偶看新闻少女映画狂三婚纱:国学之五伦关系总结
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/10 22:35:43
五伦关系总结
根据蔡礼旭老师《幸福美满的人生》讲座整理并补充
五伦图
《孟子滕文公》：“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”五伦即五常。后人画花鸟，以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鶺鸽、黄莺为五伦图。
凤凰，据晋代张华《禽经》：“鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”故用凤以表示君臣之道。
仙鹤，据《易经》：“鸣鹤在阴，其子和之。”故用仙鹤表示父子之道。
鸳鸯，据晋·崔豹《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”故用鸳鸯表示夫妇之道。
鹡鸰，据《诗经》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”故用鹡鸰表示兄弟之道。
黄莺，据《诗经》：“莺其鸣矣，求其友声。”故用黄莺表示朋友之道。
承传五千年的中华文化，其核心就是“道德”。何谓“道”？“道”是超越时空的大自然运行法则。
我们看太空里面的星球，它运行有固定的道路、轨迹。这就是它的运行法则。星球有它的正道，人与人相处也有它的正道，就是所谓伦常大道。
中国的“道”就在人与人相处的学问当中，就是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”这五伦关係，也叫“伦常大道”。（人与人交往，离不开五伦关系。）
一、 父子有亲（是人的天性、是无条件的）
（一） 父慈而不宠爱
慈爱的方法需要学习，家长要学为人父，学为人母。《三字经》说：“养不教，父之过”，教育孩子的方法错了，是为人父母的过失。
一个孩子很自私的时候，他处处会无礼、傲慢、懒惰、不孝。
教孩子从小孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，他就不会自私，也不会贪心。
怎么能正确地引导孩子？教儿教女，先教己，一定要从父母的修身开始做起，做孩子的好榜样，身教重于言教。所以不是孩子要赶快学，而是父母要先赶快学。这就是“君子务本，本立而道生”所说的道理！
“宠”也是教育孩子很大的一个忌讳。宠孩子造成的是不孝。
而当一个孩子能够生起感恩的心，他才能念别人的恩，才能处处想到为别人付出，进而去回馈、关怀别人。所以古代圣贤教育我们“习劳者知感恩”。
父慈，父母对于子女要慈爱，但是绝对不能宠爱。
（二） 子孝
“百善孝为先”意思是孝为百善之首，孝开了，百善都开。
孔夫子说：“夫孝，德之本也”；“教之所由生也”。
1、孝要怎么教？
（1）父母首先以身作则 。
（2）亲师合作。老师教孝，家长一定要密切配合。
（3）夫妻配合。旨在让孩子领受母亲的恩德，生起恭敬心。
2．养父母之身，心，志，慧
为人子在孝顺父母当中，我们可以从奉养父母的身，养父母之心，养父母之志，还有养父母的智慧这四个角度来尽心尽力。
养父母之身代表父母的身体健康，我们要时时懂得去关怀。
养父母之心，就是时时能够关注到父母的心情。
养父母之志，真正让父母顺心顺意又合道的。“孝经”中说：“身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也”。“立身行道，扬名与后世，以显父母孝之终也”。
养父母的智慧。孔夫子曾经提到人生有三戒：“少者戒之在色”，“壮者戒之在斗”，“老者戒之在得”，人老了最忌讳的就是常常患得患失，其实这个“得”翻的比较白话一点就是贪，贪这个、贪那个。别人的孙子又怎么样，我们又没有，常常就在这种情绪当中，很难快乐，很难知足。这个时候我们可以透过一些机会，趁父母心情比较好，开始引导他，这一些执著要懂得放下来，告诉父母钱够花就好，家财万贯每天吃多少？所以人生要知足常乐，让父母一些贪念能够慢慢放下来。更重要的是要引导父母接受圣贤 教诲，让他的心能够安住在圣人的智慧中，他的晚年就会愈走愈清净，愈走愈自在。
人生要知足常乐，关键是要过清净自在的晚年生活，养老就是养心。心要净，心要宽，心要真诚，心要平等，心要包容，心要慈悲，这样整天没忧愁烦恼，这才是幸福晚年”这样我们的孝才算做得圆满。
“父慈子孝”，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代；而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道，这样就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。
