utf 16le:大慈恩寺三藏法师传6---10

大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六
沙门慧立本释彦悰笺
起十九年春正月入西京终二十
二年夏六月谢御製经序并答
贞观十九年春正月景子。京城留守左僕射梁国公房玄龄等。承法师齎经像至。乃遣右武侯大将军侯莫陈寔雍州司马李叔慎长安县令李乾祐等奉迎。自漕而入舍于都亭驿。其从若云。是日有司颁诸寺具帐舆花幡等拟送经像于弘福寺。人皆欣踊各竞庄严。翌日大会于朱雀街之南。凡数百件部伍陈列。即以安置法师于西域所得如来肉舍利一百五十粒。摩揭陀国前正觉山龙窟留影金佛像一躯。通光座高三尺三寸。拟婆罗□斯国鹿野苑初转法轮像。刻檀佛像一躯。通光座高三尺五寸。拟憍赏弥国出爱王思慕如来刻檀写真像。刻檀佛像一躯。通光座高二尺九寸。拟劫比他国如来自天宫下降宝阶像银佛像一躯。通光座高四尺。拟摩揭陀国鹫峰山说法花等经像金佛像一躯。通光座高三尺五寸。拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像刻檀佛像一躯。通光座高尺有五寸。拟吠舍釐国巡城行化刻檀像等。又安置法师于西域所得大乘经二百二十四部。大乘论一百九十二部。上座部经律论一十五部。大众部经律论一十五部。三弥底部经律论一十五部。弥沙塞部经律论二十二部。迦叶臂耶部经律论一十七部。法密部经律论四十二部。说一切有部经律论六十七部。因论三十六部。声论一十三部。凡五百二十夹。六百五十七部。以二十匹马负而至。其日所司普班诸寺。但有宝帐幢幡供养之具。限明二十八日旦并集朱雀街。拟迎新至经像于弘福寺。于是人增勇锐各竞庄严穷诸丽好。幢帐幡盖宝桉宝舆。寺别将出分布讫。僧尼等整服随之。雅梵居前薰炉列后。至是并陈于街内。凡数百事。布经像而行。珠珮动音金花散彩。预送之俦莫不歌咏希有。忘遣累歎其希遇。始自朱雀街内终届弘福寺门。数十里间。都人仕子内外官僚。列道两傍瞻仰而立。人物阗闓。所司恐相腾践。各令当处烧香散花无得移动。而烟云讚响处处连合。昔如来创降迦毘。弥勒初昇睹史。龙神供养天众围遶虽不及彼时亦遣法之盛也。其日众人同见天有五色绮云。现于日北。宛转当经像之上。纷纷郁郁周圆数里。若迎若送至寺而微。
释彦悰笺述曰。余考寻图史。此盖谓天之喜气。识者嘉焉。昔如来创降迦维。慈氏将昇睹史。龙神供养天众奉迎。虽不及往时。而遗法东流未有若兹之盛也。壬辰法师谒文武圣皇帝于洛阳宫。二月己亥见于仪鸾殿。帝迎慰甚厚。既而坐讫。帝曰。师去何不相报。法师谢曰。玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。帝曰。师出家与俗殊隔。然能委命求法惠利苍生。
朕甚嘉焉。亦不烦为愧。但念彼山川阻远方俗异心。怪师能达也。法师对曰。玄奘闻。乘疾风者造天池而非远。御龙舟者涉江波而不难。自。
陛下掘乾符清四海。德笼九域仁被八区。淳风扇炎景之南。圣威振葱山之外。所以戎夷君长。每见云翔之鸟自东来者。犹疑发于上国。敛躬而敬之。况玄奘圆首方足。亲承育化者也。既赖天威故得往还无难。
帝曰。此自是师长者之言朕何敢当也。因广问彼事。自雪岭已西印度之境。玉烛和气物产风俗。八王故迹四佛遗踪。并博望之所不传。班马无得而载。法师既亲游其地观觌疆邑。耳闻目览记忆无遗。随问詶对皆有条理。帝大悦。谓侍臣曰。昔符坚称释道安为神器。举朝尊之。朕今观法师词论典雅风节贞峻。非唯不愧古人。亦乃出之更远。时赵国公长孙无忌对曰。诚如圣旨。臣尝读晋国春秋。见叙安事实是高行博物之僧。但彼时佛法来近经论未多。虽有鑽研盖其条叶。非如法师躬窥淨域。讨众妙之源。究泥洹之迹者矣。帝曰。公言是也。帝又谓法师曰。佛国遐远灵迹法教。前史不能委详。师既亲睹。宜修一传以示未闻。帝又察法师堪公辅之寄。因劝归俗助秉俗务。法师谢曰。玄奘少践缁门伏膺佛道玄宗是习。孔教未闻。今遣从俗。无异乘流之舟使弃水而就陆不唯无功亦徒令腐败也。愿得毕身行道以报国恩。即玄奘之幸甚。如是固辞乃止时。帝将问罪辽滨。天下之兵已会于洛。军事忙迫。闻法师至令引入朝期暂相见。而清言既交遂不知日昃。赵国公长孙无忌奏称。法师停在鸿胪日暮恐不及帝曰。匆匆言犹未尽意。欲共师东行省方观俗。指麾之外别更谈叙。师意如何。法师谢称。玄奘远来兼有疾。恐不堪陪驾。帝曰。师尚能孤游绝域。今此行盖同跬步。安足辞焉。法师对曰。陛下东征六军奉卫。罚乱国诛贼臣。必有牧野之功昆阳之捷。玄奘自度。终无裨助行阵之效。虚负途路费损之惭。加以兵菜戎战斗律制不得观看。既佛有此言。不敢不奉。伏愿天慈哀矜。即玄奘幸甚。帝信纳而止。法师又奏云。玄奘从西域所得梵本六百馀部。一言未译。今知此嵩岳之南少室山北有少林寺。