偶看新闻从小到大的翻译:乱侃四大名著
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/04 19:05:33
红楼梦歌曲集
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乱侃四大名著 深悟其道 精辟到位 大气磅礴
中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
乱侃四大名著 深悟其道
一、点评四大名著
三国写了一个大时代，
水浒写了一帮大英雄，
红楼写了一个大家族，
西游写 了一伙大妖怪。
三国玩的是心计，水浒玩的义气，
红楼玩的感情，西游玩的是感性。
三国在国，治国，兴国，安国，丧国。
水浒在气，勇气，义气，豪气，霸气。
红楼在情，亲情，爱情，宦情，民情。
西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。
三国是正史，水浒是野史，红楼是家史，西游是妖史。
三国写官，水浒写盗，红楼写民，西游写怪。
三国斗文斗智，水浒斗狠斗勇，红楼斗色斗艳，西游斗魔斗法。
三国写了一次变革，水浒写了一次冲动，
红楼写了一场恋爱，西游写了一次旅游。
四大名著，各取一端，各有特色，各逞风采。
二、 悟道
文以载道，名著对“道”之追求，更是强烈。
所谓道，即作者所主张的治国救世之思想。对于道，各人自有各人的认识，
谁是谁非，孰高孰低，自是因人而异，因时而异了。三国提倡以“仁”治天下，
集中体现于刘备身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗帜，仁是他号令天下之武
器，也是他落难逃荒的护身符。他以
仁义感召天下，还真的唬弄了很多人，
弃新 野，走樊城，败当阳，奔夏口，
有那么多百姓跟随，这仁义成了
他的虎皮，成了他失败的理由，也成了他们欺骗天下的精神鸦片。诸葛
亮舌战群儒，打的就是这张牌。而后借荆州，取西川，建蜀汉，做皇帝，
无不以此通关节，买人情，做赖 账，打牙祭。这罗老夫子确是把“仁”玩
活了，当然他也讲义，讲忠，但对忠和义都是取批判态度的，刘关张因
义而结兄弟，但也因义而坏蜀，诸葛先生因忠而成千古，却也因为愚忠
阿斗而亡国，其教训之深刻，发人深思。
与三国不同，水浒重义，那
一帮不认爹娘不说君父的虎狼之徒，
确在义的旗帜下聚啸山林，有酒大家喝，
有肉大家吃，有财大家发，有债大家讨，
团结得一个人似的，出生入死，甘苦与共，患难相交，荣辱相守。在
水浒中，义高于一切，重于一切，是非成败转头空，只有义存千古。
晃盖虽说是个莽汉子，却误打误撞歪打正着，举了义的旗帜，为梁山
的兴盛，进行了良好的奠基。宋江却是聪明反被聪明误，硬是要将“义”
作愚蠢的篡改，塞进什么忠的破烂货，坏了梁山大事，也坏了自己性命。
三国旨在治国，水浒旨在救世，三国是皇家大戏，水浒
是江湖小品，三国是大政治家玩大策略，
水浒是小混混闹小脾气。目的不同，道
亦不同，各执一端，各行其是，曰仁曰义，
自然是各有其道了。
三国和水浒，虽是将仁义二字掰开了用，却都没有跳出儒家治世
思想之老 道，倒是西游，在这一方面有一个大的突破，他主张科技兴
国，以“技能”治天下。西游首先主张走出国门，向西方学习，混洋文凭，
像孙猴子那样，海外归来，便不把地方长官玉皇大帝放在眼里，仗着自
己的能耐讨价还价，一口一个
“玉帝老儿”，要了个粥马温的职称
尚且不满足，做了齐天大圣还认为
没有实权，直是大闹天宫，闹得不
可开交。其二是强调技术和武器的
重要性。西游中各种妖魔，全是仗
了新式法宝，而悟空战胜妖魔，也是依靠从西方的普萨、如来等 处进
口的先进武器。西游把先进技术作为制胜对手的最有力手段，无疑是有
前瞻性的。其三，西游的统治和管理思想，也是以“技能”为核心的，孙
悟空服软，是如来手段高，唐僧管理悟空，使用的紧箍咒，孙悟空领导
猪八戒，凭的也是自己的本事大。
和上述三者不同的是，红楼宣扬爱情至上，倡导以“情”感天下，建
立和谐社会。整个红楼，可以说是一部情的颂歌，四大家族因宦情结
为一体，贾氏宗族 因亲情而聚居一所，大观园中众兄妹，因友情而乐
在一处，宝黛钗因爱情纠缠于一起。就是那些丫环奴仆与主子之间，
除了经济利益外，也还有一种主仆之情谐
和其中，如焦大，敢骂主子也是情之所致；
还有秦雯，也因与宝玉有特别的感情而勇
于撕扇子作千金一笑。而凡是失情之处，
便是诸多的不顺畅，诸多的不和谐，矛盾
丛生，争斗连连，恨不得你吃了我我吃了你，红楼最终以宝玉出走为
结局，就是要向人们表明，这情字，对个人，对家庭，对社会，
是多么的重要。
三、道之实践
异曲同工，四大名著都十分重视领导班子建设。三国中刘备的
班子很有点现代企业制度的意味，所有权和经营权的相对分开，刘
备就当他的董事长，诸葛先生很像公司里的总经理，运筹纬幄，决
胜千里。先进的管理催生兴旺发达的企
业，蜀汉也迅速从弱小走向强盛，成为可与魏吴
抗衡的三国之一。然而这种制度毕竟还在草创阶
段，还有不尽完善之处，没有董事会和监事会，
于是有时诸葛亮的经营权却被董事长刘备无端地收回，给企业造成了无
可挽回的损失。如关羽死后，刘备不听诸葛的话，意气用兵，结果闹到
了白帝城托孤的地步，险些把整个基业赔了进去。后来刘禅做了董事长，
情况更不如前，诸葛亮只好鞠躬尽瘁，死而后已了。
水浒中梁山的班子，虽几经调整，但最终还是没有走出合作制的
困境。梁山先是白衣秀士王龙做地摊生意。他胸无大志，气度狭小，
小富即安，小成即满，缺少现代企业思想，结果让林冲火拚。后来
托塔天王晃盖做了寨主，只嫌生意
小，只怕人材少，于是广结天下豪杰。
他的基本经营理念是合作制，有酒大
家喝，有肉大家吃，哥们义气占了统
治地位，不论投资，不说股分，按人
头分红，搞什么乌托邦式的社会主义。
宋江继任后，做的是投机生意，“借得山东烟水寨，来买风城春色。
”他先是搞产权改革，改“义”字型企业变为“忠”字型企业，不动声色
便把梁山的所有财产纳入自己的腰包，把集体财产变为了他自己的
私有财产。然后以此为资本，勾结官商，和高俅做什么皇家生意，
结果是赔了一个底朝天，彻彻底底地葬送了梁山基业。
在四大名著中，西游记中唐僧的取经小组的班子建设最好，
组长唐僧，虽没
有本事，却是天生的当官的材料，
坐有坐象，站有站象，言谈举止，
皆为楷模。又是上级任命，说他行
他就行了，名正言顺。当然他官德
不错，不贪财受贿，不玩弄小蜜，
不喝酒使性。而且又特别会玩弄
权术，对有本事的，控制使用，
对有 劣迹的，合理利用，对于
平庸的，也尽其作用。大徒弟孙
悟空，站的直，行的正，又有相当的科技水平，对师傅是忠心耿
耿，对同志是一腔热诚，可就是有点 玩劣，不善逢迎，不会顺