尽孝道是做人的本份，而这个孝不仅对父母，应该是对一切长辈，所以我们交朋友，如果这个人对自己父母都不知道孝，他怎么可能懂得孝顺别人的父母和敬爱别人呢？因此，我们应该首先在家庭中落实孝，让良好的家风世代相传。在工作中落实，可以带动社会良好风气，把华夏古圣先贤的教诲弘扬承传下去。这就是对我们历代祖先尽了份孝心，就是尽了华夏之子孙之孝。
二、 君臣有义（君仁臣忠）
“仁”左边一个“人”，右边一个“二”，两个人。就是自己跟他人，想到自己就要想到别人，处处要替他人着想。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。“臣忠”，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。
（一） 君仁
1、不听谗言
2、公平
3、依从修身、齐家、治国、平天下的次第。
《大学》云：“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱」，孟夫子说：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。
4、重视德行教育
（二） 臣忠
1、劝谏
“以镜自照，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。
“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，“谏不入，悦复谏”、“号泣随，挞无怨”。
2、知恩
“勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘旧恩”。
三、 夫妇有别
（一） 夫妇有别，别在家庭责任
“夫”就是“扶持”的意思。为人丈夫要扶持妻子，扶持教育好孩子。孝顺父母扶持上一代。扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。
“妇”就有“负责”的意思。“相夫教子”。把一个家庭治理好，让先生无后顾之忧。“妇”要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。
有先生在外面努力工作，家庭才能不虞匱乏；也因为有太太在家里相夫教子，才能够让先生没有后顾之忧，才能够让家族后继有人。
应该说这是非常符合人类性别特点的分工，也是使家庭和谐永续发展的分工。如此夫妻职责划分清楚，彼此尽心尽力，互相扶持，相互感谢。
（二） 夫妻和睦
1、多请客、送礼
2、爱语多讲一些关怀的话，夫妻之间的言语不要太冲，不要太直接。
3、利行。就是处处让他做什么事都很顺，推他一把。
4、同事这个同事的前提一定要建立共识。家庭最重要的两件事情就是经济要稳定和孩子的教育要做好。
四、 长幼有序
（一） 兄友弟恭
《弟子规》所云；“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。
“兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。”
《论语》说：“孝悌也者，其为仁之本与？”
（二） 手足规劝之道。
《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
“德未修，感未至”
“行有不得，反求诸己”。
五、 朋友有信
谚云：“生我者父母，成我者朋友”
有一首诗说：“亲近善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”
《易经》中有一句很重要的教诲：“方以类聚，物以群分”。
（一） 如何判断朋友
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
（二） 朋友有信
孔夫子说“人不信不立”
（三） 朋友相处当中有五个部分
1、劝诫。
在《孝经》“士有争友，则身不离于令名”，而且规劝别人还要看看时机情况，所谓“扬善于公堂，规过于私室”，所以我们要洞察时机。
“交浅不言深”，也是时机问题。“亲有过,谏使更，怡吾色，柔吾声”告诉我们劝谏时所应有的“怡、柔”态度；而“谏不入悦复谏”
2、关怀。
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
3、互相赞叹、互相成就
4、不轻言家丑
“交浅不言深”，讲话要懂分寸。
所以古代人说“慎言”，言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私，你可以多谈人家的好事、德行，所谓“隐恶扬善”，我们愈肯定他，他就愈积极努力去做好。这是帮助朋友增长德行的方法。
5、通财之义——救急不救贫。
让他先学做人，先学做事，从这里开始做起。你也可以引导他去学习某种谋生的技能，当有了谋生的技能，他就可以自力更生。通财之义不只通钱财，还可以通内财。内财是指劳力、经验、智慧。例如你用工作经验协助他，让他的能力有所提升。
