净身高150的女星:《河之南》解说词 第九集 大河之风

《河之南》第九集 大河之风

 豫西灵宝，崤函古道，2500年前，当老子来到函谷关，留下了五千字的《道德经》。他没有想到，区区五千字，后人将它视为哲学的宝典、宗教的圣典。并由此产生了道家、道教。也许更令老子意外的是，他的一言一行，竟在老百姓的日常生活中开花结果。成为当地老百姓们津津乐道的话题。夕阳西下，黄河一片寂静。函谷关边的一个小村庄里，灯光下的乡间艺术正热热闹闹地进行着，这是豫西皮影。正在上演的一幕叫韩湘子出家。白色幕布上，韩湘子色彩鲜亮栩栩如生，而幕布的后面，技艺高超的艺人手指灵活，同时操纵着五根竹棍，脚下制动锣鼓，嘴上尽是说、念、打、唱。皮影戏的历史可以追溯到汉代。《汉书·外戚传》上说，汉武帝的妃子李夫人死后，汉武帝非常思念她。有个叫李少翁的想出了主意，用一块兽皮剪出李夫人生前的形象，用灯光照射到帷幕上，这就是皮影戏的雏形了。到了宋代，皮影戏风靡中原，而灵宝作为老子出关的道教圣地，皮影戏在这里的发展过程中和道教音乐相结合，内容也以八仙戏为主。当地有“糊墙离不开糨子，道情离不开湘子”一说。至明代，在豫西形成了独一无二的道情皮影。

中原有着中华戏曲之乡的美誉。上古年代，颛顼建都濮阳，作《六茎》之乐。殷纣王时都朝歌，与妲己昼夜歌舞弹唱。而《诗经·卫风》所传唱的桑间濮上男女风情的郑卫之音，至今仍风情万种。虽然，上古的声音我们无法还原了。但是，这出自于西周时期的面目狰狞的青铜面具，却让我们看到了三千年前，中原先民驱鬼逐疫的傩祭表演。而来自于汉代的百戏俑，其优美的姿态，又让我们目睹了中原艺术的精细与雅致。

上个世纪四十年代，濮阳大弦子戏团去开封朱仙镇演出，当地的群众一边敲锣打鼓，一边相互传告：御戏进镇了。都不要说狂话，所谓御戏，指的就是濮阳大弦子戏。三弦不动笙不鼓，呼呼笙响锡笛吐。大弦子戏每曲必以三弦领先，先声夺人，所以称弦戏。至于冠以大字，是因为当地的老百姓认为，它来自于唐朝的宫廷大曲。

春日融和，百鸟衔柴垒旧窝，桃花儿杏花儿都开破，银蜂儿来往过。如此优美的唱词，如今却只能在濮阳的乡间欣赏。濮阳大弦子戏历经风雨千年，这失不再来的戏曲品种正离我们远去。相比名不见经传的濮阳大弦子戏，却是豫剧的大红大紫。豫剧大师常香玉炉火纯青的表演，塑造了一个质朴无华通俗得让全国亿万民众男女老少都喜欢的《花木兰》，更为重要的是，豫剧由此家喻户晓。

最初的时候，豫剧叫河南梆子，大多在乡村的平土高台上演出。当时人们还形象地称呼她为“河南讴，靠山吼”。1914年，由一个河南梆子戏班叫义成班，班中有个名角叫时倩云，进入了开封羊市街普庆茶社演出，普庆茶社是当时的茶园兼戏院的娱乐场所，由乡村走进城市，义成班的这次演出是河南梆子发展历程中的一个转折。起源于明末清初的豫剧，距今不过二、三百年的历史。论古老，豫剧比不上昆曲。论功夫，豫剧比不上京剧。论优美，豫剧比不上越剧。论趣味，豫剧比不上川剧。然而，论观众人数豫剧却占全国之冠。也许，豫剧重唱、善唱是其中的奥妙所在。

张永和（戏曲评论家）：豫剧跟戏曲一样，全国的戏曲有一个特点，就是唱、做、念、打。豫剧特别表现在唱，它特别突出在唱的方面的成绩。它有一个特点，和京剧比较起来，和其他的剧种比较起来，它特别善唱。比如说，京剧常常是四、六、八句，最多的十二句。但是在豫剧，常常是几十句，甚至是上百句。