远离廛落泉石清闲。是后魏孝文皇帝所造。即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译。伏听。敕旨。帝曰。不须在山。师西方去后。朕奉为穆太后于西京造弘福寺。寺有禅院甚虚静。法师可就翻译。法师又奏曰。百姓无知见玄奘从西方来。妄相观看遂成闤闠。非直违触宪网亦为妨废法事。望得守门以防诸过。帝大悦曰。师此意可谓保身之言也。当为处分。师可三五日停憩还京就弘福安置。诸有所须一共玄龄平章。自是辞还矣。三月己己法师自洛阳还至长安。即居弘福福寺将事翻译。乃条疏所须证义缀文笔受书手等数。以申留守司空梁国公玄龄。玄龄遣所司具状发使定州启。奏。令旨依所须供给务使周备。夏六月戊戌证义大德。谙解大小乘经论为时辈所推者一十二人至。即京弘福寺沙门灵润。沙门文备。罗汉寺沙门慧贵。实际寺沙门明琰。宝昌寺沙门法祥。静法寺沙门普贤。法海寺沙门神昉。廓州法讲寺沙门道深。汴州演觉寺沙门玄忠。蒱州普救寺沙门神泰。绵州振嚮寺沙门敬明。益州多宝寺沙门道因等。又有缀文大德九人至。即京师普光寺沙门栖玄。弘福寺沙门明濬。会昌寺沙门辩机。终南山丰德寺沙门道宣。简州福聚寺沙门静迈。蒲州普救寺沙门行友。栖岩寺沙门道卓。豳州昭仁寺沙门慧立。洛州天宫寺沙门玄则等。又有字学大德一人至。即京大总持寺沙门玄应。又有证梵语梵文大德一人至。即京大兴善寺沙门玄暮。目馀笔受书手所司供料等并至。丁卯法师方操贝叶开演梵文。创译菩萨藏经佛地经六门陀罗尼经显扬圣教论等四部。其翻六门经当日了。佛地经至辛巳了。菩萨藏经显扬论等岁暮方讫。二十年春正月甲子。又译大乘阿毘达磨杂集论。至二月讫。又译瑜伽师地论。秋七月辛卯法师进新译经论现了者。表曰。沙门玄奘言。窃闻。八正之旨。实出苦海之津梁。一乘之宗。诚昇涅槃之梯蹬。但以物机未熟。致蕴葱山之西。经胥庭而莫闻。历周秦而靡至。暨乎摩腾入洛方被三川。僧会游吴始霑荆楚。从是已来遂得人修解脱之因。家树菩提之业。固知传法之益其利博哉。次复严显求经。澄什继译。虽则玄风日扇而并处伪朝唯玄奘轻生独逢。
明圣。所将经论咸得奏闻。蒙陛下崇重圣言赐使翻译。比与义学诸僧等。专精夙夜不堕寸阴。虽握管淹时未遂终讫。已绝笔者见得五部五十八卷。名曰大菩萨藏经二十卷。佛地经一卷。六门陀罗尼经一卷。显扬圣教论二十卷。大乘阿毘达磨杂集论一十六卷勒成八袟。缮写如别。谨诣阙奉进。玄奘又窃见弘福寺尊像初成。陛下亲降銮舆开青莲之目。今经论初译为圣代新文。敢缘前义亦望曲垂。神翰。题製一序讚扬宗极。冀冲言奥旨。与日月齐明。玉字银钩。将乾坤等固。使百代之下。诵咏不穷。千载之外。瞻仰为绝。前又洛阳奉见日。敕令法师修西域记。至是而成。乙未又表进曰。沙门玄奘言。窃寻蟠木幽陵。云官记轩皇之壤。流沙沧海。夏载着伊尧之域。西母白环。荐垂衣之主。东夷楛矢。奉刑措之君。固以飞英曩代式徽前典。伏惟陛下握纪乘时提衡制范刳舟絃木。威天下而济群生。鳖足芦灰堙方舆而补圆盖。耀武经于七德。阐文教于十伦。泽遍泉源化霑萧苇。房芝发秀浪井开花。乐囿驯班巢阿响律。浮紫膏于贝阙霏白云于玉捡。遂苑弱木而池濛汜圃炎火而照积冰梯赤坂而承朔。泛沧津而委賮。史旷前良事绝故府。岂如汉开张掖近接金城。秦戍桂林纔通珠浦而已。玄奘幸属天地贞观华夷静谧。冥心梵境敢符好事。命均朝露力譬秋螽。徒以凭假。皇灵飘身进影。展转膜拜之乡。流离重驿之外。条支巨□方验前闻。罽宾孤鸾还稽曩实。时移岁积人愿天从。遂得下雪岫而泛提河。窥鹤林而观鹫岭。祇园之路髣像犹存。王城之基坡陀尚在。寻求历览时序推迁。言返帝京淹逾一纪。所闻所履百有二十八国。窃以章彦之所践藉。空陈广袤。夸父之所凌厉。无述土风。班超侯而未远。张骞望而非博。今所记述有异前闻。虽未极大千之疆。颇穷葱外之境。皆存实录匪敢彫华。谨具编裁。称为大唐西域记。凡一十二卷。缮写如别。望班之右笔饰以左言。掩博物于晋臣。广九丘于皇代。但玄奘资识浅短遗漏寔多。兼拙于笔语。恐无足观览。丙申神笔自答书曰。省书具悉来意。法师夙摽高行早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而闢法门。弘阐大猷荡涤众罪。是故慈云欲卷舒之荫四空。慧日将昏朗之照八极。舒朗之者其唯法师乎。朕学浅心拙。在物犹迷。况佛教幽微。岂能仰测。请为经题非己所闻。又云。其新撰西域记者当自披览。