着领导的话说，老是惹师傅不高兴。这在战争年代，当然还是
可以的，假如说没了妖精，这孙悟一定早被捉右派了。但师傅
对他有救命之恩，而且还有紧箍咒攥在师傅手里，他只能赴汤
蹈火，在所不惜了。二徒弟猪八诫，业务上虽说平庸了一些，
品质上也有点差劲。但脑瓜不笨，嘴巴会说话，而且还有一个
特长，能主动监督二把手，这一个优点，可是其他徒弟不能代
替的。三徒沙悟净，一个特长，就是品德好，忠诚不二，让人
放心。老吴在二百年
前就为我们提供了一个班子最佳模式，
就是一把手要稳，二把手要能，三把
手会配合领导工作，其他的就是要会
牵马抬轿了。
至于《红楼梦》，则是典型的
独资企业或国有企业模式。职工全
是家庭成员，资历最老的史老太君
自然而然地成了企业的董事会名誉主任。而作为监事会主任的王夫人，
因与总经理王凤姐同志有亲情关系，这监事会实际有名无实。贾家公
司的职工都是有门子的，自然谁也不想干事，做事的都是一些农民
工，打工仔打工妹们。制度的腐败导致企业的倒闭，再加上王总经
理假公济私，多次挪用公司资产做自己的小生意，结果是“呼啦啦似
大楼倾”，这也是这一类企业意料之中的事，板子全打在凤姐屁股上，
也是有欠公平的。
四、道之总结
四大名著都十分注意人才的引进。
三国讲礼骋人才，刘备三顾茅庐请诸
葛， 传为千古佳话。诸葛亮请姜维入
伙，也是有礼有兵，以情而感之，而
后又破格提拔，委以重任，确实不失
为明智之举。但蜀汉却没有建立良好的人事制度，千里马重用与否，
全是伯乐一人说了算，以致魏延冤气很大，到最后走向反叛，也是
势在必然。水浒讲人尽其材，不用完人，只求能人，只要有一技之
长，都可以得到重用。水浒在招骋人才方面，采取了多方面措施，
能拉则拉，得抢便抢，该骗则骗。一百单八将，上山的方式各异，
成为水浒最亮丽的风景。从这个义意上讲，一部水浒，简直就是
人才招骋的百科全书，我们不能不认真研读。
在人才引进方面，西游也是别出奇招，主张从监狱或地痞中
选拔人才。这虽 是在强化佛教感化功能的伟大，但也反映出了吴
承恩的用人思想。孙悟空是天字 号劳改犯，压在五行山下五百多
年了，他却让孙做了取经小组的副组长。猪八戒 也是正在服刑的
重犯，且服刑期间，又有新的劣迹，在高老庄一带横行乡里，欺
男霸女。沙和尚是流沙河里的妖魔，白龙马也是一条长期作恶的
孽龙，唐僧却一 一收留并委以重任。吾佛慈悲，回头是岸，不论
出身，不论前科，吴承恩在人才 选用方面，表现出了极大的宽容。
《红楼梦》在人才选拔方面，以现实
主义的手法，揭露了相对稳定时期人才
选拔的弊端。红楼梦中选择最高领导人
的方式是联姻。为宝玉选媳妇，这当然
就是为贾家选择未来的当家人，选黛还是选钗，不能太顾及宝玉的情
感需要，而是要从接班人这个角度进行考虑。黛玉气度狭小，身体多病，
缺乏心智。宝钗就不同了，宽厚仁爱，身体健康，而且有管理方面的才
能，所以宝玉这个政治婚姻，是只能选钗而不能选黛的。从这个角度而
言，宝黛之婚姻悲剧，也是其必然。
看门人从小爱看《西游记》，以前不经世事全当是看热闹，就爱注意哪个神仙神通广大？哪个妖怪排名第一？呵呵，神仙里自然是菩提老祖和镇元大仙了！如来是佛，当然另当别论！妖怪中吗，金翅大鹏鸟技压群妖！其实它也不算妖怪，还是如来的亲戚呢！谁让它自贬身价，甘愿作妖作怪！现在学了佛以后，再去看《西游记》，竟然发现它骨子里是一本阐释佛法的妙书！随手拈来，你都可以找到对应佛法的出处和解释。以下是看门人的趣解和别裁，不当之处全当是看门人的调侃和戏谑。
这个唐僧象征着名相与色。不要误会这个‘色’字，这个色不仅包含了狭义的色欲，还泛指一切的形相和物质。那代表整个完整的心身生命。这个心物一元的东西或曰：本性，所以唐僧是师父，取经代表着修行修道。换句话说，唐僧代表了世人盲目追求，竭尽所能、不惜代价而要拥有的事物！也可以说，我们众生一生都在名相与形色上追逐、游戏！正所谓天下熙熙，皆为名来；尘世攘攘，皆为利往！所以唐僧成了众妖志在必得的宠物！呵呵，我们不都是小妖吗！
悟空象征了六识的意识！象征我们第六意识的心念。作者把心身意识演化成小说，将心猿意马，化出代表“心”的孙猴子。这个孙猴子最聪明！也最为妖怪捉弄！其实是他自作聪明罢了！我们谁能管得住意识？请举手！看门人向他顶礼致敬！孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。一个筋斗云就翻过了十万八千里；一会上天，一会儿下地；打了龙宫，又大闹天宫。我们的心念不正是如此？刚刚才想着“肚子饿了”，马上又想到“美国的大空梭”……总而言之，是上穷碧落下黄泉，乱七八糟，没有什么不想的。好讨厌啊！打起坐来，它就捣蛋。你要静，他偏动，真是麻烦！
不过话说回来，唐僧取经主要还就靠这只猴子护驾，才大功告成呢。他虽然不听话，调皮捣蛋，可是既能收妖又能降魔，本事大得很噢！我们这第六意识的心念也是一样，虽然它一会儿东一会儿西的乱想一通，可是你们看，什么电影、电视、电子、电脑，乃至于人造卫星、太空梭等等，不都是它想出来的？要成佛作祖，得道证果，关键也还是在它。
我们都知道这只孙猴子又叫“孙悟空”，为什么叫他“孙悟空”？《西游记》可不是哄小孩的故事书喔！现在告诉你们，这是一本哄大人的书，因为大人们都没看懂，都以为它是神怪故事。其实它是一本道书，许多修行道理都藏在故事里，连他们的名字都不是随便叫的。你看，“悟空”就是悟了空性，道理上明心见性了，然后还要老老实实修持，所以孙“悟空”又叫孙“行者”，乖乖的随着唐僧，一步一步的往西天行去。路途的坎坷自然不在话下，但是最要命的是他那难改的猴性，也就是所谓的“余习难除”，一发脾气，就不干了，跑回老家去，和猴子猴孙们吃喝玩乐，好不快活！
碰到这么一个神通广大，又猴性难驯的齐天大圣，怎么办？哈！没关系，有“金箍咒’，咒子一念，老孙就只好乖乖的又回到唐僧身边，继续这段千辛万苦的道路。这就是观世音菩萨的“系念法”，用“金箍咒”把猴子拴住。
不论净土宗也好，天台宗也好，什么禅宗、密宗的，及至于华严宗，也都各有他的特殊修法，很少有人知道，这些都不再多说，总而言之，各宗各派的各种修法都是以“系念”为基本法则。为什么我们学佛不能成就？因为大家心里那只猴子还没拴好。
八戒象征什么？当然是贪婪了！人的大欲，特别喜欢男女饮食。所以菩萨制定了八关斋戒以对治贪欲！呵呵，这个八戒还是迷恋高老庄的美娘，真是无可救药！贪吃贪色，能转过来就是修道的能量了，所以叫“悟能”。代表意气的是一匹龙马，驮着唐僧一路取经。
沙僧象征愚痴，整部《西游记》就属他的着墨最少，全无出彩之处。有他没他都无所谓，堪有凑数之嫌！一个晦气色的沙僧，代表没有主见的情绪，只能挑着行李，担起这个皮囊跟着猴子、猪八戒跑。虽然他忠心耿耿，但只知道扛包提担，全无一点主张，您说除了说他没脑子还能说他什么呢？沙和尚挑行李，代表带着业障重担跟着走；他叫“悟净”，修行就是净化业障。
