偶看新闻意大利导演帕纳多尼:治人事天莫若啬
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/04 06:34:47
治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
治人事天莫若啬
治理人间事务适应形势变化好比收割庄稼。参考“有国之母”，可知“治人事天”是指国家治理而言，“人”指人间事务，“天”指形势化。“啬”（sè），古同“穑”，收割庄稼。
夫唯啬，是以早服
而收割庄稼，取决于早期耕作。“服”（fú），从事：服田(从事耕作,种田)。《尚书?盘庚上》有“若农服田，力穑乃亦有秋”，好象农民从事田间劳动，只有努力耕种，到秋天才会大有收成。
早服是谓重积德
早期耕作就是重积德。用收割庄稼作比喻，要有好的收成，必须努力于早期耕作，同样道理，要治理好人间事务和适应变化的形势，必须及早建德，让德逐渐积累起来。“善建者不拔”（第五十四章），德需要建立，要牢固地建立起来，善于建德的人，德建立起来以后，拔也拔不掉，而且，德需要从早期开始建立，逐渐积累，这就是重积德。
重积德则无不克
重积德則没有不能克服的艰难险阻。在治人事天中有什么需要“克“？“祸，福之所倚；福，祸之所伏”，“正复为奇，善复为妖”（第五十八章），在治人事天中需要“克”潜伏的灾祸，“克”偏离正道走入奇途的趋势，还要“克”变成妖魔的伪善者对社会的欺骗和威胁。
无不克则莫知其极
没有不能克服的艰难险阻，则可以避免发展达到极点。“极”指极端。“无不克”，没有不能克服的困难，没有不能化解的风险，于是，发展就不至于达到极点，就可以保持福不向祸转化，就可以保证治人事天没有终极。
莫知其极，可以有国
避免发展达到极点，就可以有国家。“有国”，能够有安定和谐康乐的国家。由于“重积德”，造福而避祸，治人事天没有终极，因而可以有安定和谐康乐的国家。
有国之母，可以长久
有了治国的根本，就可以长久。“国之母”指“重积德”。第二十四章说，“希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久，又况于人乎”，长久只能是相对的，生存是否长久取决于自然。第七章说，“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生”，生存长久的基础是不“自生”。“圣人恒无心，以百姓之心为心”（第四十九章），重积德就是要做到以百姓之心为心，就是不“自生”。因此，重积德是治国的根本，是“国之母”。重积德，有国之母，国家就可以长久生存，长久稳定与繁荣。
是谓深根固柢，长生久视之道也
重积德使得国家深根固柢，这是长久生存发展的道路。“柢”（dǐ），树木的根；引申为基础：根深柢固。“视”是通过人的眼睛对客观存在事物的感觉，是相对的，不同的角度看到的事物的形貌不一样，存在的事物也可能看不到。加上“久视”二字，不说“长生之道也”而说“长生久视之道也”，用“久视”表明相对性，既“長生”也“久视”。多长是“长生”？多久是“久视”？是相对的长久，是由于“重积德”而达到的“长久”。第五十五章说，“心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”，国不能久存是因为“心使气”。“取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下”（第四十八章），重积德则无事，不以心使气，因此，壮而不老，有道而长生久视，所以说，重积德是“长生久视”的治国之道。“治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服”，从建国初期开始建德，建而不拔，绵延不断，“是谓深根固柢，长生久视之道也”。
治人事天莫若啬
治理人间事务适应形势变化好比收割庄稼。参考“有国之母”，可知“治人事天”是指国家治理而言，“人”指人间事务，“天”指形势化。“啬”（sè），古同“穑”，收割庄稼。
夫唯啬，是以早服
而收割庄稼，取决于早期耕作。“服”（fú），从事：服田(从事耕作,种田)。《尚书?盘庚上》有“若农服田，力穑乃亦有秋”，好象农民从事田间劳动，只有努力耕种，到秋天才会大有收成。
早服是谓重积德
早期耕作就是重积德。用收割庄稼作比喻，要有好的收成，必须努力于早期耕作，同样道理，要治理好人间事务和适应变化的形势，必须及早建德，让德逐渐积累起来。“善建者不拔”（第五十四章），德需要建立，要牢固地建立起来，善于建德的人，德建立起来以后，拔也拔不掉，而且，德需要从早期开始建立，逐渐积累，这就是重积德。
重积德则无不克
重积德則没有不能克服的艰难险阻。在治人事天中有什么需要“克“？“祸，福之所倚；福，祸之所伏”，“正复为奇，善复为妖”（第五十八章），在治人事天中需要“克”潜伏的灾祸，“克”偏离正道走入奇途的趋势，还要“克”变成妖魔的伪善者对社会的欺骗和威胁。
无不克则莫知其极
没有不能克服的艰难险阻，则可以避免发展达到极点。“极”指极端。“无不克”，没有不能克服的困难，没有不能化解的风险，于是，发展就不至于达到极点，就可以保持福不向祸转化，就可以保证治人事天没有终极。
莫知其极，可以有国
避免发展达到极点，就可以有国家。“有国”，能够有安定和谐康乐的国家。由于“重积德”，造福而避祸，治人事天没有终极，因而可以有安定和谐康乐的国家。
有国之母，可以长久
有了治国的根本，就可以长久。“国之母”指“重积德”。第二十四章说，“希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久，又况于人乎”，长久只能是相对的，生存是否长久取决于自然。第七章说，“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生”，生存长久的基础是不“自生”。“圣人恒无心，以百姓之心为心”（第四十九章），重积德就是要做到以百姓之心为心，就是不“自生”。因此，重积德是治国的根本，是“国之母”。重积德，有国之母，国家就可以长久生存，长久稳定与繁荣。
是谓深根固柢，长生久视之道也
重积德使得国家深根固柢，这是长久生存发展的道路。“柢”（dǐ），树木的根；引申为基础：根深柢固。“视”是通过人的眼睛对客观存在事物的感觉，是相对的，不同的角度看到的事物的形貌不一样，存在的事物也可能看不到。加上“久视”二字，不说“长生之道也”而说“长生久视之道也”，用“久视”表明相对性，既“長生”也“久视”。多长是“长生”？多久是“久视”？是相对的长久，是由于“重积德”而达到的“长久”。第五十五章说，“心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”，国不能久存是因为“心使气”。“取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下”（第四十八章），重积德则无事，不以心使气，因此，壮而不老，有道而长生久视，所以说，重积德是“长生久视”的治国之道。“治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服”，从建国初期开始建德，建而不拔，绵延不断，“是谓深根固柢，长生久视之道也”。
动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨
人事???????????????
知你莫若我，请进
解释欲人勿言，莫若勿言
养心莫若寡欲,至乐无如读书
天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈的意思是什么？
翻译一下 故君人者欲安，则莫若平政爱民矣：欲荣，则莫若隆礼敬士矣：欲立功名，则莫若尚贤使能矣。
请帮忙用"莫若春"三个字作一首诗?
在线等啊 “游涂莫若”是什么意思啊
请帮忙用"莫若春"三个字作一首诗?
"知我者莫若你"啥意思？
“养心莫若寡欲，至乐无如读书”什么意思
天意成全人事意，天蓬元帅本回光
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