敕奘尚丁酉法师重表曰。沙门玄奘言。伏奉墨敕猥垂奖喻。祇奉纶言精守振越。玄奘业行空疏谬参缁侣。幸属九瀛月截四表无虞凭皇灵以远征。恃国威而访道。穷遐冒险虽励愚诚。纂异怀荒寔资。朝化所获经论蒙遣翻译。见成卷轴未有诠序。伏惟陛下叡思云敷天花景烂。理包繫象调逸成英。跨千古以飞声。掩百王而腾实。窃以神力无方。非神思不足铨其理。圣教玄远。非圣藻何以序其源。故乃冒犯威严敢希题目。宸睠冲邈不垂念矜许。抚躬累息相顾失图。玄奘闻。日月丽天。既分晖于户牖。江河纪地。亦流润于岩崖。云和广乐。不祕响于聋昧。金壁奇珍。岂韬彩于愚瞽。敢缘斯理重以千祈。伏乞雷雨曲垂。天文俯照。配两仪而同久。与二曜而俱悬。然则鹫岭微言。假神笔而弘远。鸡园奥典。託英词而宣畅。岂止区区梵众独荷恩荣。蠢蠢迷生方超尘累而已。自此方许。二十二年春驾幸玉华宫。夏五月甲午翻瑜伽师地论讫。凡一百卷。六月庚辰敕追法师赴宫。比发在途屡有使至。令缓进无得劳损。既至见于玉华殿甚欢。帝曰。朕在京苦暑故就此山宫。泉石既凉气力稍好。能省览机务然忆法师。故遣相屈涉途当大劳也。法师谢曰。四海黎庶。依陛下而生。圣躬不安。则率土惶^2□。伏闻。銮舆至此御膳休宜。凡预含灵孰不蹈舞。愿陛下永保崇高与天无无极。玄奘庸薄猥蒙齿召。衔荷不觉为劳。帝以法师学业该赡仪韵淹深。每思逼劝归俗。致之左右共谋朝政。往于洛阳宫奉见之际以亲论之。至是又言曰。昔尧舜禹汤之君。隆周炎汉之主。莫不以为六合务广万机事殷。两目不能遍鉴。一心难为独察。是以周凭十乱舜託五臣。翼亮朝猷弼谐邦国。彼明王圣主犹仗群贤。况朕寡闇而不寄众悊者也。意欲法师脱须菩提之染服。挂维摩诘之素衣。升铉路以陈谟。坐槐庭而论道。于意何如。法师对曰。陛下言。六合务广。三五之君不能独守寄。诸贤哲共而成之。仲尼亦云。君失臣得。故君为元首臣为股肱。玄奘谓。此言将诫中庸非为上智。若使有臣皆得桀纣岂无臣耶。以此而推不必由也。仰惟陛下上智之君一人纪纲万事自得其绪。况抚运以来。天地休平。中外宁晏。皆是陛下不荒不婬。不丽不侈。兢兢业业。虽休勿休。居安思危。为善承天之所致也。馀何预哉。请辨二三以明其事。陛下经纬八宏之略。驱驾英豪之才剋定祸乱之功。崇阐雍熙之业。聪明文思之德。体元合极之姿。皆天之所授无假于人。其义一也。敦本弃末。尚仁尚礼移浇风于季俗。反淳政于上皇。赋遵薄制刑用轻典。九州四海禀识怀生。俱沐。
恩波咸遂安乐。此又圣心至化无假于人。其义二也。至道旁通深仁远洽。东逾日域西迈崑丘。南尽炎洲北穷玄。塞彫蹄鼻饮之俗。卉服左衽之人。莫不候雨瞻风稽颡屈膝。献珍贡宝充委夷邸。此又天威所感无假于人其义三也。猃狁为患其来自久。五帝所不臣。三王不能制。遂使河洛为被髮之野。酆鄗为鸣镝之场。中国陵迟凶奴得志。殷周已来不能攘弭。至汉武穷兵卫霍尽力。虽收枝叶根本犹存。自后以来不闻良策。及陛下御图一征斯殄。倾巢倒穴无复孑遗。澣海燕然之域。并入堤封单于弓骑之人。俱充臣妾。若言由臣。则虞夏已来贤辅多矣。何因不获。故知有道斯得。无假于人。其义四也。高丽小蕃失礼上国。隋帝总天下之师。三自征罚攻城无伤半揲。野掠不获一人。虚丧六军狼狈而反。陛下暂行将数万骑。摧驻跸之强阵。破辽盖之坚城。振旅凯旋。俘^4□三十万众。用兵御将其道不殊。隋以之亡唐以之得。故知由主无假于人。其义五也。又如天地交泰日月光华。和气氤氲庆云纷郁五灵见质一角呈奇。白狼白狐。朱鸾朱草。昭彰杂沓无量亿千不能遍举。皆是应德而至。无假于人。乃欲比喻前王寄功十乱。窃为陛下不取。纵复须人今亦伊吕多矣。玄奘庸陋何足以预之。至于守戒缁门阐扬遗法。此其愿也。伏乞天慈终而不夺。帝甚悦。谓法师曰。师向所陈并上玄垂祐及宗庙之灵卿士之力。朕安能致也。既欲敷扬妙道。亦不违高志可努力。今日已后亦当助师弘道。释彦悰笺曰。法师才兼内外。临机酬答其辩洽如是。难哉。昔道安陈谏。符坚之驾不停。恒标奋辞。姚兴之心莫止。终致败军之辱逃遁之劳。岂如法师雅论纔申。皇情允塞。清风转洁美志踰贞。以此而言。可不烦月且而优劣见矣。时中书令褚遂良奏曰。今四海廓清九域宁晏。皆陛下圣德实如师言。臣等备位而已。日月之下萤爝何功。帝笑曰。不如此。夫珍裘非一狐之腋。大厦必众材共成。何有君能独济。师欲自全雅操。故滥相光饰耳。
帝又问。法师。比翻何经论。答近翻瑜伽师地论讫。凡一百卷。帝曰。此论甚大。何圣所说。复明何义。答曰。论是弥勒菩萨说。明十七地义。又问。何名十七地。答谓五识相应地。意识相应地。有寻有伺地。无寻唯伺地。无寻无伺地。三摩呬多地。非三摩呬多地。有心地。无心地。闻所成地。思所成地。修所成地声闻地。独觉地。菩萨地。有馀依地。无馀依地。及举纲提目陈列大义。帝深爱焉。遣使向京取瑜伽论。论至。帝自详览。睹其词义宏远非从来所闻。叹谓侍臣曰。朕观佛经譬犹瞻天望海莫测高深。法师能于异域得是深法。朕比以军国务殷不及委寻佛教。而今观之宗源杳旷靡知涯际。其儒道九流比之犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致此妄谈也。因敕所司简祕书省书手写新翻经论为九本。与雍洛并兖相荆杨凉益等九州。展转流通。