澳洲叶黄素品牌排行榜:问 道

问      道(2011-12-18 23:30:04)

问：释迦讲“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”，"若以色见我,以音声求我,是人入邪道,不能见如来."，第一个问题，宇宙间是否存在神?神是否可见？如何证明神的存在？神也是因果的体现吗？如果宇宙就是“缘起性空”，本质空无一物，那么佛像与佛法是否也是幻灭不实的？佛法的本质是什么？藏密也是佛教的分支，藏密的修持方法是“身口意”观想，持咒修行，几乎没有思维的修辨，能否成佛？藏密的最终归属，是否能够达到显宗所属的“万法皆空，缘起性空的”终极本质？

答： “逍遥游中记载了一个故事，说的是大海里有两条鱼，小鱼问大鱼，什么是大海？大鱼却无法清楚的描述他，因为他们本身就在大海里啊，如果大鱼有人类的思维，会思辨会分析，他会说，奥，海洋啊，是水构成的，这个水哪，是液态的，他的分子成分是ho2,水中加入了各种矿物质，盐分，各种微生物就构成了海洋，我们就生活在其中，所以你看不到他，”小鱼记住了，从此以后，就知道了海洋的概念“液态，ho2,矿物质与微生物”，这就是小鱼对于海洋的全部认知与理解，他所看到的，理解到的，感受到的，就是他所认为的“海洋”，却不是海洋的本来面目，因为身在其中的感受与理解，蒙蔽了海洋的本来面目，

这个例子，就是我们在人类这个生命境界中，对于佛法的认知与理解。

楞严经云：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心分别计度”。

佛法如果能够用人类的语言说的清楚，用人类的思维分析明确，用人类的心灵感受真相，就绝对不是佛法了，因为佛法的终极意义是“解脱之法”，是为了通过有形有像的文字，境界，内涵，而达到生命彻底空无之后的涅槃真相，所以，明心见性，只是借助人类的文字与思维，解脱本性的执迷与障碍，获得生命本质性空的真相，

站在人类的角度讲，这个宇宙的存在，分为“法”“理”“像”，这三个认知层面，我们一般人所看到的，感知到的都是“现象”，可是我告诉你，我们之所以看到现象是有外在的物质条件所支撑的，比如你看到我，你认为理应看到我，你的双眼健全，可是现在如果关了灯，现实空间的一切你就什么也看不到，而在空间中客观存在的红外线，紫外线，x光你都看不到。所以，你看到我仅仅是一种生理功能，而不是“真相”，是受到肉体限制的，对吗？我现在说话你能够听得到，是因为空气的震动，声波传递，你的耳膜振动才能够听的到，如果现在在真空的环境中，没有声波的空气振动，你就听不到，但是空间中的次声波你也听不到，不是你耳朵坏了，而是没有了让你的生理功能工作的客观条件，你的生理功能与感受，都是依赖外界的客观条件起作用的，同时也受到生理功能的局限，所以我们耳朵听到，眼睛看到的，不一定就是这个宇宙的真相，我们的智慧，就被我们的生理功能所局限，这是个事实，你觉得哪？

再谈明心见性的“心”，我们所认识到的自己，平时认定的现实的自我，其实不是我们这个肉体，而是我们的感受，也就是心，可是，这个心是先天具备的吗?是永恒不灭的吗？是恒定不变的吗？可能不是，呵呵，你从妈妈的身体里出生之后，就有了“心”吗？没有吧，你刚懂事的时候，就有了明辨是非，喜怒哀乐的“心”吗？没有吧，那么这个现实的，全面认知自我的心，到底是何时产生的？最终又会去哪里？

刚出生的婴儿，没有心，没有思维，却有感受，这种感受，就是三界内的束缚本性智慧的“情”，随着年龄的增加，知识与观念的成熟，在情的基础与贯穿之下，产生了各种固有的观念，比如说美丑，香臭，高低，明暗，善恶，等等用来认识世界的思想，通过自我认识，与外界的反馈，形成了对于现实的我，具体，明确的概念，我是谁，叫什么，住在那里，父母是谁，是男是女，我喜好什么，厌恶什么，等等这些，就是你“心”的本体，呵呵，我没有说错吧，随着年龄的增长，通过社会的磨练，又形成了更多的自我观念与标准态度，就是我们现在认为的这个自我，可是这个所谓的自我，却不是先天就有的，而是后天在不同的客观环境中思想观念形成积累而成的，是这样吗？

如何形成的，在何种条件下形成的，形成了多少，就是每个人性格与意识形态不同的原因，这也就是因果轮报的的业障具体体现的不同，是生命过去的因，呈现在今世的“果”，而现在今生形成的这个“心”，带动我们的肉体，与社会发生着方方面面的互动，一切的意识都在这个“心”的带动下，产生着行为，而行为，此时的意识又构成了生命未来在宇宙中继续轮回的“起因”，人类就是“因果”的体现。无法彻底解脱。释迦摩尼感叹：“因果业障，如影相随。生死轮回，无法解脱。”

而生命的本性，绝对不会因为增加了许多的观念而变得更加智慧，相反，会埋没本性原有的境界面目，这些业障中，也包括我们用来思维佛法奥义的思维结构与观念，要谈论佛法的精义，本性复苏才能与佛法相通，佛法原本就不是从人类的社会文化中产生的内涵，他是宇宙与生命的本质，真相，

