创世纪查经第三十四课 我们今天分享的信息来自唐崇荣牧师，文中的“我”都是指“唐崇荣”。
所以当他的妻子，他的孩子们全部过到雅博渡口的另外一端的时候，他自己很平安的享受他自己一定没有危险的生活的时候，耶和华的使者来找他了。
这个使者，现在以人形出现了，这一位使者是谁呢？就是没有道成肉身以前的耶稣。
耶稣基督自己来找雅各，跟他摔跤。为什么耶稣要跟他摔跤？
因为上帝要在他身上对付他，对付以后就给他一个特别的身份，让他知道他从前所得的长子的名份，其实是为他保留，
但是他一定要先与神搏斗之后，他才可以得到这个身份，这一件事是很重要的事情。因为自从与上帝的使者搏斗之后，耶和华的使者在离开以前就对他说「从今你不再叫雅各，你名叫以色列」（参：创世记：32 章28节）。
所以以色列国，以色列民，以色列人，以色列，上帝的选民，这个名词就从那一天开始。
他第一次的时候会见神，他知道这是殿，这是神的门，上帝的门，天的门，上帝的殿，当上帝自己来找他，与他搏斗之后，对他说，你是王的儿子。
「以色列」(Israel) 这个字是Isra 加上El，配合在一起，Isra 是「王冠的儿子」，也就是「皇太子」的意思；
El 是上帝的意思。「你要成为上帝的皇太子，你要成为受加冕的执政的儿子，你要成为坐在宝座上的王，因为你是上帝的儿子。」
所以以色列，雅各这个名字一改了，就告诉我们要怎样作上帝的儿女，是经过怎样的信仰，经过怎样的对付，
所以耶和华的使者与他相搏斗的时候，他是浑身把整个力量全力以赴与上帝的使者搏斗，结果怎么办？
圣经竟然讲一句话，「那天使看自己斗不过雅各」（参：创世记：32 章25节）诶，这是什么话呢？
怎么会上帝跟人斗会斗不过雅各呢？所以他因为看自己斗不过雅各，就伸出来在雅各的大腿上摸了一把，一摸了以后，马上雅各成为终身瘸腿的人。
亲爱的弟兄姐妹们，为什么让他成为终身瘸腿的人？「从今天开始你的名字叫作以色列，从今天开始你成为王的太子，你成为耶和华的皇太子，
但是，皇太子啊，你要知道你是一个瘸腿的人。」为什么起先耶和华的使者不能胜过他呢？因为「耶和华顾念人的本体不过是尘土」（参：诗篇：103 篇14节），
所以量那种人的力量跟他打，想不到他在人中是很有力量的，为什么？不是上帝想不到，是别人想不到。
那以色列，这个雅各用尽力量，浑身的力量跟他打，结果是不是上帝不能胜过他？不是！上帝摸他一把就终身瘸腿，如果摸两、三把呢？
亲爱的弟兄姐妹，许多时候我们以为上帝拿我没有法子，上帝要我奉献我不要，我再等几年，还不要，上帝不是不能，因为他还没有摸你的大腿，
等他一摸了你就知道了，太迟了。雅各一生一世，被上帝对付的时候，他好象都有办法逃走，现在不能了，时间到的时候，神的手在你身上，你不能走的。
我比我的弟弟更先奉献，后来他先念神学，我不要去读，为什么呢？因为我感觉到神学院的院长讲道都不如我，
我那个时候，十八岁、十九岁，我的讲道比神学院每一个老师，每一个教授更吸引人，我可以教一半的听众流眼泪悔改，而他们讲道呢？没有什么影响力，
所以我那个时候，我感到自己了不起，但是又不对人讲，就自己对自己讲，「我了不起，我了不起。」
直到三年以后，上帝说「你要不要去？」我说「不！」「要不要去？」「不！」「要不要去？」「不！」「真的不？」「不！」「打！」当上帝鞭打我的时候，两个礼拜躺在床上，
每一个礼拜要两、三次用这么大的针，打到脊椎骨的中间去，痛得不知道怎么叫。然后上帝说「要不要去？」「要。」
神的手来到的时候，神的鞭打来到的时候，神摸到你大腿的时候，你终身残废，你才知道耶和华的权柄是大的。
有很多神的仆人是被对付过的，一个人被对付过或者没有被对付过是看得出来的。你听他讲道他看作人你就知道，
在某一些关键的时候，他怎样处理人事的问题，他怎样讲应该不应该讲的话，你就知道他是不是对付过的。
今天很多人很有才气，很有恩赐，很有口才，很有体态，什么都有，就是没有对付，就是少一点，怪不得神不能用你。
我这一生几十年看见多少很有才干的人，后来一个一个被上帝丢掉，为什么呢？不肯受对付。
他们依靠自己，以为自己好。你说他英文，好得不得了。你说他学问，好得不得了。你说他的才干，恩赐，天生的资格是好得不得了，
但等到某一些重要的时刻的时候，你发现，流露出不肯受对付的那种，人性自然的弱点的力量罢了，真是可怜。
当雅各的妻子、孩子全部在那边，他一个人的时候，天使来跟他摔跤，他那个时候又没有loud speaker，
他没有办法喊「孩子啊，来啊！救我！」没有，只有他一个人在这里。上帝就常常等到你无助，无人在你身边的时候，上帝的时钟很准确的，
上帝已经定的时间，没有办法有人可以帮助你，这个就是存在主义所觉悟的一句话语。祁克果(Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855)说，存在是什么？
存在是「个别孤独在身面前相对的觉悟」，这个叫作「存在」。
To exist is to be with oneself alone before God,no other else,no other people besides you,you be yourself,you are facing God all by yourself. To exist is to be with oneself alone before God.
