近年 重大传染病疫情:夜深同看水中天

赠东林总长老溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。
        这首诗偈说「溪声尽是广长舌」，你要听佛陀说法的音声吗？听呀！佛陀音声在大自然中，生灭潺潺的流水声就是佛陀广长舌的音声。你要看佛陀的样子吗？「山色无非清净身」，请看，青青山岚就是佛陀清净的法身！彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见人生，无论什么声音，只要你能用心观照，有所觉悟，那就是佛陀的说法声。譬如小孩「哇！」的一哭，你就可以感受到一个新生命又要流转尘世。唉！人生苦，佛陀是借着小孩哭声在跟你说法了。因此，即使看到人们打斗、谩骂，也能体悟佛法，打架骂人不也是佛陀说法的音声吗？只要你懂得这个道理，佛就在我们当下！     「夜来八万四千偈，他日如何举似人」，佛陀与我们这么接近，又时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，那么多的宇宙真理，我们应好好的领会，再传播给别人。有些人一学佛，就想要闭关，忙着自修、自利、自了，这是多么可惜。如果我们懂得这首偈语，生生世世活在佛法里，时时刻刻把佛法弘传人间，上报四重恩，下济三涂苦，人生意义就尽在其中了！ 回答者： npjk104   | 六级 | 2011-3-13 22:07
       楼下的把后两句解释错了。「夜来八万四千偈，他日如何举似人」，是说苏老先生置身庐山东林圣境，一夜之间悟得禅机太多——有八万四千多偈，他日让我怎么对人说（像有的说禅人一样）呢？语中带着讥讽，讽刺过于神秘化的行径。     “银河艄公”提供 
次 韵 王 诲 夜 坐①  （宋）苏 轼 爱君东阁能延客，② 顾我闲官不计员。 策杖频过知未厌， 卜居相近岂辞迁。 莫将诗句惊摇落， 渐喜樽罍省扑缘。③ 待约月明池上宿， 夜深同看水中天。
 注：①王诲：字规父，真定人，宋朝名臣王化基之孙，王举正之了，后为苏州太守。 ②东阁：典出《汉书·公孙弘传》：“起徒步数年，至宰相封侯，于是起宾馆，开东阁，以延贤人。” ③扑缘：典出《庄子·人间世》：“爱马者以筐盛矢，以蜃盛溺，适有蚊虻扑缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。”
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真 定 舞① （宋）范成大 紫袖当棚雪鬓凋， 曾随广乐奏云韶。 老来末忍耆婆舞， 犹倚黄钟衮六么。 
注：①真定舞：作者自注：“虏乐悉变中华，惟真定有京师旧乐工，尚舞高平曲破。”
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赋 击 球①  （宋）赵 佶 锦裘骏马晓棚分， 一点星驰百骑奔。 夺得头筹须正过， 休令绰拨入斜门。②
 注：①赋击球：据《三朝北盟会编》记：此诗是宋徽宗被金人所俘后，押解北上至真定，遇金人“高会击球”，金人叫他赋诗的奉命之作。 ②绰拨、斜门：都是打球的术语。
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春日登大悲阁回文诗二首① （宋）钱惟治 
其 一 圣主钦崇教， 千里显绀容。② 映云窗绮暖， 笼月箔花重。③ 净刹香风远， 危栏碧雾浓。 胜因良以咏， 华国一斯逢。 
其 二 碧天临回阁， 晴雪点山屏。 夕阳侵冷箔， 明月敛闲亭。 
注：①回文：修辞学上辞格之一，运用词序回环往复的语句，表现两现事物或情理上的相互关系。回文诗更是刻意追求文字次序形式上的回绕，使同一语句顺读回均可。 ②绀容：指大悲阁内所供千手千眼铜铸观音深青带红的面容。 ③箔花：用金属薄片制成的花饰。
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观 音 院 阁  （宋）李 著 明巷蓬蒿一尺深， 小轩岑寂似山林。 鸟声落枕有高下， 山色阅人无古今。 客里三年侵老镜， 床头一夜浣尘襟。 晚凉痴坐忘言里， 满地西风白玉簪。
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文天祥《渡滹沱河》有两首，快马弯弓前已附录其一，表示感谢。现付其二。 
渡 滹 沱 河 二 首  （宋）文天祥 
 其 二  风沙睢水终亡楚， 草木公山竟蹙秦。  始信滹沱冰合事， 世间兴废不由人。