牛魔王象征嗔恚！就是易于发怒，而且牛脾气一犯上来翻天覆地，一发不可收拾！真是一把无明火，能烧三世功德！请君警惕啊！
菩提老祖象征智慧！他可能就是须菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。在《西游记》里，他远比如来更让人可敬！大智如愚，所以连如来都不知道猴子的师父是谁！顶！
镇元大仙象征压抑！你看他本领虽高，但独处一隅，郁郁寡欢！天天守着人参果树，乏味之极！哪有一丝风采和光芒！
如来有两重象征意义，首先如来不是一个人，它是一个形象比喻，换句话说如来是标志着涅槃的境界。这个娑婆世界有谁证得了佛果他就是如来！同三世诸佛是同一个境界！没有分别！所以在《西游记》里西天的如来象征着大彻大悟的佛祖，所以佛陀传授真经给师徒四众，用以传播世间，度化众生。这个是正面的形象。我们要注意了！但是如来在小说中另一面却是完全被世俗化和功利化！代表着绝对权威，或者说象征着世间法的领袖、地位、权利、上层建筑，这其中包含了手段、阴谋、世故、虚伪、欺诈等等阴暗面。请看走下西天的如来就爱实施欺诈，先是骗了猴子，把他压在五行山下。不仅违背自己制订的戒律，怂恿手下的弟子强收贿赂人事，还一再放纵妖魔鬼怪下界为非作歹，美其名曰考验唐僧师徒，这哪里是西天佛祖的所作所为？！怎么看释迦牟尼都像是个势利庸俗的骗子，他只不过是个大一号的玉皇大帝！着实令人厌恶！
铁扇公主象征懦弱，老公在外面养了二奶，只能暗自神伤，不敢发作，呵呵，你手里不是有扇子吗？一把将老牛和骚狐扇到九霄云外岂不爽快潇洒！
老龙王象征傲慢！看他对猴子敷衍不耐烦的样子，根本瞧不起这只没见过世面的老乡。再看他水淹陈塘关根本不理老百姓的死活，真是我慢之极啊！
我们晓得佛经上那位有名的哪吒太子，在封神演义上的记载，他“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母。”而后魂魄飘荡到他师父太乙真人那里求救。他师父教他托梦给妈妈，为他建个行宫，塑个金身，使他受些香烟，便好去托生天界。
“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，就代表他放下了不净的身见，把这污秽不净的身体彻彻底底的放下了。“接受香烟，便好去托生天界”，就表示修练真精之气，以超凡人圣。但是有一点要注意，这时候他需要一个“金身”，也就是说，虽然他放下了不净的身见，但又执一个净的身见。他还没参透“净”与“不净”不隔一条线。
后来被他父亲发现了这座哪吁行宫，恐怕会遭到“妖言惑众”的罪名，因此叫随从士兵把哪吁太子的金身打个粉碎，又放火烧了行宫。
哪吒太子的魂魄只得又飘荡到太乙真人那里求救。好，这下子，连净的身见也打破了，于是就得了莲花化身。他师父着仙童取了荷花，权充面部，又取荷叶以为躯体，再拿荷叶梗作成骨节，然后把他魂魄罩位，往这上面一推。好了，莲花化生的哪吒太子出来了。这时候他手拿火尖枪，脚踏风火轮，好不威风啊！这“风火二轮”就代表了生命的真精（阳）之气，生生不已的生命能。我们研究人类这个生命，这个“身”的种子是什么呢？照现代医学常识来说，我们这个身体是由女性的卵子和男性的精子结合而成的。光从这一点上看，这当然是不净的。再加上多生累劫种种颠倒不净的心念、行为，于是就形成了现在这个污秽不净的身子。当我们起心动念要做不净想的功夫，使身体硬是呈现出这种烂臭的样子，只要心念专一，“不净观”就会现前，因为一切唯心造。如果我们再一转念，要作净想时，对自己马上又反映出菩萨的神态，身心立刻又有一种变化。此中道理好似禅宗公案里，一位屠夫的悟道偈“昨夜夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线”。这是屠儿悟道的偈子，普通人只当作文学作品看。至于悟个什么道，这里面就大有机关，很难懂了。或许有人会说现在这里告诉我们的是“渐修”的方法，而那首偈子是“顿悟”后的见地。两者似乎不必扯在一起。其实渐修与顿悟一点都不冲突。你把这两种观想功夫作成功了，由不净观变成净观，然后就要参了——“净”与“不净”不隔一条线，都是由我心念而起。
但是一般人并不以为然，通常是对着镜子，越看自己越可爱。所以佛门修持这个“膨胀脓血”的（白骨观）不净观，所以“实见此不净”。通常我们只是理论上知道身体不净，这是理论，而不是真看到了自己身体上的种种不净。经过这个观法的修持，我们身体不净的本相就会如实呈现心中。另外顺便一提的是白骨精非常形象的说明了“白骨累累忘姓氏，无非公子与红妆。”这和佛法的修持有着很深的关联！可以说如何戡破情关与欲网，就要我们一下子看透人生背后永恒的真相！
六耳猕猴象征独影意识！其实也可以说他是猴子精神分裂的产物！但是严格说起来他比猴子还复杂、还厉害！因为我们每一个人都有一只六耳猕猴！唯识有三境，哪三境？性境、独影境、带质境。怎么是“独影境”呢？“独头意识”所发生的（境界）。“独影意识”里头有个“独头意识”，也叫“独影意识”，注意啊！这两个名词翻译不同，是一个东西。“独影意识”也叫“独头意识”。我们现在西方文化里头心理学研究的，“下意识”也翻译叫“潜意识”。现在的心理学只到这一步。实际上于第八阿赖耶识和第七识他都没有懂。现在的心理学所讲的“下意识”、“潜意识”不过是只懂得“独影（头）意识”而已。
怎么叫独头、独影呢？它不靠前面五官，做梦的时候那个意识，那个梦就是“意识”的变化，但是梦的境界叫“独影意识”，也叫“独头意识”。为什么独一个头？只有意识在动。因为你眼睛没有动，这个眼睛还闭着睡觉，耳朵也听不见外面的东西。可是在梦中你也听见其他的声音——那是梦中的声音，那是梦中的看见、梦中的感受、梦中的吃东西味道也很好，梦中的前五识都在动，跟第六识配合起来，这个是叫“独影意识”。第六意识单独放出来，不靠我们现在的前五根，也不靠前五识起作用，所以叫做独影、独头意识。我们在梦中——，这个“独影意识”、“独头意识”你们注意呦！特别注意！独影、非量的境界、这种非量的境界出来了——假带质,梦境，大部分梦是独影境，有些梦是带质境，不一定。所以有时候做梦眼睛动啊，那时眼神经、眼识、眼根已经有一点醒了，滴溜溜在转；那个转、眼睛没有完全张开，但是眼睛开了一点缝，已经看到某一个东西有一点影子，那么，配合意识的独影境形成梦，是其一。第二有些病，比如说人生有一种病：夜游症、梦游症，梦游症的人夜里睡着了他还会起来做事。乃至梦游症严重的还会起来开车子的，自己可以把汽车打开，还到外面兜风一圈，回来以后车子停在车库，然后关门睡觉，第二天早上他自己不知道，这种属于梦游症。梦游症的人更是属于带质境的非量境界，因为它不是比量，（是）非量境界，带质境，可它也是独影境，有些是属于独影境。因为他在梦中有个幻想，另外一个幻想。可为什么一醒来就忘了呢？所以要晓得，每一个人，没有人没有梦，人人都有梦，因为几乎你醒起来以后你已经忘记了。所以修行修得好的，醒梦一如，那不是带质境也不是独影境，第六意识现量境永远清明、明了。那么自己在梦中能够作主，作主的成分看有多少，这个里头有差别了。我们喜欢做功夫的，特别要注意在打坐境界里的放光动地、菩萨佛祖、乃至妖魔鬼怪啊！不要理他，全是这个独影意识！