使率土之人同禀未闻之义。时司徒赵公长孙无忌中书令褚遂良等。奏曰。臣闻。佛教冲玄。天人莫测。言本则甚深。语门则难入。伏惟。陛下至道昭明飞光昱日。泽霑遐界化溢中区。拥护五乘建立三宝。故得法师。当叔叶而秀质。间千载而挺生。陟重阻以求经履危途而访道。见珍殊俗具获真文。归国翻宣。若菴园之始说。精文奥义。如金口之新开。皆是陛下圣德所感。臣等愚瞽预此见闻。苦海波澜舟航有寄。又天慈广远。使布之九州。蠢蠢黔黎俱食妙法。臣等亿劫希逢不胜幸甚帝曰。此是法师大悲愿力。又公等宿福所逢。非朕独所致也。帝先许作新经序。机务繁剧未及措意。至此法师重启。方为染翰。少顷而成。名大唐三藏圣教序。凡七百八十一字。神笔自写。敕贯众经之首。帝居庆福殿。百官侍卫。命法师坐。使弘文馆学士上官仪以所製序对群寮宣读。霞焕锦舒极褒扬之致。其词曰。
盖闻二仪有像显覆载以含生。四时无形潜寒暑以化物。是以窥天鑑地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者。以其无形也。故知象显可徵。虽愚不惑。形潜莫睹。在智犹迷。况乎佛道崇虚。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫釐。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫其际。法流湛寂。挹之莫测其源。故知。蠢蠢凡愚。区区庸鄙。投其旨趣。能无疑惑者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。人仰德而智遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽像开图空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遣训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵纠邪正于焉纷纠。所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍沿时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先包四忍之行。松风水月未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出。双千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。迁虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真。开兹后学。是以翘心淨土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。涂间失地。惊沙夕起。空外迷天。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜露而前踪。诚得劳轻。求深愿达。周游西宇。十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道□风。鹿苑鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探赜妙门。精穷奥业。一乘五律之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。爰自所历之国。总将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复全。苍生罪而还福。湿火宅之乾焰。共拔迷途。朗爱水之昏波。同臻彼岸。是知。恶因业坠。善以缘昇。昇坠之端。唯人所託。譬夫桂生高岭。云露方得泫其华。莲出绿波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良由所附者高。则微物不能累。所凭者淨。则浊类不能霑。夫以。卉森无知。犹资善而成善。况乎人伦有识。不缘庆而成庆。方冀。兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。时法师奉圣製表谢曰。沙门玄奘言。窃闻。六爻探赜。司于生灭之场。百物正名。未涉真如之境。犹且远徵羲册。睹奥不测其神。遐想轩图。历选并归共美。伏惟皇帝陛下玉毫降质。金轮御天。廓先王之九州。掩百千之月。广列代之区域。纳恒沙之法界。遂使给园精舍并入提封。贝叶灵文咸归册府。玄奘往因振锡聊谒崛山。经途万里。恃天威如咫步。菲乘千叶。诣双林如食顷。