在神面前你是孤独的，没有人可以帮助你，这个时候，神对你说「你看到我了吗？你从前辩论，批判我存在不存在，现在你看见我存在了？」
「看见了。」「不但我存在，你存在我存在的面前。」「你存在在我存在的面前。」你没有办法应付神要对你说什么，因为他是神，他是创造者，他是主权者，他是绝对的，你只能让他摆布。
上帝可怜他，摸他一把，如果一个人跟别人打打到最后，有可能的话，要走前连摸他三、四把也好，但是如果连摸他三、四把他就变成乌龟在地上爬。
上帝摸他一把，让他一脚站，一脚不能站，就从此以后，荣耀的日子过去了，他那个英姿没有了，他的夸口没有了，
他那个年轻多么雄纠纠，气昂昂的雅各现在变成瘸腿，残废的人，到死没有办法再恢复。神就这么做，宁可让你的肉身受亏，使你的灵性保全，
宁可让你可夸的东西，把你的脚折断，让你的灵性保全，神的作为是这样。
所以当雅各给约瑟的两个孩子祝福的时候，他怎样祝福呢？他很清楚神的带领，而且他是与神交通密切到一个地步，
他清楚知道神要他祝福哪一个，不祝福哪一个，哪一个更大，哪一个更小。是不是因为他有一种传统的关系，所以他是幼子被祝大福，长子赐福谁，所以他也是这样继续下去呢？
不是的。我相信上帝在雅各生命中间对他讲了很多话。你说「怎么知道呢？」当他给十二个支派祝福的，他的先知功能强到一个地步，他知道弥赛亚是从犹大支派出来的，
你注意看。所以这些灵性是好得不得了，虽然他有很多人性的弱点，但是当他回过头来的时候，当他被上帝对付以后，他的灵性与神之间的关系是深到一个地步，
「直到细罗王来到」（参：创世记：49 章10节）。「细罗王」就是什么？平安的王来到，是犹大的支派要出王，出弥赛亚，他都知道。
利未的支派要出祭司，要出事奉的人他都知道。他一个一个讲的时候，神的心意就一个一个显明出来，
以后历史就照着他所祝的福份，照着他祝福的那句话显明出来。这表示不是玩笑的，人与神之间的关系，不能做作的，不能作伪的。
今天人讲道有两种，一种是生命绞汁，在生命中间把整个生命绞出他生命的信息出来。一种是照书抄书跟人家随便乱讲，也跟着讲，不一样的。
这些信心的伟人，他们都与神有各别的关系，有神亲自的对付，有神在他生命中间的印记，当他们讲话的时候，有神同在的这个力量出来，感谢上帝！
当约瑟做宰相把两个孩子带到雅各面前的时候，雅各讲过一句话，「约瑟啊，你这两个儿子是我的儿子。」意思是什么？
「你变长成子了，因为你要变成两个支派。」长子得两分，对不对？这以后在摩西的律法里面都清楚写出来。
但是在这以前几百年，约瑟、雅各是在摩西以前四百多年，他已经这样讲了，「你以后生的是你的孩子，在我没有见你以前，你在埃及生的是我的儿子。」
为什么呢？「我痛失了你一个，上帝给我两个，你在埃及不但生存下来，你没有被杀死，你生的两个儿子都变成我的两个儿子。」
以后我们看见上帝把利未支派，把他选出去作祭司的时候，那么，以色列十一支派就变成一个玛拿西，一个以法莲代替约瑟又变成十二支派，
就这样保存了长子名分在约瑟的身上。但是这两个孩子带到神面前的时候，约瑟很谨慎的，办事精明，什么事情都有规有矩。
所以他把孩子带来的时候，面对他的父亲，就把他的左手带长子，右手带次子，面对他的父亲。因为他要他的父亲祝福的时候，左手面对父亲的右手，右手面对父亲的左手。
把两个孩子带到父亲的面前领受祝福，雅各眼睛比较昏花，雅各就伸出手来就这样祝福，所以就把手交叉，左手在这里，右手在那里，
唉呀！约瑟看，糟糕了，刚才就把左手放到你右手，右手放在你左手，你又把右手再转过来，这交叉的祝福是什么意思？「父亲哪，不是这样，以法莲是次子，玛拿西是长子」（参：创世记：48 章18节）。
雅各说「对不起，我老了，胡涂了。好啦，我从头。」是不是？雅各不改，因为他知道神要他做什么，他与神之间的关系已经到了这个地步，
虽然瘸腿了，虽然已经一身残废了，但是他在神面前是清洁。
你可以想象他在雅博度口被摔跤，以后残废以后一到岸的时候，他的妻子们，他的孩子们全都看见他的时候，「爸爸，怎么这样走了？」「走路不小心跌倒的？」不是！
「耶和华使我永远残废了。」他在那个地方起了一个名字叫作「毗努伊勒」(Peniel,希伯来文 Penuel)（参：创世记：32章30节）。什么意思呢？
