合肥69开头的电话:《论语》详解：给所有曲解孔子的人（一）

缠中说禅：

出差回来，但事儿还挺多，尽量抽时间写吧。

博主回复：

MM：

蜾穴 ? 不认识这字

博主回复：

哈：

吃鸭回来了？
我也只是对研究“乳学”感兴趣，我见那些商人也都是讲几句“鸭语”的“乳商”。“乳官”培养和勾结“乳商”，天下乌鸦一般黑。

博主回复：

水蜜桃：

KAO，贱女逛鸭店回来？这么有心得。

博主回复：

哈：

楼主喜欢玩上位，所以应该是“乳下”不是“乳上”。哈哈！

博主回复：

罗锅：

[匿名] 水蜜桃 

 
2006-10-13 22:49:47 
KAO，贱女逛鸭店回来？这 
 
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打！！！！！！！！！！！！！！！！！！

博主回复：

笄官：

有理

博主回复：

Q：

QIANG REN

博主回复：

胡一刀：

孔老二，找给毛大爷批臭了。

博主回复：

藐视：

建议你去看前几天参考消息上一篇文章,美国的,上面说中国政府学德国政府到处去办歌德学院,也办什么孔子学院,根本无助于帮助老外了解中国,也无助于中国走向世界.文章写得很中肯,请你去看看.中国人不知道创新,只懂得死死抱着所谓"自己的文化",使得历史成为中国前进的沉重包袱,是中国没有办法超越历史,走向未来的重要原因!孔子再好,也是特定历史条件下的文化,就像古希腊罗马的文化一样,你不发展他,不超越他,你就没有办法前进!看看西方,文艺复兴之后,出现了多少新思想家,哪个不是站在历史新的起点和高度上的?有谁一天到晚死守古希腊和罗马的辉煌呢?任何一种文化都是要发展才有生命力的.中国现在最缺的,不是什么国学,从来就不该有也没有什么国学!一个国家的文化应该是多元的和全方位的,而不是一个什么统一的国学!谁能说清楚,什么叫国学?中国现在最缺的是科技创新能力,是独立的思想和符合现代精神的思想,比如民主的和法制的思想.抱残守缺是没有意义的.历史将会说明这一点!

博主回复：

踢皮：

楼上放屁！

博主回复：

藐视：

就只问博主一个问题:李时珍的<本草纲目>是不是国学?还有其他自然科学方面的名著呢?孙子兵法呢?如果说,孔子的书才叫国学,那么,希腊的国学该是什么?美国呢?人家就没有文化了?或者你觉得国学就是伦理学或者道德学?就算是,为什么我们必须统一在古代某个时期的某个人认为的某种伦理和道德之下?为什么我们不能创造全新的文化?真是奇怪!就算要继承中华文化,那也不是国学能够囊括的,更不是国学一家的天下!更何况继承是为了创新!中国最缺的就是创新思维,所以冬烘们才会成天叫嚷,要复兴国学,要振兴儒学.搬一个孔子就能解决现代社会所有的道德、伦理、利益冲突等问题？可笑的痴人说梦！靠一个孔子就能够解决腐败问题？就能够解决科技落后问题？更是痴人说梦！总之，一个国家的文化，必须是多元的才是健康的，必须是不断更新发展的才是具有生命力的！

博主回复：

藐视：

还有就是，博主不是要捍卫马克思吗？那么，马克思这种外来学说外来文化，如何与孔学结合起来呢？他们有共同点吗？在什么地方？如果他们没有共同点，我们又要坚持孔学又要坚持马克思主义，请问，如何坚持法？如果说，马克思是主张反对专制独裁（看他怎么反普鲁士的书报检查制度的就知道了）和主张全面发展个人的，那么，孔子恰恰是相反的，他要求人们守秩序，服从至上，是专制的，而且他不认为个人是重要的，哪怕天人可以合一，但是这个天也不是百姓的天，是君王的天。这两种思想如何融合？念书不是用来照搬的，是用来促使你思考的。人类是在思考中进步的，怀旧是没有意义的。