搜扬三藏。尽龙宫之所储。研究一乘。穷鹫岭之遗旨。并已载于白马。还献紫震。寻蒙下曌赐使翻译。玄奘识乖龙树。谬忝传灯之荣。才异马鸣。深愧泻瓶之敏。所译经论纰舛尤多。遂荷天恩留神构序。文超象繫之表。理括众妙之门。忽以微生。亲承梵嚮。踊跃欢喜。如闻受记。无任欣荷之极。谨奉表诣阙陈谢以闻帝省表复手报书曰朕。才谢珪璋言惭博达。至于内典尤所未闲。昨製序文深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承褒讚。循躬省虑。弥益厚颜。盖不足称空劳致谢。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七
沙门慧立本释彦悰笺
起二十二年六月天皇製述圣
记终永徽五年春二月法师答书
二十二年夏六月天皇大帝居春宫奉睹
圣文。又製述圣记。其词曰。
夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之轨躅也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知。圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不剪。开法网之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之祕局。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨锺夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿苑。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。伏惟。
皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川耆闍崛山接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比丘其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆□之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽岩。迁息三禅。巡游十地。超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日奉敕。于弘福寺。翻译圣教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久植胜缘。何以显扬斯旨。所谓法性常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见。御製众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。法师进启谢曰。玄奘闻。七耀摛光。凭高天而散景。九河洒润。因厚地而通流。是知。相资之美。处物既然。演法依人。理在无惑。伏惟。
皇太子殿下。发挥睿藻。再述。
天文。讚美大乘。庄严实相。珠迴玉转。霞烂锦舒。将日月而联华。与咸韶而合韵。玄奘轻生多幸沐浴殊私不任铭佩。奉启陈谢。时降。
令书曰。治素无才学。性不聪敏。内典诸文殊未观览所作序记。鄙拙尤繁。忽得来书。褒扬讚述。抚躬自省。惭悚交并。劳师等远臻。深以为愧。
释彦悰笺述曰。自二圣序文出后。王公百辟。法俗黎庶。手舞足蹈。欢咏德音。内外揄扬。未浃辰而周六合。慈云再荫。慧日重明。归依之徒。波迴雾委。所谓上之化下。犹风靡草。其斯之谓乎。如来所以法付国王。良为此也。时弘福寺寺主圆定。及京城僧等。请镌二序文于金石。藏之寺宇帝可之。后寺僧怀仁等。乃鸠集晋右军将军王羲之书。勒于碑石焉。庚辰。
皇太子以文德圣皇后早弃万方。思报昊天。追崇福业。使中大夫守右庶子臣高季辅宣令曰。寡人不造。咎谴所锺。年在未识慈颜弃背。终身之忧。贯心滋甚。风树之切。刻骨冥深。每以龙忌在辰。岁时兴感。空怀陟嶢屺之望。益疚寒泉之心。既而笙歌遂远瞻奉无逮。徒思昊天之报。罔寄乌鸟之情。窃以觉道洪慈。寔资冥福。冀申孺慕。是用归依。宜令所司。于京城内旧废。妙选一所。奉为文德圣皇后。即营僧寺。寺成之日。当别度僧。仍令挟带林泉。务尽形胜仰。规忉利之果。副此罔极之怀。于是有司详择胜地。遂于宫城南晋昌里面曲池。依淨觉故伽蓝而营建焉。瞻星揆地。像天阙倣给园。穷班倕巧艺。尽衡霍良木。文石梓桂橼樟栟榈充其材。珠玉丹青赭垩金翠备其饰。而重楼殿云阁洞房。凡十馀院。总一千馀百九十七间。床褥器物备皆盈满。文武圣皇帝。又读法师所进菩萨藏经美之。因。