这是上帝的面的地方，我亲自见他的面，我亲自认识他。一认识他的时候，知道，我原是一个应该残废的人，原是一个应该受审判的人，
他的信心进到更深的一层。而他现在祝福的时候，他知道神要以法莲超过玛拿西，所以他把手交叉过来。哦，约瑟紧张得不得了，
「父亲哪！不是这样的。」他怎么回答？「儿啊，我知道。」今天很多年轻人很盼望教训老人家，好象「你老了，不懂，胡涂了，我告诉你。」
有一些老人家说「儿啊，我知道，他原来是大的，但是耶和华要使大的服事小的，所以他叫我这样祝福。」
亲爱的弟兄姐妹，雅各的故事是可歌可泣，非常动人富于戏剧化的，又是充满我们有血有肉之间能够经历的一些的情节。
但是请你注意最后这句话很宝贵，他祝福以后就「扶着杖头敬拜上帝」（参：创世记：47 章31节）。为什么呢？
「扶着杖头」，有另外一个解释就是「扶着一个拐杖」来敬拜上帝。但是我告诉你，「扶着这个杖头」这句话的意思就是，他想起他残废以后才需要一根拐杖。
他不是扶着「床头」，是扶着「杖头」。在这里他知道耶和华，是你一生牧养我，我的生命又少又苦，耶和华是牧养我的上帝，这句话是他在法老王面前讲的。
他「扶着杖头」的意思是什么？「主啊，我敬拜你，你一生这样爱我，这样牧养我，你也是一生使我后来使我变成残废的上帝，使我抓住杖头依靠你的上帝。
我现在每次抓住杖头，我知道这是你的作为，是你的对付，是你的管教，是你的手在我身上，我今天对你的信仰，对你的顺从，我是甘愿的，
因为你给我知道，我是要依靠你，好象抓住杖头才能生活的人。」他「扶住杖头」敬拜上帝。
亲爱的弟兄姐妹，请问今天，你与神之间的关系如何？你的信仰如何？你有没有受对付？你有没有在「杖头」这件事情上发现神手在你的身上？
然后对主说「主啊，我顺服你，我跟随你，我愿意让你的手在我身上做你要做的工作，使我里面齐全，虽然我外面残废，我也愿意。」
雅各骄傲被打下来了。雅各天生的天资，他的聪慧，可以使他感到傲慢，了不起，使他看别人看不起。
但是当他年老的时候，上帝说「不能再靠这个了，你一切可夸的我都打下去。」当他的大腿窝被捏了一把，他就终身残废。
残废之后的雅各，他现在体态一点不正常了，人人见他就笑他。那么，他一定要用拐杖，但他灵性就因此变得更亲近上帝了。
因为他的诡诈，他的欺骗，他的贪心，他的不诚实，他用各样人为的聪明智能所得来的一切，都是属世的东西，
神要他看永恒的世界。所以神自己亲手扭他一把，给他残废，终身残废，后半生他不能够两脚站直行走，他扶着杖头才能过生活。
他年老的时候，他知道「耶和华是一生牧养我的，我的日子又少又苦，是耶和华上帝牧养我。」这些话后来到了大卫的时候就变成最美丽的诗篇了，
「耶和华是我的牧者我必不致缺 乏，自己用他的杖，用他的竿来管教我，来帮助我」（参：诗篇：23篇1,4节）。
「你用你的杖，你的竿来安慰我，帮助我。」这一个是打退外敌，一个是管教羊群的。一个杖，一个竿。
这个「杖」是什么？是圆的，然后折下来的。什么意思呢？羊走错路的时候，就用这个把它拉回来，放在它的颈项，或者放在它的肚子。
这个弯的杖，这个东西拿出去就把它牵回来了。所以你走错路怎么拉呢？很远他就把用杖你拉回来。
我们基督徒被主牧养的时候也是这样，作牧师的没有把人拉回来这不大成功的，因为他手中没有杖。
「竿」是什么？「竿」是一枝，上面一个锤，这个锤上面有很多的刺好象榴槤。你知道榴槤吗？都是刺的。
那这个东西是什么？就是打那些豺狼的。所以用这个竿，「啪！」一下去豺狼满身是血跑掉了，
而这个杖把你的颈项拉回来，用这两个使羊群得到安慰，得到上帝的帮助。主是我们的牧者，
当然，作为牧羊人的亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都清楚知道，「牧羊」是怎么一回事，带领羊群是怎么一回事，
他们一定要照顾，一定要保守这些所带领的羊群，也一定要抵挡，一定要打退那些攻击羊群的豺狼野兽，所以「耶和华是牧养我的」，雅各清楚知道神管教他。
我们今天就分享到这里，愿上帝赐福给我们。
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