博主回复：

aIOHE：

[匿名] 藐视 

 
2006-10-14 01:12:18 
就只问博主一个问题:李时珍的<本草纲目>是不是国学?还 
 
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中医是国学是常识，楼主也说了。

博主回复：

爷们干你：

很猛呀，喜欢老二呀。俺有呀````

博主回复：

公子白：

拜读

博主回复：

士敏：

哈哈，究竟是学“论语”还是学“鸭语”，怎么这么多鸭子鸭子的？

博主回复：

漠漠：

乏味

博主回复：

缠中说禅：

现在抄袭之风兴盛，本ID所写皆发人所未发，如果以后有人抄袭，请各位帮忙收集证据

博主回复：

AK47：

帮忙，强烈要求有奖金。楼主当鸡，不要当铁母鸡。

博主回复：

sikaozhong：

“现在抄袭之风兴盛，本ID所写皆发人所未发”。
凭此，就值一读。

博主回复：

曲阜雨辰：

有点意思

博主回复：

桂林国学毛勇：

来了

博主回复：

洗红尘：

  楼主说的好，《论语》被曲解的太多了。
   不过，说佛学不是中国文化，似乎不全面吧？中国文化本身的最大特点是，包容，然后侵蚀消融外来文化，最后非把他们成真正本土化的文化。其实现在的佛教，是中国化了的佛教，尤其是禅宗。
   印度佛教的许多根本性教义，都在中国产生了根本的变化啊，比如：初期佛经翻译家是印度、西域僧人，他们笔下所译佛经中，都为了适应中国儒家伦理道德观念的某些调整或改装。 
     比如对父子关系，早期汉译佛经将原经中的“母和父”语序统统改成“父和母”，有的地方还增添上“孝诸父母”的一类话。而对原经中关于父母不尽义务就不能得到孩子的赡养的观念不予翻译，如子女对父母：“凡有所为，先白父母”，“父母所为，恭顺不逆”，“父母正令不敢违背”，“自感不违”，“所有私物尽以奉上，还具体地叙述了孩子的义务，强调了父母的绝对权威，孩子对父母的绝对恭顺，体现了儒家道德观念对汉译佛典的渗透和影响。
  在夫妻关系的观念上，印度佛典在涉及男女并称时，时常女子在男子之前。翻译已明显具有中国儒家伦理特色，即已具有丈夫高于妻子、妻子专门侍候、绝对顺从丈夫的色彩。而汉译佛典则为了适应当时中国人的习惯，改成“女子和男子”。
  印度对男女关系实际是很开放的，早期汉译佛经有意删削印度佛典中关于男女性交的论述，并避开了“拥抱”、“接吻”等字眼，删除了对妓女的叙述。
   有个故事是，莲花色尼屡次出嫁，因而与所生的子女都彼此不认识，以致后来竟与自己所生的女儿共嫁给自己所生的儿子。莲花色尼发觉后，因极度羞恶而出家，这和中国传统的伦理观念不相容而被略去。
   印度的主仆关系原来是“主人要侍候奴仆，奴仆要爱主人”，到中国，成了主人“视”、“教授”奴仆，奴仆“事”、“供养”、“侍候”主人。
   中国文化之所以能够延续到现在，其中很重要的是外来文化愿意为本土服务，并逐渐容入这个大文化中吧？
   包括现存的各种宗教，大概都有很强的中国文化的浸入，不然，它就无法真正在中国生存下去。

博主回复：

7037k：

缠中说禅有必要回答藐视网友的问题

博主回复：

无穷：

我认为藐视网友的观点和主题是对的，就是说国人不要固步自封，应该发扬我们本土的文化，不管是旧学还是新学，只要是适应时代发展，能代表时代特色或能促进文明发展的都应该是值得学习和张扬的，我想有必要把国学的涵义再延伸一些。都别争了，多学习一下吧

博主回复：

小迷糊：

《论语》书刚买， 还未及细读。 不过前段时间的百家讲坛里北师大的于丹教授曾经讲了一些， 给我的感觉， 《论语》更多的是讲个人的修为， 有些象奥修对人的劝解。 

中国最怕“运动”。 无论多好的东西， 一旦成为一场“运动”， 比如“复兴国学运动”， 那就离荒谬不远了。 

看看西方， 为什么民主政体最终得以落实， 包括法国大革命， 历经百余年， 最终也走向了民主。个人的观点， 是因为坚持民主的国家， 都有一个基本的信仰：如基督教、 伊斯兰教等， 甚至印度这样一个相对贫穷落后的国家， 也有佛教做基础， 因而民主制度也得以实现（一个观点：经济决定政治制度， 在印度好像稍有例外？ 这点愿意听听这里有见解的人的剖析）。 中国人一直都只信奉强者的哲学（这点好像比较一直）， 谁有本事谁坐天下。 什么信仰、思想， 一代颠覆一代， 从来没有一个统一的信仰被全民自觉的信奉。 每个人都想着自己的利益、 自己的自由， 也因此从来不曾有过真正的自由。


老马的学说不过是众多哲学流派中的一支。 他所有的著作没有全部看过， 因此不好妄下断言。 不过看过费西特的一本书， 讲人和学人的使命的， 感觉说得很好， 但不知道为什么那么多的哲学家， 我们只尊老马的？ 并且给人一种西方只有老马是正统， 其它的都不足挂齿的错觉， 这点上来说就是一种误导。 然而误导的东西又岂止这个？ 我们基本就是在误导的教育下成长的，  这个才是最致命的。 

博主回复：

安洪波：

不赞成，如果这样去理解论语，就陷入“今文派”的套套。

博主回复：

缠中说禅：

[匿名] 7037k 

 
2006-10-15 15:04:07 
缠中说禅有必要回答藐视网 
 
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一个连自己提的问题都没搞懂的人提的问题是不能也没必要问题的！

博主回复：

般若草：

我想,国学应当是指中国本土的文化经典.而佛学等外来东西,应当属于"中国文化"的博大范围.诗书易礼春秋,黄老孔孟,诸子百家,中医中药属于黄帝之学脉....