敕春宫作其经后序。其词曰。
盖闻。羲皇至赜。精粹止于龟语文。轩后通幽雅。奥穷。集资篆。考丹书而索隐。殊昧实际之源。徵绿错以研几。盖非常乐之道。犹且事光图史。振薰风于八埏。德洽生灵。激波澜于万代。伏惟。皇帝陛下。转轮垂拱。而化渐鸡园。胜殿众凝旒。而神交鹫岭。总调御于徽号。匪文思之所窥。综波若于纶言。岂繫象之能拟。由是教覃。溟表。咸传八解之音。训浃寰中。皆践四禅之轨。遂使三千法界。尽怀生而可封。百亿须弥。入堤封而作镇。尼连德水。迩帝里之沧池。舍卫菴园。接上林茂苑。虽复法性空寂。随感必通。真乘深妙。无幽不阐。所谓大权御极。遵法流而靡穷。能仁抚运。拂劫石而无尽。体均具相不可思议。校美前王。焉可同年而语矣。爰自开闢。地限流沙。震旦未融。灵文尚隐。汉王精感。託梦想于玄霄。晋后翘诚。降修多于白马。有同蠡酌。岂达四海之涯。取譬管窥。宁穷七曜之隩。洎乎皇灵遐畅。威加铁围之表。至圣发胆。德被金刚之际。恒沙国土。普袭衣冠。开解脱门。践真实路。龙宫梵说之偈。必萃清台。猊吼贝叶之文。咸归册府。洒兹甘露。普润芽茎。垂此慧云。遍霑翾走。岂非归依之胜业。圣政之灵感者乎。夫菩萨藏经者。大觉义宗之要旨也。佛修此道。以无生。菩萨受持。咸登不退。六波罗蜜键所资。四无量心根力斯备。盖彼岸之津涉。正觉之梯航者焉。贞观中年。身毒归化越热坂而颁朔。跨悬度以输賝。文轨既同。道路无拥。沙门玄奘。振锡寻真。出自玉关。长驱奈苑至于天竺。力士生处访获此经。归而奏上。降。
诏翻译。于是毕功。倕余以问安之暇。澄心妙法之宝。奉述。
天旨。微表讚扬。式命有司。缀于终卷。自是帝既情信日隆平章法义。福田功德无辍于口。与法师无暂相离。
敕加供给及时服卧具数令换易。秋七月景申夏罢。又施法师纳袈裟一领。价直百金。观其作製。都不知鍼线出入所从。帝库内多有前代诸纳。咸无好者。故自教后宫造此。将为称意。营之数岁方成。乘舆四巡。恒将随逐。二十二年。驾幸洛阳宫。时苏州道恭法师。常州慧宣法师。并有高行。学该内外。为朝野所称。帝召之既至。引入坐言讫。时二僧各披一纳。是梁武帝施其先师。相承共宝。既来谒龙颜。故取披服。帝哂其不妙。取纳令示。仍遣赋诗以咏。恭公诗曰。福田资像德。圣种理幽薰。不持金作缕。还用綵成文朱青自掩映。翠绮相氛氲。独有离离叶。恒向稻畦分。宣公诗末云。如蒙一披服。方堪称福田。意欲之。帝并不与。各施绢五十匹。即此纲也。传其丽绝。岂常人所宜服用。唯法师盛德当之矣。时并赐法师剃刀一口。法师表谢曰。沙门玄奘伏奉敕赐纳袈裟一领剃刀一口。殊命荐臻。宠灵隆赫。恭对惶悸。如履冰。玄奘幸遭邕穆之化。早预息心之侣。三业无纪。四恩靡答。谬迴天睠。滥叨云泽。忍辱之服。彩合流霞。智慧之刀。銛逾切玉。谨当衣以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网。起馀讥于彼己。惧空疏于冒荣。惭恧屏营。趍承俯偻。鞠心忠蹎。精爽飞越。不任悚荷之至。谨奉表谢以闻。尘黩圣鉴。伏深战慄。帝少劳兵事。纂曆之后。又心存兆庶。及辽东征罚。栉沐风霜。旋旆已来气力颇不如平昔。有忧生之虑。既遇法师。遂留心八正牆堑五乘。遂将息平复。因问。欲树功德何最饶益。法师对曰。众生寝惑非慧莫启。慧芽抽殖法为其资。弘法由人。即度僧为最。帝甚欢。秋九月己卯诏曰。昔隋季失御。天下分崩。四海涂原。八埏鼎沸。朕属当戡乱躬履兵锋。丞犯风霜宿于马上。比加药饵犹未痊除。近日已来方就平复。岂非福善所感而致此休徵耶。京城及天下诸州寺宜各度五人。弘福寺宜度五十人。计海内寺三千七百一十六所。计度僧尼。一万八千五百馀人。未此已前。天下寺庙遭隋季凋残。缁侣将绝。蒙兹一度并成徒众。美哉君子所以重正言也。帝又问。金刚般若经一切诸佛之所从生。闻而不谤。功逾身命之施。非恒沙珍宝所及。加以理微言约。故贤达君子多爱受持。未知先代所翻文义具不。法师对曰。此经功德。实如圣旨。西方之人。咸同爱敬。今观旧经。亦微有遗漏。据梵本具云能断金刚般若。旧经直云金刚般若。欲明菩萨以分别为烦恼。而分别之惑坚类金刚。唯此经所诠。无分别慧乃能除断。故曰能断金刚般若。故知。旧经失上二字。又如下文。三问阙一。二颂阙一。九喻阙三。如是等。什法师据翻舍卫国也。留支所翻婆伽婆者少可。帝曰。师既有梵本。可更委翻。使众生闻之具足。然经本贵理。不必须饰文而乖义也。故今新翻能断金刚般若委依梵本奏之。帝甚悦。冬十月车驾还京。法师亦从还。先是敕所司。于北阙紫微殿西别营一所。号弘法院。既到居之。昼则帝留谈说。夜乃还院翻经。更译无性菩萨所释摄大乘论十卷。世亲论十卷。缘起圣道经一卷。百法明门论一卷。戊申皇大子又宣令曰。营慈恩寺。渐向毕功。轮奂将成。僧徒尚阙。伏奉敕旨度三百僧。