起信论云：“所谓以依真如法故，有于无明。以有无明染法因故，即熏习真如。以熏习故，则有妄心。以有妄心，即熏习无明，不了真如法故，不觉念起，现妄境界。以有妄境界染法缘故，即熏习妄心，令其念着造种种业，受于一切身心等苦”。

执着于感受，思维中对于佛法的认识理解，恰恰是本性无法解脱业障的原因所在。

所以释迦讲“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”，"若以色见我,以音声求我,是人入邪道,不能见如来."，真相不是能够用我们现有的生理功能被限制的肉体，和因果业障组成的思维情感的虚幻境界中能够描述出来的，他是超越于三界众生业障构成的“娑箥世界”之外的真理，众生本性觉悟后的真理展现，本性既是佛法的存在于体现，所以释迦觉悟圆满后，第一句话就是“善哉，原来众生既有佛性，原来众生即可成佛，只因为执着于迷障不能够解脱。”“解脱”是佛教的宗旨，是一切正法的根本要义。

问：宇宙间是否存在神?神是否可见？如何证明神的存在？

答：佛法的“空”，只是相对人类，三界内的“有”，去除了三界生命的迷幻执着，本性的觉悟，本身就是“实有”，“涅槃”指的是人心，“彼岸”指的是本性，佛法是实有的本体，而不是人类情感观念中的“空无”，正因为佛法的实有，才会体现出来诸多的修持方法，八万四千法门，就是从迷幻的三界内，升华到“形而上”第一义宇宙的不同道路，只是这个“实有”佛法的本身，本性是“空无的”，可是空无的本身，也是存在，只是脱离了因果轮回的业障迷幻，才体现出来了“空无的”永恒。

否则，诸神，诸如来如何存在？净土宗的“极乐世界”如何存在？

人类思想认为的“虚空”，只是概念，不是佛法“空性的”实体，这一点，一定要清楚。

“空性的佛法”也有佛法“空性”不同境界的体现，这就是宇宙中诸神的体现原因，菩萨界，阿罗汉，修罗道，鬼道，人道，等等，以何来划分生命的等级与境界？就是“空性”，“一切圣贤皆以无为法而有区别”，同化“空性”最高的，其生命舍弃自我的因素就多，越是无为的生命，越是接近佛法，也就是宇宙大道的根本，这就是生命存在的区别。

神灵的存在不可用人类的手段去探知，因为“空性的”区别，三界内的业障手段，无法探知“空性”实体的表现。唯一能够在人世间证明佛法，神灵存在的，就是个别生命所表现出来的神迹，但是这些现象都不具有普遍性，可重复检验性，所以，不能够被科学所证实，西方世界的宗教讲究“感应”，也就是修行者的心灵净化后，本性的“空灵”能够与“空性”的佛法，神灵进行不受制于大脑思维的沟通，因为生命的本质缘起于空性，所以，空性的先天觉悟，是永恒不变的存在，只是需要达到一定“空性”的境界，才能够复苏。

神也是因果的体现吗？如果宇宙就是“缘起性空”，本质空无一物，那么佛像与佛法是否也是幻灭不实的？

答：神不入因果轮回，空性与实有是以三界来划分的，超出三界，生命的本性解脱了轮回因果的束缚，就回归了“第一义”永恒境界的佛法，空性，本性，佛法，圆满一体。

人类存在的佛像，佛法，前面说过了，是由我们的六根，五蕴的虚幻业障所幻化出来的假象自我所看到的，不是佛法的真实存在，真实佛法的空性本体不在幻灭之中。人类存在的佛法只是破开人类的迷障，引渡本性觉悟的“竹筏”，不是目的。

问：佛法的本质是什么？藏密也是佛教的分支，藏密的修持方法是“身口意”观想，持咒修行，几乎没有思维的修辨，能否成佛？藏密的最终归属，是否能够达到显宗所属的“万法皆空，缘起性空的”终极本质？

答：没有生命能够圆满的说出佛法的本质，都是在本性认识佛法的不同境界中，谈论对于佛法实体的认识，佛法是宇宙的起源，存在，永恒，极其广大不可思议，包括《道德经》，与一切佛经，都是在描述整体宇宙，浩瀚佛法的局部，而不是佛法的终结，佛陀从未讲过他说的法就是全部的佛法，反而说，他说的佛法就好像森林中的一片落叶，如来法与菩萨法，都是佛法，但是标准，内涵，境界，戒律都是不同，但是升华的方向是统一的，菩萨以上就是佛果，佛法空性衡定生命的标准是永恒不变的，就看众生本性觉悟达到什么样的程度，

“空性”既然是实体，哪么达到空性的道路就会有很多，显宗的“清修，思辨，分析，明心见性”，禅宗的“顿悟”，是通过“思维修”破除“所知障”：净土与律宗是通过虔诚的信仰纯净心灵，破除人类的“自我执障”，从而觉悟生命的真相，找到本性存在的灵光：藏密是通过肉体的修炼改变，佛法神通与生命的升华结合在一起，通过物质表现的净化，达到灵魂解脱物质微观业障的束缚，最终渐悟本性，本觉的实体面目，一个是通过“理”达到“佛法”，一个是通过“像”，达到“佛法”，目的地是统一的，方式方法不同，最终觉悟本性的“空性”，就是圆满，佛性永恒。