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根据蔡礼旭老师《幸福美满的人生》讲座整理并补充
五伦图
《孟子滕文公》：“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”五伦即五常。后人画花鸟，以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鶺鸽、黄莺为五伦图。
凤凰，据晋代张华《禽经》：“鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”故用凤以表示君臣之道。
仙鹤，据《易经》：“鸣鹤在阴，其子和之。”故用仙鹤表示父子之道。
鸳鸯，据晋·崔豹《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”故用鸳鸯表示夫妇之道。
鹡鸰，据《诗经》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”故用鹡鸰表示兄弟之道。
黄莺，据《诗经》：“莺其鸣矣，求其友声。”故用黄莺表示朋友之道。
承传五千年的中华文化，其核心就是“道德”。何谓“道”？“道”是超越时空的大自然运行法则。
我们看太空里面的星球，它运行有固定的道路、轨迹。这就是它的运行法则。星球有它的正道，人与人相处也有它的正道，就是所谓伦常大道。
中国的“道”就在人与人相处的学问当中，就是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”这五伦关係，也叫“伦常大道”。（人与人交往，离不开五伦关系。）
一、 父子有亲（是人的天性、是无条件的）
（一） 父慈而不宠爱
慈爱的方法需要学习，家长要学为人父，学为人母。《三字经》说：“养不教，父之过”，教育孩子的方法错了，是为人父母的过失。
一个孩子很自私的时候，他处处会无礼、傲慢、懒惰、不孝。
教孩子从小孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，他就不会自私，也不会贪心。
怎么能正确地引导孩子？教儿教女，先教己，一定要从父母的修身开始做起，做孩子的好榜样，身教重于言教。所以不是孩子要赶快学，而是父母要先赶快学。这就是“君子务本，本立而道生”所说的道理！
“宠”也是教育孩子很大的一个忌讳。宠孩子造成的是不孝。
而当一个孩子能够生起感恩的心，他才能念别人的恩，才能处处想到为别人付出，进而去回馈、关怀别人。所以古代圣贤教育我们“习劳者知感恩”。
父慈，父母对于子女要慈爱，但是绝对不能宠爱。
（二） 子孝
“百善孝为先”意思是孝为百善之首，孝开了，百善都开。
孔夫子说：“夫孝，德之本也”；“教之所由生也”。
1、孝要怎么教？
（1）父母首先以身作则 。
（2）亲师合作。老师教孝，家长一定要密切配合。
（3）夫妻配合。旨在让孩子领受母亲的恩德，生起恭敬心。
2．养父母之身，心，志，慧
为人子在孝顺父母当中，我们可以从奉养父母的身，养父母之心，养父母之志，还有养父母的智慧这四个角度来尽心尽力。
养父母之身代表父母的身体健康，我们要时时懂得去关怀。
养父母之心，就是时时能够关注到父母的心情。
养父母之志，真正让父母顺心顺意又合道的。“孝经”中说：“身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也”。“立身行道，扬名与后世，以显父母孝之终也”。
养父母的智慧。孔夫子曾经提到人生有三戒：“少者戒之在色”，“壮者戒之在斗”，“老者戒之在得”，人老了最忌讳的就是常常患得患失，其实这个“得”翻的比较白话一点就是贪，贪这个、贪那个。别人的孙子又怎么样，我们又没有，常常就在这种情绪当中，很难快乐，很难知足。这个时候我们可以透过一些机会，趁父母心情比较好，开始引导他，这一些执著要懂得放下来，告诉父母钱够花就好，家财万贯每天吃多少？所以人生要知足常乐，让父母一些贪念能够慢慢放下来。更重要的是要引导父母接受圣贤 教诲，让他的心能够安住在圣人的智慧中，他的晚年就会愈走愈清净，愈走愈自在。
人生要知足常乐，关键是要过清净自在的晚年生活，养老就是养心。心要净，心要宽，心要真诚，心要平等，心要包容，心要慈悲，这样整天没忧愁烦恼，这才是幸福晚年”这样我们的孝才算做得圆满。
“父慈子孝”，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代；而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道，这样就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。