别请五十大德。同奉神居降临行道。其新营道场。宜名大慈恩寺。别造翻经院。虹梁藻井。丹青云气。琼础铜沓金环华铺。并加殊丽。令法师移就翻译。仍纲维寺任。法师既奉令旨。令充上座。进启让曰。沙门玄奘启。伏奉令旨。以玄奘为慈恩寺上座。恭闻嘉命。心灵靡措。屏营累息。深增战悚。玄奘学艺无纪。行业空疏。敢誓捐罄。方期光赞。凭恃皇灵。穷遐访道。所获经论。奉敕翻译。情冀法流渐润。克滋鼎祚。圣教绍宣。光华史册。玄奘昔冒危途。久婴痾疹。驽蹇力弊。恐不卒业。孤负国恩。有罚无赦。命知僧务。更贻重谴。鱼鸟易性。飞沉失途。伏惟皇大子殿下。仁孝天纵。爱敬因心。感风树之悲。结寒泉之痛。式建伽蓝。将弘景福。匡理法众。任在能人。用非其器。必有蹎仆。伏愿叡情远鑑。照弘法之福因。慈造曲垂。察愚鄙之忠□。则法僧无悔吝之咎。鱼鸟得飞沉之趣。不任沥□之至。谨奉启陈情。伏用悚悸。十二月戊辰。又敕太常卿江夏王道宗将九部乐。万年令宋行质。长安令裴方彦。各率县内音声及诸寺幢帐。并使豫极庄严己巳旦集安福门街迎像送僧入大慈恩寺。至是陈列于通衢。其锦綵轩轞鱼龙戏。凡千五百馀乘。帐盖三百馀事。先是内出绣画等像二百馀躯。金银像两躯。金缕绫罗幡五百口。宿于弘福寺。并法师西国所将经像舍利等。爰自弘福引出安置于帐座及诸车上。处中而进。又于像前两边各严大车。车上竖长竿悬幡幡后即有师子神王等。为前引仪。又庄宝车五十乘坐诸大德。次京城僧众执持香花呗讚随后。次文武百官。各将侍卫部列陪从。大常九部乐挟两边。二县音声继其后。而幢幡钟鼓訇磕缤纷。眩日浮空震曜都邑。望之极目不知其前后。皇太子遣率尉迟绍宗副率王文训。领东宫兵千馀人充手力。敕遣御史大夫李乾祐为大使与武侯相知捡挍。帝将皇太子后宫等。于安福门楼手执香炉目而送之甚悦。衢路观者数亿万人。经像至寺门。
敕赵公英公中书褚令。执香炉引入安置殿内。奏九部乐。破阵舞及诸戏于庭讫而还。壬申将欲度僧。辛未皇太子与仗卫出宿故宅。后日旦从寺南列羽仪而来。至门下乘步入。百寮陪从。礼佛已引五十大德相见陈造寺所为意。发言鸣噎酸感。傍人侍臣及僧无不哽泣。观蒸蒸之情。亦今之舜也。言讫昇殿东阁。令少詹事张行成宣恩宥降京畿见禁囚徒。然后剃髮观斋。及赐王公已下束帛讫。屏人下阁礼佛。兴妃等巡历廊宇。至法师房製五言诗帖于户曰。停轩观福殿。游目眺皇畿。法轮含日转。花盖接云飞。翠烟香绮阁。丹霞光宝衣。幡虹遥合彩。空外迥分晖。萧然登十地。自得会三归。观讫还宫。是时缁素欢欣更相庆慰。莫不歌玄风重盛遗法再隆。近古以来未曾有也。其日。
敕追法师还北阙。二十三年夏四月驾幸翠微宫。皇太子及法师并陪从。既至处分之外。唯谈玄论道。问因果报应及西域先圣遗芳故迹。皆引经詶对。帝深信纳。数攘袂叹曰。朕共师相逢晚。不得广兴佛事。帝发京时。虽少违和。而神威睿虑无减平昔。至五月己巳。微加头痛。留法师宿宫中。庚午帝崩于含风殿。时祕不言。还京发丧。殡太极殿。其日。皇太子即皇帝位于梓宫之侧。踰年改元曰永徽。万方号恸。加丧考妣。法师还慈恩寺。自此之后专务翻译无弃寸阴。每日自立程课。若昼日有事不充。必兼夜以续之。过乙之后。方乃停笔摄经已。复礼佛行道。至三更暂眠。五更复起。读诵梵本朱点次第。拟明旦所翻。每日斋讫黄昏二时讲新经论。及诸州听学僧等。恒来决疑请义。既知上座之任僧事。复来谘禀。复有内使遣营功德。前后造一切经十部。夹紵宝装像二百馀躯。亦令取法师进止。日夕已去。寺内弟子百馀人。咸请教诫盈廊庑。皆詶答处分无遗漏者。虽众务辐凑。而神气绰然无所拥滞。犹与诸德说西方圣贤立义诸部异端。及少年在此周游讲肆之事。高论剧谈竟无疲怠。其精敏强力过人若斯。复数有诸王卿相来过礼。忏逢迎诱导。并皆发心。莫不捨其骄华肃敬称叹。二年春正月壬寅。瀛州刺史贾敦赜。蒱州刺史李道裕。穀州刺史杜正伦。恒州刺史萧锐因。朝集在京。公事之暇相命参法师请受菩萨戒。法师即授之。并为广说菩萨行法。劝其事君尽忠临下慈爱。群公欢喜辞去癸卯各捨淨财。共修书遣使参法师。谢闻戒法。其书曰。窃闻身非欲食。如来受纯陀之供。法无所求。淨名遂善德之请。皆为显至理之常恒。示凡圣之无二。又是因机以接物。假相而弘道。为之者表重法之诚。受之者为行檀之福。岂曰心缘于彼此。情染于名利者哉。仰惟。宿殖德本非于三四五佛。深达法相。善识一十二部。独悟真宗。远寻圣迹。游崛山之淨土浴恒水之清流。入深法界。求善知识。收至文于百代之后。探玄旨于千载之前。津梁庶品。不噭不昧。等施一切。无先无后。赜等识蔽二空。业沦三界。犹蚕丝之自缠。如并轮之不息。虽复顺教生信随缘悟解顶礼归依受持四句。隐身而为宴坐。厌苦而求常乐。而远滞无明。近昏至理。未能悟佛性之在身。知境界之唯识。心非无取。义涉有无。不能即八邪而入八正。行非道而通佛道。譬涉海而无津。犹面牆而靡见。