博主回复：

tryrtytry：

一看到楼主开讲儒学，心里就特别高兴，内容先不看，先发一贴以示喜悦。
毛泽东引起的：百代数行秦政法，孔丘名高实粺糠的笔墨官司，相信楼主会一笔勾之。

博主回复：

文盲：

致““天才””的缠： 拜托别像个泼妇似的，孔庆东和你就那么点事扯来扯去，你们有点文化的人怎么就这德性？有本事拿个诺贝尔奖什么的，或者搞个天才发明，就会在国内呈英雄，整天哼哼唧唧，上半身加下半身，外带哗众取宠，搞半天也没有什么真鸡巴东西，让人失望

博主回复：

缠中说禅：

公告
　　
　　本ID所写“《论语》详解-----给所有曲解孔子的人”皆发人所未发，已联系好写完后要出版，所以有关连载将只在本ID博客进行。请最好不要转载，如要转载，务必注明，免得以后要打版权官司。

严禁抄袭，违者必究

博主回复：

什么啊：

什么啊？你除了加了一个主语还有什么新解啊
其实这个主语加的也没什么新意

但有一句话我赞同：整个《论语》是气脉贯通的，其实并不需要分什么章节

博主回复：

soulja：

呵呵，看来曲解已经蔓延世界了：
1. The Master said, 'Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? 
2. 'Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?' 
3. 'Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?'

博主回复：

负薪吴市：

你的语言太不凝练了！
看你写了个大大的--严禁抄袭，违者必究
你略高估自己了！

博主回复：

呵呵：

“整个《论语》是气脉贯通的”那话,

早有人说过了,说话要留有余地啊!

博主回复：

梦周：

“整个《论语》是气脉贯通的”那话,

早有人说过了,说话要留有余地啊!
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南怀瑾老先生在<论语别裁>中说过.

博主回复：

yelmud：

“君子”或可作“圣人”解，未尝见“君”作“圣人”解者。请楼主赐教。否则愚以为楼主此论有牵强附会之嫌。

博主回复：

飞过山：

所谓君子全狗屁...是教人虚伪的学说

中国的现状乃儒之过也!

我也读论语,随便写了段文字如下:

PS:喜欢楼主那段在天涯对股票的见解,呵


1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

博主回复：

牛奶尖尖：

拜读博主及楼上诸位之文后，受益良多，余自幼熟读4书5经，常自诩为个中高手，今日一见，方知不足实多，受教了！

博主回复：

大卫奥格威1948：

开头了不起。

博主回复：

jh8113：

俺水平太差，只有先来学的份。希望能有领悟而习之。

博主回复：

弈通流：

列位看客：

不能设想：展现在我们面前的、这位虚拟世界里的“缠中说禅”女客，如若也能在[百家讲坛]开讲她的“《论语》详解：给所有曲解孔子的人”的话，那不知会与于丹何比？不知所有看众、偌大中国、乃至世界会否轰动而又怎样轰动？

唉，[百家讲坛]啊——真是个好舞台：

可于瞬间布己说于天下，可令易中天、于丹等......一夜扬名！慨乎苏秦之流当年之何其辛苦也！

愚信凡来于此、看过“缠”文、和她关于“论语”及其它一系列包括数学、音乐之见、中、西学之辩、佛、道教、以及金融证券等等各方面之宏论、更加之她无所顾忌、随心所欲地评点起中、外、古、今名人、名作等等的人，都会有——哈哈，那真是真正的——“指点江山、激扬文字，粪土当年万户侯”的感觉了！

是故一想：若“缠中说禅”女客也有机缘、且也愿意—上[百家讲坛]，那，电视收视、媒体评论、学术波澜等等各方面，都会出现怎样一种无前景观呢？

也因于此，窃意以度：对“缠中说禅”红颜女客，有欲一识其面、一睹其容、与鄙意想同者，应会大有人在、且也勉为合于情理欤？

博主回复：

zhuang：

装

博主回复：

古代：

我愿发愿学习！承担就要有承担勇气和实力！

博主回复：

allen：

满纸垃圾，竟然有脸祥解

博主回复：

嘿嘿：

建议央视开个"论语百家"如何,干吗只让于丹一人出了风头.要曲解,大家就一起曲解嘛

博主回复：

哎呀：

看了之后发现一定<论语>是你写的,而不是老二说的,
我早就怀疑<论语>是别人编的然后硬说是老二说的.

博主回复：