尽孝道是做人的本份，而这个孝不仅对父母，应该是对一切长辈，所以我们交朋友，如果这个人对自己父母都不知道孝，他怎么可能懂得孝顺别人的父母和敬爱别人呢？因此，我们应该首先在家庭中落实孝，让良好的家风世代相传。在工作中落实，可以带动社会良好风气，把华夏古圣先贤的教诲弘扬承传下去。这就是对我们历代祖先尽了份孝心，就是尽了华夏之子孙之孝。
二、 君臣有义（君仁臣忠）
“仁”左边一个“人”，右边一个“二”，两个人。就是自己跟他人，想到自己就要想到别人，处处要替他人着想。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。“臣忠”，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。
（一） 君仁
1、不听谗言
2、公平
3、依从修身、齐家、治国、平天下的次第。
《大学》云：“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱」，孟夫子说：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。
4、重视德行教育
（二） 臣忠
1、劝谏
“以镜自照，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。
“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，“谏不入，悦复谏”、“号泣随，挞无怨”。
2、知恩
“勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘旧恩”。
三、 夫妇有别
（一） 夫妇有别，别在家庭责任
“夫”就是“扶持”的意思。为人丈夫要扶持妻子，扶持教育好孩子。孝顺父母扶持上一代。扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。
“妇”就有“负责”的意思。“相夫教子”。把一个家庭治理好，让先生无后顾之忧。“妇”要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。
有先生在外面努力工作，家庭才能不虞匱乏；也因为有太太在家里相夫教子，才能够让先生没有后顾之忧，才能够让家族后继有人。
应该说这是非常符合人类性别特点的分工，也是使家庭和谐永续发展的分工。如此夫妻职责划分清楚，彼此尽心尽力，互相扶持，相互感谢。
（二） 夫妻和睦
1、多请客、送礼
2、爱语多讲一些关怀的话，夫妻之间的言语不要太冲，不要太直接。
3、利行。就是处处让他做什么事都很顺，推他一把。
4、同事这个同事的前提一定要建立共识。家庭最重要的两件事情就是经济要稳定和孩子的教育要做好。
四、 长幼有序
（一） 兄友弟恭
《弟子规》所云；“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。
“兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。”
《论语》说：“孝悌也者，其为仁之本与？”
（二） 手足规劝之道。
《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
“德未修，感未至”
“行有不得，反求诸己”。
五、 朋友有信
谚云：“生我者父母，成我者朋友”
有一首诗说：“亲近善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”
《易经》中有一句很重要的教诲：“方以类聚，物以群分”。
（一） 如何判断朋友
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
（二） 朋友有信
孔夫子说“人不信不立”
（三） 朋友相处当中有五个部分
1、劝诫。
在《孝经》“士有争友，则身不离于令名”，而且规劝别人还要看看时机情况，所谓“扬善于公堂，规过于私室”，所以我们要洞察时机。
“交浅不言深”，也是时机问题。“亲有过,谏使更，怡吾色，柔吾声”告诉我们劝谏时所应有的“怡、柔”态度；而“谏不入悦复谏”
2、关怀。
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
3、互相赞叹、互相成就
4、不轻言家丑
“交浅不言深”，讲话要懂分寸。
所以古代人说“慎言”，言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私，你可以多谈人家的好事、德行，所谓“隐恶扬善”，我们愈肯定他，他就愈积极努力去做好。这是帮助朋友增长德行的方法。
5、通财之义——救急不救贫。
让他先学做人，先学做事，从这里开始做起。你也可以引导他去学习某种谋生的技能，当有了谋生的技能，他就可以自力更生。通财之义不只通钱财，还可以通内财。内财是指劳力、经验、智慧。例如你用工作经验协助他，让他的能力有所提升。
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