宫园薰有马公生图片:关于古代人治的两个小故事

子产是春秋时期法家和纵横家的创始人。他在担任郑国相的时候，把法律条文铸在金属鼎上，公诸于世，让国人知道该怎么作，不该怎么作。这实际上是把国君的全部权力范围公诸于世，让贵族和平民一律服从这个最高权力的统治。

对于子产铸刑鼎，把国家权力总和进行抽象化宣告的作法，非但遭到郑国守旧势力的反对，甚至引起列国的指责。晋国大夫叔向给子产写信表示不满说：“法律一经公布，人们知道如何避免刑罚，不怕长上了。是非专凭刑书，长上怎样行政呢？”二十多年后，指责郑国的晋国也跟着铸起刑鼎来，把范宣子作的刑书铸在金属鼎上。

孔子知道这事后，仰天长叹说：“晋国就要灭亡了！他们不守唐叔和晋文公的旧法，造作刑鼎。老百姓只看鼎上的条文不看贵人面孔了，贵人还能做什么！贵贱没有次序，怎么立国啊！”叔向、孔子分别对郑国和晋国铸鼎的指责，反映了一个根本性的问题：那就是中国以孔子为代表的儒家一贯主张人治而反对法治。

中国春秋末期，楚国令尹（宰相）巡查边境，碰上有人报案：丢失了一百只羊。令尹遍查四处，均无破案线索。正在焦急中，忽然来了一个人检举罪犯，找到了那一百只羊，顺利地破获了盗窃案。

令尹十分高兴，准备给检举人以奖赏。令尹询问检举人说：“你叫什么名字？”检举人恭敬地回答说：“小人叫直躬。”令尹拈牛须微笑说：“直躬，你协助本相破了此疑案，应该受到奖励，……”话没说完，直躬连连摇头说：“不不不！小人不要奖励，只求大人开恩，不要对盗窃羊子的人处罚得太重……”令尹不解地问：“为什么？”直躬嗫嚅着回答说：“因为……他是小人的……父亲。”“什么？是你父亲？”令尹脸上陡地变色，指着直躬怒喝道，“你竟敢告发你的父亲，简直是忤逆不孝！”直躬分辨说：“我是在遵守国法啊！”令尹更火了，拍案喝道：“告诉你，大王最近面谕群臣说：在楚国的法令上应加上一条：凡为子不孝父母者，与为臣不忠于国君同罪。你告发父亲就是不孝，不孝也就是不忠，就是犯了国法！来呀！把这个不孝之子拖出去砍了！”直躬大呼冤枉。几个凶神般的武士跑过来，象抓小鸡似的把直躬揪出去一杀刀了。

鲁国同齐国交战，接连几仗都以鲁军失败告终。鲁国国君亲自前来督战，作为鲁国司寇（司法长官）的孔丘也随国君来到前线。鲁王和孔丘站立高岗观战，以激励士气，但仍然扭转不了鲁军失败的格局。三次交锋，鲁军三次败北。而且鲁王发现，每次都是两军鏖战到白热化时刻，鲁军左翼便首先溃败，引起溃败的是一个年轻的十夫长（相当于现代的班长），由于他率先逃跑，带动了整个左翼军队的溃退，以至于全军的混乱。

鲁王命人把那个十夫长抓来，怒喝道：“你这个家伙，为传什么总是临阵脱逃？”十夫长又惊又吓，结结巴巴地说：“我……有……因为……我……”鲁王看到这个样子，怒火更炽，喝令：“推出去斩首示众，以正军法！”两边的武士答应着就要把十夫长拖出去。

司寇孔丘站起来制止说：“慢！大王，请让臣问问清楚：以便让他死得瞑目，也让全军心服。”鲁王怒气勃勃地点了点头。

孔丘对吓得浑身打抖的十夫长说：“你知罪吗？”十夫长头也不敢抬地回答说：“我扰乱军心，动摇阵脚，罪该万死！”孔丘又问：“你为什么每次临阵都要率先逃跑呢？你难道不知道军人的天职就是效忠国君么？”十夫长两眼含泪说：“小人并非不愿效忠大王，只是因为家中有八十岁的老父要我供养，倘若我战死了，谁来照顾老父？所以每次临战我都不敢硬拼，只想保住性命供养父亲……”十夫长这几句话对鲁王倒没引起反响，而孔丘竟激动得高声感叹说：“孝子！孝子啊！”鲁王不解地望着孔丘，他脑子还没回过神来。

孔丘转面对鲁王说：“微臣要向大王贺喜，鲁国竟有如此纯孝之人。为了供养老父，不怕违犯军令国法，以死成孝道，真乃旷古罕见的大孝之人啊！”鲁王似懂非懂地应和说：“对！是个孝子！”孔丘进一步阐述说：“一个人只要孝顺父母，就一定会忠于国君；如果天下的人都能孝顺父母，那么，普天下的人都会是大王的忠实臣仆了！”鲁王恍然大悟，转怒为喜，连连点头说：“司寇说得对！他真是个罕见的孝子！寡人非但不治他的罪，还要奖赏他——就让他担任左军副将吧！”“好！”孔丘抚掌称赞说，“大王能如此奖励孝道，臣敢预料：天下不久都会归心鲁国。”以后的事实当然同孔丘的预料相反，由于奖励逃兵，致使鲁国每次对外作战，便出现大量逃兵，鲁军成了列国最无战斗力的军队，鲁国便一天天衰弱下去了。

这两个历史故事说明了一个共通性的问题：那就是统治者对法的随意性。在专制统治社会里，国王掌握国家最高权力，他们随心所欲地解释法，利用法，常常闹到颠倒黑白、令人啼笑皆非的地步。所谓王法，王就是法。

中国古代也有法治思想。比如法家就主张法治，但走向极端：严刑峻法，愚民政策。子产就主张治国行猛政，他说过：“火性猛烈，人见了害怕，所以很少有烧死的人；水性懦弱，人喜欢玩水，好多人因而溺死。” 秦始皇通过丞相李斯汇集了从商鞅到韩非的法家思想，制订出一整套严酷的秦律，致使秦民动辄犯罪，刑徒不绝于路。西汉开始独尊儒术，但是实际上是阳儒阴法。