豫剧五大名旦之一马金凤演唱的《穆桂英挂帅》，其中的辕门外三声炮如同雷震，唱词共55句，可谓长矣。但喜欢豫剧的观众对这段唱百听不厌。

张永和（戏曲评论家）：这个梅（兰芳）先生1959年要搞一出新戏，作为向国庆十周年献礼的剧目，他想这个不合适，想那个不合适，最后想起一个戏来，对于他非常合适。这个戏就是《穆桂英挂帅》。他看了什么呢？他看了豫剧《穆桂英挂帅》。那是在六年前，也就是1953年，梅先生在上海看了豫剧名演员马金凤的这出戏，当时他特别震惊，就想把这出戏改编成京剧该多好啊。他还亲自到马金凤住的宾馆去，两个人磋商、研究。到了1959年要改编一出新戏的时候，就决定了改编同名豫剧《穆桂英挂帅》。并有一个梨园佳话，就是梅先生还收了豫剧演员马金凤作自己的弟子。

马金凤唱得好，旋律有起有伏。听起来亲切、丰满、动人。郑卫之音的文化基因，在这里得到了充分的张扬。这也许就是豫剧声名远播的原因，这也许就是造成清末民初，京、昆这些老资格剧种在中原大地败北的秘密所在。

上世纪20年代末到30年代，河南梆子的发展进入一个新的阶段。开封相国寺先后建立了永安、永乐、永民、同乐四个河南梆子剧场。许多著名艺人如陈素真、王润枝、马双枝、司凤英、赵义庭、彭海豹等，云集于开封，常香玉也在其中。常香玉是巩义市南河渡镇董沟村人，出身艺人家庭的她，九岁随父亲搭班学戏，十三岁因主演《西厢》而名满开封。为适应观众需求，常香玉突破门户之见，对豫剧旦行唱腔大胆革新，将豫西调深沉、浑厚、悲壮、缠绵的风格与豫东调高亢、奔放、挺拔、激越的特色相交融，别创新调，自成常派。不仅把豫剧旦行唱腔推上了一个新阶段，而且推进了三四十年代，豫西调和豫东调两大腔调合流。

1948年，常香玉在西安创立香玉剧社，致力于培养青年演员，为支援抗美援朝，1951年，常香玉倾其所有，捐献出一架香玉剧社号战斗机。有人说，她是一个能够用质朴的一生用生命去殉难理想的人。

明清以来，出现于中原地区的各类剧种有近八十种之多，而流传甚广的就有六十多种。其中豫剧、曲剧、河南坠子是中原大地的三大主要戏曲剧种。它们繁衍生息在这天下之中的土地上。带着这片土地的温热和底蕴，劳作之余的人们唱着曲剧、吼着坠子，抛却人间的烦恼，一洗生活的艰辛，将源自内心的热情，随着悠扬的曲调播撒于街头巷尾。释放在田间地头。

焦作温县陈家沟，豫北的一个小山村。灰砖青瓦的院落，葱茏苍翠的老树。收获的季节里，场院上垒起的玉米堆，看似平淡如水的生活，却在一招一式中蕴含了陈家沟人柔中带刚的性格，他们正在练习的是太极拳。太极拳发源于温县陈家沟，而陈氏家族则源出山西。明代洪武初年伊始，明政府采取了一系列休养生息的政策，三次大规模将山西洪洞附近的居民迁往因战乱而人烟稀少的中原地区。洪武五年陈家沟陈氏一族在陈卜的带领下，从山西移民至温县。陈卜精通拳法，受其影响，舞刀弄棒成了陈氏后人农闲时的一大喜好。其中，深得陈卜拳法精髓的是他的九世孙陈王廷。明朝末年，以武秀才的身份，陈王廷参加乡试的武举考试，校场上，陈王廷张弓搭箭，一马三箭三马九箭，射了个凤夺巢。所谓凤夺巢，就是第一箭射中靶心后，第二箭从靶心挤出第一箭，第三箭又挤出第二箭，像鸟儿夺巢一样。陈王廷的高超武艺博得了满堂喝彩。然而，负责擂鼓报靶的鼓吏因受人贿赂，只报了三通鼓，表示9箭只中了3箭。陈王廷因此名落孙山，一气之下当场杀死了鼓吏，从此断绝了仕途之路。隐居家乡潜心修武。或许，明王朝因此少了一位能征惯战的将军，但中国武术史却因陈王廷开出了一朵奇葩---太极拳诞生了。