观音菩萨象征盲从，在《西游记》里菩萨都是如来的帮凶！
玉皇大帝象征无能！只会发号施令，实际上自己一点本事没有，猴子大闹天宫，弄得他灰头土脸、威风扫地！
其实不仅仅是人物带有象征意义，就连物体和事件也都有说法。
紧箍咒代表束缚！其实那是悟空作茧自缚，从头到尾也没有什么金箍在他头上！后来取经回来悟空求菩萨祛除金箍，菩萨嘲笑他说：“说你聪明吧！你比谁都傻，你摸摸头上看！”悟空一摸，真的什么也无！呵呵，又被如来和菩萨骗了一回！
悟空手里的金箍棒象征男根，收缩自如，全凭意识想象控制。向上走就可以成为定海神针！其实是纯想即飞的意思！海底在哪里？在人的身体里。这个世界，七分是海洋，三分是陆地，也等于人的身体，七分是水，三分是骨肉。我们修佛修道，守住意念，炼精化气、炼气化神、导神还虚、虚空粉碎、大地平陈。就可以延年益寿，否则纯情即堕！向下走是畜生道！中医里有“耳通气海”的道理。
无字经书最有象征意义了！还用我说吗？言语道断，心行处灭！真正的佛法是脱离文字之上的智慧！正是“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！”唐僧师徒西行历经千难万险所为的就是这部无字真经！究竟什么是无字经？就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂。一切佛法就是这样，并没有旁的。你若不能一念不生，那么，你还要多作功德，多栽培菩提善根，多修菩提道路。等你六度圆满，万行具备，到那个时候，自然会一念不生，空寂现前。
为什么说佛没有说法？经上是这样说，疏上也是这样，究竟佛有没有说法？如果说佛没有说法，那么，我们现在所有的一切经文，是从什么地方来的？如果说佛有说法，为什么佛自己不承认他说过法？如果说佛有说过法，那是谤佛。可是你离开经典一个字，那就是魔说。这又怎样讲法？佛为什么不承认说法？因为凡有言说，即阻实义。真法是没有人说得出来的。佛所说的法，都是方便法。虽然开权显实，但是这个实，若能显得出来，那就不是实。
在大藏经第一念佛品上说：“佛告舍利弗。不能通达一切法者，皆为言说所覆。是故如来知语言皆为是邪，乃至少有语言，不得真实。”佛告诉舍利弗尊者说：“凡不能明白一切法的人，都被言语所覆盖了。”为什么？因为法执没有空。因为这个原因，所以佛知道一切语言都是不对的，都是错误的。有语言就有所覆，有所覆就障碍了众生本有的智慧。乃至有一句话或有一个字，都是不真实的。为什么？凡是说出一个字来，就有所执著。所谓“一法不立”，那就是一字也没有了。
会念经的人，不但会念有字的经，也会念无字的经。如果会念无字经，才是真正明白佛法的人。你能念有字的经，念来念去，都是无事找事做。你若会念无字真经，那你就有办法了。但是要念“无字真经”，你会不会念呢？你如果不会念无字真经，还是先念有字的经，然后才能明白无字的经。等你明白无字经之后，就不用念有字经了。所谓“会的不难，难的不会。”学佛法也是这样。所以如来开始已经把最上乘的无字真经传授给师徒四众，无奈凡俗之人智慧有限，理解不了如来的本义！偏偏来找佛祖纠缠、理论，如来只好再将有字经文传承于世，这就是最后一难晒经的由来。
九九八十一难象征九九归真！真正的成佛圆满！真有八十一难吗？没有，就是一个啊！所有的艰难险阻都是为了磨练猴子的斗志！谁让它太聪明！吃一堑长一智，真正的智慧是放下！放下是空！所以猴子叫悟空！
这部小说讲的，就是东方文化印度和中国的宗教思想的系统，天人合一的东西。孙悟空保护了唐僧取经，取经代表着修行修道。路上经过了九九八十一难，然后成功了。每种磨难，代表了社会人生的一种现象。孙悟空对几个妖怪没有办法，有个妖怪住在无底洞，代表了人的食道，消化道，排泄系统，也代表了我们的欲望，永远填不满。《西游记》是彻头彻尾的佛道之书！是修道者的修行指南。值得我们反复的探索、玩味！聪明的你又看出了什么端倪…
别忘了通天河里的老乌龟啊！你说他象征什么？是贪嗔痴一体的无明！贪是妄图千年不死；嗔是一怒掀翻师徒四众；痴是做了乌龟还执迷不悟啊！呵呵！
有两个情结值得我们再三思索，一个是齐天大圣和孙悟空；另一个是天真烂漫、勇敢无畏的小哪吒和托塔天王帐下的先锋三太子哪吒！这两个人反差极大！代表的意义也不尽相同！哪个可爱？哪个可悲？您自然可以细细体会！作者给这两个人的着墨最多，反差也越强烈！为什么呢？就是为了唤起我们的觉悟之心！吴承恩不可能去对抗那个时代！但他可以写书表达自己的意念！虽然他们成了正果，但我们还是怀念齐天大圣和小哪吒！不是吗？
附录：（一篇以前的旧作，在这里一并录出）
大闹天宫与西游记
这个题目看起来很怪，因为《大闹天宫》是《西游记》的一部分，而在我看来，《大闹天宫》恰恰是《西游记》中心思想的分水岭。悟空在《大闹天宫》里几乎无所不能，本领通天，谁提到齐天大圣都要畏惧三分；到了《西游记》里就到处缚手缚脚，窝囊之极，连普通的小妖都会嘲笑他做弼马温的尴尬历史。为什么同一个主角会判若两人？因为《大闹天宫》的主角是齐天大圣美猴王，而《西游记》的主角则变成了戴紧箍咒的孙行者。我想大家不难看出这两者的区别吧。可以说《大闹天宫》是个人自由意志的胜利！《西游记》则彻头彻尾打上了封建压迫的烙印！吴承恩在构思《大闹天宫》的情节时，思维意识是不受约束的。读者看到齐天大圣把天宫打得稀巴烂都会拍手称快，击节称叹；而到了唐僧念紧箍咒时我们又都为悟空鸣不平！这也不枉了吴承恩的名字，到底他是打着维系皇权的大旗！阶级统治才是他要极力倡导的主题。不管你孙行者能耐多大，但你还是翻不出如来佛的手掌心！吴承恩在《西游记》里也确实开了佛祖的玩笑，怎么看释迦牟尼都像是个势利庸俗的骗子，他只不过是个大一号的玉皇大帝！不仅怂恿手下的弟子强收人事，还一再放纵妖魔鬼怪下界为非作歹，美其名曰考验唐僧师徒，这哪里是西天佛祖的所作所为？！观世音菩萨也成了如来的帮凶，简直荒唐之极！少时不懂自由的可贵，只顾看《西游记》的热闹；可如今端起了《西游记》，眼里却只剩下几滴为悟空流的同情之泪。哎！斗战胜佛到底比不了齐天大圣...这个道理我想悟空自己最明白不过，满腹的辛酸只有他自己默默承受罢了。写到这里，我想起了匈牙利的诗人裴多菲那首著名的革命诗篇：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！悟空不解情爱，也不必担心死亡，但在他漫长的人生旅途里，自由便显得更加的重要！否则他一辈子都只能做一个英雄的傀儡，一个如来的帮凶！
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乱侃四大名著 深悟其道 精辟到位 大气磅礴
中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
乱侃四大名著 深悟其道
一、点评四大名著
三国写了一个大时代，
水浒写了一帮大英雄，
红楼写了一个大家族，
西游写 了一伙大妖怪。
三国玩的是心计，水浒玩的义气，
红楼玩的感情，西游玩的是感性。
三国在国，治国，兴国，安国，丧国。
水浒在气，勇气，义气，豪气，霸气。
红楼在情，亲情，爱情，宦情，民情。
西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。
三国是正史，水浒是野史，红楼是家史，西游是妖史。
三国写官，水浒写盗，红楼写民，西游写怪。
三国斗文斗智，水浒斗狠斗勇，红楼斗色斗艳，西游斗魔斗法。
三国写了一次变革，水浒写了一次冲动，
红楼写了一场恋爱，西游写了一次旅游。
四大名著，各取一端，各有特色，各逞风采。
二、 悟道
文以载道，名著对“道”之追求，更是强烈。
所谓道，即作者所主张的治国救世之思想。对于道，各人自有各人的认识，
谁是谁非，孰高孰低，自是因人而异，因时而异了。三国提倡以“仁”治天下，
集中体现于刘备身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗帜，仁是他号令天下之武
器，也是他落难逃荒的护身符。他以
仁义感召天下，还真的唬弄了很多人，
弃新 野，走樊城，败当阳，奔夏口，
有那么多百姓跟随，这仁义成了
他的虎皮，成了他失败的理由，也成了他们欺骗天下的精神鸦片。诸葛
亮舌战群儒，打的就是这张牌。而后借荆州，取西川，建蜀汉，做皇帝，
无不以此通关节，买人情，做赖 账，打牙祭。这罗老夫子确是把“仁”玩
活了，当然他也讲义，讲忠，但对忠和义都是取批判态度的，刘关张因
义而结兄弟，但也因义而坏蜀，诸葛先生因忠而成千古，却也因为愚忠
阿斗而亡国，其教训之深刻，发人深思。
与三国不同，水浒重义，那
一帮不认爹娘不说君父的虎狼之徒，
确在义的旗帜下聚啸山林，有酒大家喝，
有肉大家吃，有财大家发，有债大家讨，
团结得一个人似的，出生入死，甘苦与共，患难相交，荣辱相守。在
水浒中，义高于一切，重于一切，是非成败转头空，只有义存千古。
晃盖虽说是个莽汉子，却误打误撞歪打正着，举了义的旗帜，为梁山
的兴盛，进行了良好的奠基。宋江却是聪明反被聪明误，硬是要将“义”
作愚蠢的篡改，塞进什么忠的破烂货，坏了梁山大事，也坏了自己性命。
三国旨在治国，水浒旨在救世，三国是皇家大戏，水浒
是江湖小品，三国是大政治家玩大策略，
水浒是小混混闹小脾气。目的不同，道
亦不同，各执一端，各行其是，曰仁曰义，
自然是各有其道了。
三国和水浒，虽是将仁义二字掰开了用，却都没有跳出儒家治世
思想之老 道，倒是西游，在这一方面有一个大的突破，他主张科技兴
国，以“技能”治天下。西游首先主张走出国门，向西方学习，混洋文凭，
像孙猴子那样，海外归来，便不把地方长官玉皇大帝放在眼里，仗着自
己的能耐讨价还价，一口一个
“玉帝老儿”，要了个粥马温的职称
尚且不满足，做了齐天大圣还认为
没有实权，直是大闹天宫，闹得不
可开交。其二是强调技术和武器的
重要性。西游中各种妖魔，全是仗
了新式法宝，而悟空战胜妖魔，也是依靠从西方的普萨、如来等 处进
口的先进武器。西游把先进技术作为制胜对手的最有力手段，无疑是有
前瞻性的。其三，西游的统治和管理思想，也是以“技能”为核心的，孙
悟空服软，是如来手段高，唐僧管理悟空，使用的紧箍咒，孙悟空领导
猪八戒，凭的也是自己的本事大。
和上述三者不同的是，红楼宣扬爱情至上，倡导以“情”感天下，建
立和谐社会。整个红楼，可以说是一部情的颂歌，四大家族因宦情结
为一体，贾氏宗族 因亲情而聚居一所，大观园中众兄妹，因友情而乐
在一处，宝黛钗因爱情纠缠于一起。就是那些丫环奴仆与主子之间，
除了经济利益外，也还有一种主仆之情谐
和其中，如焦大，敢骂主子也是情之所致；
还有秦雯，也因与宝玉有特别的感情而勇
于撕扇子作千金一笑。而凡是失情之处，
便是诸多的不顺畅，诸多的不和谐，矛盾
丛生，争斗连连，恨不得你吃了我我吃了你，红楼最终以宝玉出走为
结局，就是要向人们表明，这情字，对个人，对家庭，对社会，
是多么的重要。
三、道之实践
异曲同工，四大名著都十分重视领导班子建设。三国中刘备的
班子很有点现代企业制度的意味，所有权和经营权的相对分开，刘
备就当他的董事长，诸葛先生很像公司里的总经理，运筹纬幄，决
胜千里。先进的管理催生兴旺发达的企
业，蜀汉也迅速从弱小走向强盛，成为可与魏吴
抗衡的三国之一。然而这种制度毕竟还在草创阶
段，还有不尽完善之处，没有董事会和监事会，
于是有时诸葛亮的经营权却被董事长刘备无端地收回，给企业造成了无
可挽回的损失。如关羽死后，刘备不听诸葛的话，意气用兵，结果闹到
了白帝城托孤的地步，险些把整个基业赔了进去。后来刘禅做了董事长，
情况更不如前，诸葛亮只好鞠躬尽瘁，死而后已了。
水浒中梁山的班子，虽几经调整，但最终还是没有走出合作制的
困境。梁山先是白衣秀士王龙做地摊生意。他胸无大志，气度狭小，
小富即安，小成即满，缺少现代企业思想，结果让林冲火拚。后来
托塔天王晃盖做了寨主，只嫌生意
小，只怕人材少，于是广结天下豪杰。
他的基本经营理念是合作制，有酒大
家喝，有肉大家吃，哥们义气占了统
治地位，不论投资，不说股分，按人
头分红，搞什么乌托邦式的社会主义。
宋江继任后，做的是投机生意，“借得山东烟水寨，来买风城春色。
”他先是搞产权改革，改“义”字型企业变为“忠”字型企业，不动声色
便把梁山的所有财产纳入自己的腰包，把集体财产变为了他自己的
私有财产。然后以此为资本，勾结官商，和高俅做什么皇家生意，
结果是赔了一个底朝天，彻彻底底地葬送了梁山基业。
在四大名著中，西游记中唐僧的取经小组的班子建设最好，
组长唐僧，虽没
有本事，却是天生的当官的材料，
坐有坐象，站有站象，言谈举止，
皆为楷模。又是上级任命，说他行
他就行了，名正言顺。当然他官德
不错，不贪财受贿，不玩弄小蜜，
不喝酒使性。而且又特别会玩弄
权术，对有本事的，控制使用，
对有 劣迹的，合理利用，对于
平庸的，也尽其作用。大徒弟孙
悟空，站的直，行的正，又有相当的科技水平，对师傅是忠心耿
耿，对同志是一腔热诚，可就是有点 玩劣，不善逢迎，不会顺
着领导的话说，老是惹师傅不高兴。这在战争年代，当然还是
可以的，假如说没了妖精，这孙悟一定早被捉右派了。但师傅