陈正雷（陈氏太极传人）：他（陈王廷）也是受了戚继光那种训练兵卒，那种训练方法的影响，当时看到要不带护具，平时训练的时候兵卒容易受伤，所以在那样的基础上就创造了推手的方法，不用拳脚也可以打人。所以他采用了捧履、挤、按、采、肘、靠、挒、进、退、顾、盼、定这5种步法和8种手法，所以太极拳又叫太极13式。13式的来源是从这个地方来的。

太极拳是一项意气运动，暗合了中国古代哲学的阴阳学说，同时又参照了传统医学的经络理论，要求以心行气、以气运身，意动而后形动意到气到、气到劲到。一套拳法，其中所涵高深、奥妙的道理，竟然能使躯体感官的锻炼与思想意识的修养接通，这不能不是一个奇迹。

与太极拳的神秘、柔韧相比，少林功夫则强悍有力，且禅意浓浓。1982年上演的电影《少林寺》，在国内外掀起了一股少林功夫热潮。于是一座拥有1500多年历史，文化博大精深的中国名寺，因一部电影得以蜚声中外，这其中的滋味谁能解得。隋末，少林寺和尚昙宗、志坚等13棍僧救唐王立下了汗马功劳。唐太宗李世民因此特别允许少林寺和尚练武。寺内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。至宋代，少林武术已自成体系，风格独绝，史称少林派，成为武林中最大的门排。阳光下的三皇寨秋意正酣，悬崖峭壁上，少林僧人德建正迎风练武。1998年，德建师傅应日本少林拳法联盟的邀请访问日本，现场演练了这套功夫，顿时技惊四座。现场的人都说这些功夫只在少林寺白衣殿壁画里见到过，认为业已失传的少林传统拳法重现眼前。少林功夫有这么一说：练拳不练把，等于瞎胡打。宁教十趟拳，不教一个把。把，指的就是德建师傅演练的心意把。

释德建（少林僧人）：这个武呢，它是来自于生活。比方说我们少林寺田地很多，种地、割麦子啊，这个有气先有意、有心，有意再有力。

心意把，又名锄镬头,是少林寺僧人千百年来自耕自种、自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇轱辘等动作启发，悟出的一门上乘功夫。心意把仅一大式和几个侧式，心意把实则练气练柔劲，意在行气入膜充实肌体，旨在动显于外，点化千钧。静敛于内，祛病健身。

释德建（少林僧人）：少林寺禅宗它是禅，它不是拳。这个修禅先修心，有恶念是不可以修禅的。禅主要是修德，武是修禅的一种体现，因为通过练武，它可以对身体的一种调整，使这个身心达到一种极限——健康。

“功夫”一词是佛教专用名词，禅宗的修行成果就叫功夫。比如坐禅、参话头就叫做功夫。当功夫与武术相遇，少林寺便成为禅和武的世界。禅为武之主，武为禅之用。武只是禅的表现，是禅生命的有形化。而禅是武的精神本质，以禅入武，便可以达到武术最高境界。武学大道也就是禅道。

    少林功夫，一拳一棍。当少林棍术挥舞之时，光芒之下，我们仿佛看到少林僧人明朝的身影。明嘉靖三十二年七月，80多名少林僧人参加了东南沿海的抗倭斗争，他们面对的是100多名手持双刀的倭寇，这几乎是一对一的厮杀。史料记载，一贼舞双刀而来，月空坐不动，将至，身忽跃起从贼顶过，以铁棍击碎贼首。一虚一实的功夫，月空干净利索地终结了一次一对一的较量，禅武味道相当浓烈。经此一战全歼100多名倭寇，少林僧人只有4人阵亡。一种精神与力量的结合，信仰与磨练的撞击。禅与武的思想在这里合二为一了。发端于北魏的少林文化就这样流传1500年而生生不息。