对他有救命之恩，而且还有紧箍咒攥在师傅手里，他只能赴汤
蹈火，在所不惜了。二徒弟猪八诫，业务上虽说平庸了一些，
品质上也有点差劲。但脑瓜不笨，嘴巴会说话，而且还有一个
特长，能主动监督二把手，这一个优点，可是其他徒弟不能代
替的。三徒沙悟净，一个特长，就是品德好，忠诚不二，让人
放心。老吴在二百年
前就为我们提供了一个班子最佳模式，
就是一把手要稳，二把手要能，三把
手会配合领导工作，其他的就是要会
牵马抬轿了。
至于《红楼梦》，则是典型的
独资企业或国有企业模式。职工全
是家庭成员，资历最老的史老太君
自然而然地成了企业的董事会名誉主任。而作为监事会主任的王夫人，
因与总经理王凤姐同志有亲情关系，这监事会实际有名无实。贾家公
司的职工都是有门子的，自然谁也不想干事，做事的都是一些农民
工，打工仔打工妹们。制度的腐败导致企业的倒闭，再加上王总经
理假公济私，多次挪用公司资产做自己的小生意，结果是“呼啦啦似
大楼倾”，这也是这一类企业意料之中的事，板子全打在凤姐屁股上，
也是有欠公平的。
四、道之总结
四大名著都十分注意人才的引进。
三国讲礼骋人才，刘备三顾茅庐请诸
葛， 传为千古佳话。诸葛亮请姜维入
伙，也是有礼有兵，以情而感之，而
后又破格提拔，委以重任，确实不失
为明智之举。但蜀汉却没有建立良好的人事制度，千里马重用与否，
全是伯乐一人说了算，以致魏延冤气很大，到最后走向反叛，也是
势在必然。水浒讲人尽其材，不用完人，只求能人，只要有一技之
长，都可以得到重用。水浒在招骋人才方面，采取了多方面措施，
能拉则拉，得抢便抢，该骗则骗。一百单八将，上山的方式各异，
成为水浒最亮丽的风景。从这个义意上讲，一部水浒，简直就是
人才招骋的百科全书，我们不能不认真研读。
在人才引进方面，西游也是别出奇招，主张从监狱或地痞中
选拔人才。这虽 是在强化佛教感化功能的伟大，但也反映出了吴
承恩的用人思想。孙悟空是天字 号劳改犯，压在五行山下五百多
年了，他却让孙做了取经小组的副组长。猪八戒 也是正在服刑的
重犯，且服刑期间，又有新的劣迹，在高老庄一带横行乡里，欺
男霸女。沙和尚是流沙河里的妖魔，白龙马也是一条长期作恶的
孽龙，唐僧却一 一收留并委以重任。吾佛慈悲，回头是岸，不论
出身，不论前科，吴承恩在人才 选用方面，表现出了极大的宽容。
《红楼梦》在人才选拔方面，以现实
主义的手法，揭露了相对稳定时期人才
选拔的弊端。红楼梦中选择最高领导人
的方式是联姻。为宝玉选媳妇，这当然
就是为贾家选择未来的当家人，选黛还是选钗，不能太顾及宝玉的情
感需要，而是要从接班人这个角度进行考虑。黛玉气度狭小，身体多病，
缺乏心智。宝钗就不同了，宽厚仁爱，身体健康，而且有管理方面的才
能，所以宝玉这个政治婚姻，是只能选钗而不能选黛的。从这个角度而
言，宝黛之婚姻悲剧，也是其必然。
看门人从小爱看《西游记》，以前不经世事全当是看热闹，就爱注意哪个神仙神通广大？哪个妖怪排名第一？呵呵，神仙里自然是菩提老祖和镇元大仙了！如来是佛，当然另当别论！妖怪中吗，金翅大鹏鸟技压群妖！其实它也不算妖怪，还是如来的亲戚呢！谁让它自贬身价，甘愿作妖作怪！现在学了佛以后，再去看《西游记》，竟然发现它骨子里是一本阐释佛法的妙书！随手拈来，你都可以找到对应佛法的出处和解释。以下是看门人的趣解和别裁，不当之处全当是看门人的调侃和戏谑。
这个唐僧象征着名相与色。不要误会这个‘色’字，这个色不仅包含了狭义的色欲，还泛指一切的形相和物质。那代表整个完整的心身生命。这个心物一元的东西或曰：本性，所以唐僧是师父，取经代表着修行修道。换句话说，唐僧代表了世人盲目追求，竭尽所能、不惜代价而要拥有的事物！也可以说，我们众生一生都在名相与形色上追逐、游戏！正所谓天下熙熙，皆为名来；尘世攘攘，皆为利往！所以唐僧成了众妖志在必得的宠物！呵呵，我们不都是小妖吗！
悟空象征了六识的意识！象征我们第六意识的心念。作者把心身意识演化成小说，将心猿意马，化出代表“心”的孙猴子。这个孙猴子最聪明！也最为妖怪捉弄！其实是他自作聪明罢了！我们谁能管得住意识？请举手！看门人向他顶礼致敬！孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。一个筋斗云就翻过了十万八千里；一会上天，一会儿下地；打了龙宫，又大闹天宫。我们的心念不正是如此？刚刚才想着“肚子饿了”，马上又想到“美国的大空梭”……总而言之，是上穷碧落下黄泉，乱七八糟，没有什么不想的。好讨厌啊！打起坐来，它就捣蛋。你要静，他偏动，真是麻烦！
不过话说回来，唐僧取经主要还就靠这只猴子护驾，才大功告成呢。他虽然不听话，调皮捣蛋，可是既能收妖又能降魔，本事大得很噢！我们这第六意识的心念也是一样，虽然它一会儿东一会儿西的乱想一通，可是你们看，什么电影、电视、电子、电脑，乃至于人造卫星、太空梭等等，不都是它想出来的？要成佛作祖，得道证果，关键也还是在它。
我们都知道这只孙猴子又叫“孙悟空”，为什么叫他“孙悟空”？《西游记》可不是哄小孩的故事书喔！现在告诉你们，这是一本哄大人的书，因为大人们都没看懂，都以为它是神怪故事。其实它是一本道书，许多修行道理都藏在故事里，连他们的名字都不是随便叫的。你看，“悟空”就是悟了空性，道理上明心见性了，然后还要老老实实修持，所以孙“悟空”又叫孙“行者”，乖乖的随着唐僧，一步一步的往西天行去。路途的坎坷自然不在话下，但是最要命的是他那难改的猴性，也就是所谓的“余习难除”，一发脾气，就不干了，跑回老家去，和猴子猴孙们吃喝玩乐，好不快活！
碰到这么一个神通广大，又猴性难驯的齐天大圣，怎么办？哈！没关系，有“金箍咒’，咒子一念，老孙就只好乖乖的又回到唐僧身边，继续这段千辛万苦的道路。这就是观世音菩萨的“系念法”，用“金箍咒”把猴子拴住。
不论净土宗也好，天台宗也好，什么禅宗、密宗的，及至于华严宗，也都各有他的特殊修法，很少有人知道，这些都不再多说，总而言之，各宗各派的各种修法都是以“系念”为基本法则。为什么我们学佛不能成就？因为大家心里那只猴子还没拴好。
八戒象征什么？当然是贪婪了！人的大欲，特别喜欢男女饮食。所以菩萨制定了八关斋戒以对治贪欲！呵呵，这个八戒还是迷恋高老庄的美娘，真是无可救药！贪吃贪色，能转过来就是修道的能量了，所以叫“悟能”。代表意气的是一匹龙马，驮着唐僧一路取经。
沙僧象征愚痴，整部《西游记》就属他的着墨最少，全无出彩之处。有他没他都无所谓，堪有凑数之嫌！一个晦气色的沙僧，代表没有主见的情绪，只能挑着行李，担起这个皮囊跟着猴子、猪八戒跑。虽然他忠心耿耿，但只知道扛包提担，全无一点主张，您说除了说他没脑子还能说他什么呢？沙和尚挑行李，代表带着业障重担跟着走；他叫“悟净”，修行就是净化业障。
牛魔王象征嗔恚！就是易于发怒，而且牛脾气一犯上来翻天覆地，一发不可收拾！真是一把无明火，能烧三世功德！请君警惕啊！
菩提老祖象征智慧！他可能就是须菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。在《西游记》里，他远比如来更让人可敬！大智如愚，所以连如来都不知道猴子的师父是谁！顶！
镇元大仙象征压抑！你看他本领虽高，但独处一隅，郁郁寡欢！天天守着人参果树，乏味之极！哪有一丝风采和光芒！
如来有两重象征意义，首先如来不是一个人，它是一个形象比喻，换句话说如来是标志着涅槃的境界。这个娑婆世界有谁证得了佛果他就是如来！同三世诸佛是同一个境界！没有分别！所以在《西游记》里西天的如来象征着大彻大悟的佛祖，所以佛陀传授真经给师徒四众，用以传播世间，度化众生。这个是正面的形象。我们要注意了！但是如来在小说中另一面却是完全被世俗化和功利化！代表着绝对权威，或者说象征着世间法的领袖、地位、权利、上层建筑，这其中包含了手段、阴谋、世故、虚伪、欺诈等等阴暗面。请看走下西天的如来就爱实施欺诈，先是骗了猴子，把他压在五行山下。不仅违背自己制订的戒律，怂恿手下的弟子强收贿赂人事，还一再放纵妖魔鬼怪下界为非作歹，美其名曰考验唐僧师徒，这哪里是西天佛祖的所作所为？！怎么看释迦牟尼都像是个势利庸俗的骗子，他只不过是个大一号的玉皇大帝！着实令人厌恶！
铁扇公主象征懦弱，老公在外面养了二奶，只能暗自神伤，不敢发作，呵呵，你手里不是有扇子吗？一把将老牛和骚狐扇到九霄云外岂不爽快潇洒！
老龙王象征傲慢！看他对猴子敷衍不耐烦的样子，根本瞧不起这只没见过世面的老乡。再看他水淹陈塘关根本不理老百姓的死活，真是我慢之极啊！
我们晓得佛经上那位有名的哪吒太子，在封神演义上的记载，他“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母。”而后魂魄飘荡到他师父太乙真人那里求救。他师父教他托梦给妈妈，为他建个行宫，塑个金身，使他受些香烟，便好去托生天界。
“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，就代表他放下了不净的身见，把这污秽不净的身体彻彻底底的放下了。“接受香烟，便好去托生天界”，就表示修练真精之气，以超凡人圣。但是有一点要注意，这时候他需要一个“金身”，也就是说，虽然他放下了不净的身见，但又执一个净的身见。他还没参透“净”与“不净”不隔一条线。
后来被他父亲发现了这座哪吁行宫，恐怕会遭到“妖言惑众”的罪名，因此叫随从士兵把哪吁太子的金身打个粉碎，又放火烧了行宫。
哪吒太子的魂魄只得又飘荡到太乙真人那里求救。好，这下子，连净的身见也打破了，于是就得了莲花化身。他师父着仙童取了荷花，权充面部，又取荷叶以为躯体，再拿荷叶梗作成骨节，然后把他魂魄罩位，往这上面一推。好了，莲花化生的哪吒太子出来了。这时候他手拿火尖枪，脚踏风火轮，好不威风啊！这“风火二轮”就代表了生命的真精（阳）之气，生生不已的生命能。我们研究人类这个生命，这个“身”的种子是什么呢？照现代医学常识来说，我们这个身体是由女性的卵子和男性的精子结合而成的。光从这一点上看，这当然是不净的。再加上多生累劫种种颠倒不净的心念、行为，于是就形成了现在这个污秽不净的身子。当我们起心动念要做不净想的功夫，使身体硬是呈现出这种烂臭的样子，只要心念专一，“不净观”就会现前，因为一切唯心造。如果我们再一转念，要作净想时，对自己马上又反映出菩萨的神态，身心立刻又有一种变化。此中道理好似禅宗公案里，一位屠夫的悟道偈“昨夜夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线”。这是屠儿悟道的偈子，普通人只当作文学作品看。至于悟个什么道，这里面就大有机关，很难懂了。或许有人会说现在这里告诉我们的是“渐修”的方法，而那首偈子是“顿悟”后的见地。两者似乎不必扯在一起。其实渐修与顿悟一点都不冲突。你把这两种观想功夫作成功了，由不净观变成净观，然后就要参了——“净”与“不净”不隔一条线，都是由我心念而起。
但是一般人并不以为然，通常是对着镜子，越看自己越可爱。所以佛门修持这个“膨胀脓血”的（白骨观）不净观，所以“实见此不净”。通常我们只是理论上知道身体不净，这是理论，而不是真看到了自己身体上的种种不净。经过这个观法的修持，我们身体不净的本相就会如实呈现心中。另外顺便一提的是白骨精非常形象的说明了“白骨累累忘姓氏，无非公子与红妆。”这和佛法的修持有着很深的关联！可以说如何戡破情关与欲网，就要我们一下子看透人生背后永恒的真相！
六耳猕猴象征独影意识！其实也可以说他是猴子精神分裂的产物！但是严格说起来他比猴子还复杂、还厉害！因为我们每一个人都有一只六耳猕猴！唯识有三境，哪三境？性境、独影境、带质境。怎么是“独影境”呢？“独头意识”所发生的（境界）。“独影意识”里头有个“独头意识”，也叫“独影意识”，注意啊！这两个名词翻译不同，是一个东西。“独影意识”也叫“独头意识”。我们现在西方文化里头心理学研究的，“下意识”也翻译叫“潜意识”。现在的心理学只到这一步。实际上于第八阿赖耶识和第七识他都没有懂。现在的心理学所讲的“下意识”、“潜意识”不过是只懂得“独影（头）意识”而已。
怎么叫独头、独影呢？它不靠前面五官，做梦的时候那个意识，那个梦就是“意识”的变化，但是梦的境界叫“独影意识”，也叫“独头意识”。为什么独一个头？只有意识在动。因为你眼睛没有动，这个眼睛还闭着睡觉，耳朵也听不见外面的东西。可是在梦中你也听见其他的声音——那是梦中的声音，那是梦中的看见、梦中的感受、梦中的吃东西味道也很好，梦中的前五识都在动，跟第六识配合起来，这个是叫“独影意识”。第六意识单独放出来，不靠我们现在的前五根，也不靠前五识起作用，所以叫做独影、独头意识。我们在梦中——，这个“独影意识”、“独头意识”你们注意呦！特别注意！独影、非量的境界、这种非量的境界出来了——假带质,梦境，大部分梦是独影境，有些梦是带质境，不一定。所以有时候做梦眼睛动啊，那时眼神经、眼识、眼根已经有一点醒了，滴溜溜在转；那个转、眼睛没有完全张开，但是眼睛开了一点缝，已经看到某一个东西有一点影子，那么，配合意识的独影境形成梦，是其一。第二有些病，比如说人生有一种病：夜游症、梦游症，梦游症的人夜里睡着了他还会起来做事。乃至梦游症严重的还会起来开车子的，自己可以把汽车打开，还到外面兜风一圈，回来以后车子停在车库，然后关门睡觉，第二天早上他自己不知道，这种属于梦游症。梦游症的人更是属于带质境的非量境界，因为它不是比量，（是）非量境界，带质境，可它也是独影境，有些是属于独影境。因为他在梦中有个幻想，另外一个幻想。可为什么一醒来就忘了呢？所以要晓得，每一个人，没有人没有梦，人人都有梦，因为几乎你醒起来以后你已经忘记了。所以修行修得好的，醒梦一如，那不是带质境也不是独影境，第六意识现量境永远清明、明了。那么自己在梦中能够作主，作主的成分看有多少，这个里头有差别了。我们喜欢做功夫的，特别要注意在打坐境界里的放光动地、菩萨佛祖、乃至妖魔鬼怪啊！不要理他，全是这个独影意识！
观音菩萨象征盲从，在《西游记》里菩萨都是如来的帮凶！
玉皇大帝象征无能！只会发号施令，实际上自己一点本事没有，猴子大闹天宫，弄得他灰头土脸、威风扫地！
其实不仅仅是人物带有象征意义，就连物体和事件也都有说法。
紧箍咒代表束缚！其实那是悟空作茧自缚，从头到尾也没有什么金箍在他头上！后来取经回来悟空求菩萨祛除金箍，菩萨嘲笑他说：“说你聪明吧！你比谁都傻，你摸摸头上看！”悟空一摸，真的什么也无！呵呵，又被如来和菩萨骗了一回！
悟空手里的金箍棒象征男根，收缩自如，全凭意识想象控制。向上走就可以成为定海神针！其实是纯想即飞的意思！海底在哪里？在人的身体里。这个世界，七分是海洋，三分是陆地，也等于人的身体，七分是水，三分是骨肉。我们修佛修道，守住意念，炼精化气、炼气化神、导神还虚、虚空粉碎、大地平陈。就可以延年益寿，否则纯情即堕！向下走是畜生道！中医里有“耳通气海”的道理。
无字经书最有象征意义了！还用我说吗？言语道断，心行处灭！真正的佛法是脱离文字之上的智慧！正是“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！”唐僧师徒西行历经千难万险所为的就是这部无字真经！究竟什么是无字经？就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂。一切佛法就是这样，并没有旁的。你若不能一念不生，那么，你还要多作功德，多栽培菩提善根，多修菩提道路。等你六度圆满，万行具备，到那个时候，自然会一念不生，空寂现前。
为什么说佛没有说法？经上是这样说，疏上也是这样，究竟佛有没有说法？如果说佛没有说法，那么，我们现在所有的一切经文，是从什么地方来的？如果说佛有说法，为什么佛自己不承认他说过法？如果说佛有说过法，那是谤佛。可是你离开经典一个字，那就是魔说。这又怎样讲法？佛为什么不承认说法？因为凡有言说，即阻实义。真法是没有人说得出来的。佛所说的法，都是方便法。虽然开权显实，但是这个实，若能显得出来，那就不是实。
在大藏经第一念佛品上说：“佛告舍利弗。不能通达一切法者，皆为言说所覆。是故如来知语言皆为是邪，乃至少有语言，不得真实。”佛告诉舍利弗尊者说：“凡不能明白一切法的人，都被言语所覆盖了。”为什么？因为法执没有空。因为这个原因，所以佛知道一切语言都是不对的，都是错误的。有语言就有所覆，有所覆就障碍了众生本有的智慧。乃至有一句话或有一个字，都是不真实的。为什么？凡是说出一个字来，就有所执著。所谓“一法不立”，那就是一字也没有了。
会念经的人，不但会念有字的经，也会念无字的经。如果会念无字经，才是真正明白佛法的人。你能念有字的经，念来念去，都是无事找事做。你若会念无字真经，那你就有办法了。但是要念“无字真经”，你会不会念呢？你如果不会念无字真经，还是先念有字的经，然后才能明白无字的经。等你明白无字经之后，就不用念有字经了。所谓“会的不难，难的不会。”学佛法也是这样。所以如来开始已经把最上乘的无字真经传授给师徒四众，无奈凡俗之人智慧有限，理解不了如来的本义！偏偏来找佛祖纠缠、理论，如来只好再将有字经文传承于世，这就是最后一难晒经的由来。
九九八十一难象征九九归真！真正的成佛圆满！真有八十一难吗？没有，就是一个啊！所有的艰难险阻都是为了磨练猴子的斗志！谁让它太聪明！吃一堑长一智，真正的智慧是放下！放下是空！所以猴子叫悟空！
这部小说讲的，就是东方文化印度和中国的宗教思想的系统，天人合一的东西。孙悟空保护了唐僧取经，取经代表着修行修道。路上经过了九九八十一难，然后成功了。每种磨难，代表了社会人生的一种现象。孙悟空对几个妖怪没有办法，有个妖怪住在无底洞，代表了人的食道，消化道，排泄系统，也代表了我们的欲望，永远填不满。《西游记》是彻头彻尾的佛道之书！是修道者的修行指南。值得我们反复的探索、玩味！聪明的你又看出了什么端倪…
别忘了通天河里的老乌龟啊！你说他象征什么？是贪嗔痴一体的无明！贪是妄图千年不死；嗔是一怒掀翻师徒四众；痴是做了乌龟还执迷不悟啊！呵呵！
有两个情结值得我们再三思索，一个是齐天大圣和孙悟空；另一个是天真烂漫、勇敢无畏的小哪吒和托塔天王帐下的先锋三太子哪吒！这两个人反差极大！代表的意义也不尽相同！哪个可爱？哪个可悲？您自然可以细细体会！作者给这两个人的着墨最多，反差也越强烈！为什么呢？就是为了唤起我们的觉悟之心！吴承恩不可能去对抗那个时代！但他可以写书表达自己的意念！虽然他们成了正果，但我们还是怀念齐天大圣和小哪吒！不是吗？
附录：（一篇以前的旧作，在这里一并录出）
大闹天宫与西游记
这个题目看起来很怪，因为《大闹天宫》是《西游记》的一部分，而在我看来，《大闹天宫》恰恰是《西游记》中心思想的分水岭。悟空在《大闹天宫》里几乎无所不能，本领通天，谁提到齐天大圣都要畏惧三分；到了《西游记》里就到处缚手缚脚，窝囊之极，连普通的小妖都会嘲笑他做弼马温的尴尬历史。为什么同一个主角会判若两人？因为《大闹天宫》的主角是齐天大圣美猴王，而《西游记》的主角则变成了戴紧箍咒的孙行者。我想大家不难看出这两者的区别吧。可以说《大闹天宫》是个人自由意志的胜利！《西游记》则彻头彻尾打上了封建压迫的烙印！吴承恩在构思《大闹天宫》的情节时，思维意识是不受约束的。读者看到齐天大圣把天宫打得稀巴烂都会拍手称快，击节称叹；而到了唐僧念紧箍咒时我们又都为悟空鸣不平！这也不枉了吴承恩的名字，到底他是打着维系皇权的大旗！阶级统治才是他要极力倡导的主题。不管你孙行者能耐多大，但你还是翻不出如来佛的手掌心！吴承恩在《西游记》里也确实开了佛祖的玩笑，怎么看释迦牟尼都像是个势利庸俗的骗子，他只不过是个大一号的玉皇大帝！不仅怂恿手下的弟子强收人事，还一再放纵妖魔鬼怪下界为非作歹，美其名曰考验唐僧师徒，这哪里是西天佛祖的所作所为？！观世音菩萨也成了如来的帮凶，简直荒唐之极！少时不懂自由的可贵，只顾看《西游记》的热闹；可如今端起了《西游记》，眼里却只剩下几滴为悟空流的同情之泪。哎！斗战胜佛到底比不了齐天大圣...这个道理我想悟空自己最明白不过，满腹的辛酸只有他自己默默承受罢了。写到这里，我想起了匈牙利的诗人裴多菲那首著名的革命诗篇：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！悟空不解情爱，也不必担心死亡，但在他漫长的人生旅途里，自由便显得更加的重要！否则他一辈子都只能做一个英雄的傀儡，一个如来的帮凶！