昨因事隙。遂得参奉。曲蒙接引。授菩萨戒施以未曾有法。发其无上道心。一念破于无边。四心尽于来际。菩提之种。起自尘劳。火中生莲。曷足为喻。始知如来之性。即是世间。涅槃之际不殊生死。行于波若。便是不行。得彼菩提。翻为无得。忽以小机。预闻大教。顶受寻思。无量欢喜。然夫檀义摄六。法施为优。尊位有三师居其一。弘慈利物虽类日月之无心仰照怀恩窃同葵藿之知感。大士闻法捐躯非所企及童子见佛奉土。辄敢庶几。谨送片物表心。具如别疏所愿照其诚恳生其福田。受兹微施随意所与。使夫坠露添海。将渤澥而俱深。飞尘集岳。与须弥而永固。可久可大。幸甚幸甚。春寒尚重。愿动止休宜。谨遣白书。诸无所具。贾敦赜等和南其为朝贤所慕如是。三年春三月。法师欲于寺端门之阳造石浮图。安置西域所将经像。其意恐人代不常经本散失。兼防火难。浮图量高三十丈。拟显大国之崇基。为释迦之故迹。将欲营筑附表闻奏。
敕使中书舍人李义府。报法师云。师所营塔功大恐难卒成。宜用砖造。亦不愿师辛苦。今已敕大内东宫掖庭等七宫亡人衣物助师。足得成办。于是用砖仍改就西院。其塔基面各一百四十尺。倣西域制度。不循此旧式也。塔有五级。并相轮露槃。凡高一百八十尺。层层中心皆有舍利。或一千二千。凡一万馀粒。上层以石为室。南面有两碑。载二圣三藏圣教序记。其书即尚书右僕射河南公褚遂良之笔也。初基塔之日。三藏自述诚愿。略曰。玄奘自惟薄祐生不遇佛。复乘微善预闻像教傥生末法何所归依。又庆少得出家。目睹灵相。幼而慕法耳属遗筌。闻说菩萨所修行。思齐如不及。闻说如来所证法。仰止于身心。所以历尊师授博问先达。信夫汉梦西感正教东传。道阻且长未能委悉。故有专门竞执多滞二常之宗。党同嫉异致乖一味之旨。遂令后学相顾靡识所归。是以面鹫山以增哀。慕常啼而假寐。潜祈灵祐。显恃国威。决志出一生之域。投身入万死之地。絓是圣迹之处。备谒遗灵。但有弘法之人。遍寻正说。经一所悲所见于未见。遇一字庆所闻于未闻。故以身命馀资缮写遗阙。既遂诚愿言。归本朝。幸属休明。诏许翻译。先皇道跨金轮声振玉鼓。绍隆象季允膺付属。又降发。神衷亲裁三藏之序。今上春宫。讲道。复为述圣之记。可谓重光合璧振彩联华。涣污垂七耀之文。铿鋐韵九成之奏。自东都白马西明草堂。传译之盛。讵可同日而言者也。但以生灵薄运共失所天。唯恐三藏梵本零落忽诸。二圣天文寂寥无纪。所以敬宗此塔拟安梵本。又树丰碑镌斯序记。庶使巍峨永劫。愿千佛同观氛氲圣迹与二仪齐固。时三藏亲负篑畚担运砖石。首尾二周功业斯毕。夏五月乙卯中印度国摩诃菩提寺大德智光慧天等。致书于法师。智光于大小乘及彼外书四韦陀五明论等。莫不洞达。即戒贤法师门人之上首。五印度学者咸共宗焉。慧天于小乘十八部。该综明练。匠诱之德。亦彼所推重法师游西域日。常共切磋。彼虽半教有功。然未措心于方等。为其执守偏见。法师恒诋诃。曲女城法集之时。又深折挫。披亦媿伏。自别之后钦伫弗忘。乃使同寺沙门法长。将书并齎齐讚颂及□两端。抡揄扬之心甚厚。其书曰。微妙吉祥世尊金刚座所摩诃菩提寺诸多闻众所共围绕上座慧天。致书摩诃支那国于无量经律论妙尽精微木叉阿遮利耶。敬问无量。少病少恼。我慧天苾刍。今造佛大神变讚颂及诸经论比量智等。今附苾刍法长将往。此无量多闻老大德阿遮利耶智光。亦同前致问邬波索迦日授稽首和南。今共寄白□一双。示不空心。路远莫怪其少。愿领。彼须经论录名附来。当为抄送木叉阿遮利耶。愿知。其为远贤所慕如此。五年春二月法长辞还。又索报书。法师答并信物。其书同文录奏。然后将付使人。其词曰。
大唐国苾刍玄奘。谨修书中印度摩揭陀国三藏智光法师座前。目一辞违俄十馀载。境域遐远。音徽莫闻。思恋之情。每增延结。彼苾刍法长至蒙问。并承起居康胜。豁然目朗。若睹尊颜。踊跃之怀。笔墨难述。候节渐暖。不审信后何如。又往年使还。承正法藏渐大法师无常。奉问摧割不能已已。呜呼可谓苦海舟沉。天人眼灭。迁夺之痛何期速欤。惟正法藏。植庆曩晨。树功长劫。故得挺冲和之茂质。标懿杰之宏才。嗣德圣天。继辉龙勐重然智炬。再立法幢。扑扑炎火于邪山。塞洪流于倒海。策疲徒于宝所。示迷众于大方。荡荡焉。巍巍焉。实法门之栋干也。又如三乘半满之教。异道断常之书。莫不韫综胸怀贯练心府。文槃节而克畅。理隐昧而必彰。故使内外归依。为印度之宗袖。加以恂恂善诱晓夜不疲。衢罐自盈酌而不竭。玄奘昔因问道得预参承。并荷指诲虽曰庸愚。颇亦蓬依麻直。及辞还本邑。嘱累尤深。慇懃之言。今犹在耳。方冀保安眉寿。式赞玄风岂谓一朝奄归万古。追惟永往弥不可任。伏惟法师夙承雅训。早昇堂室攀恋之情。当难可处。奈何奈何。有为法尔当可奈何。愿自裁抑。昔大觉潜晖。迦叶绍宣洪业。商那迁化。□多阐其嘉猷。今法将归真。法师次任其事。唯愿清词妙辩。共四海而恒流。福智庄严。与五山而永久。玄奘所将经论。已翻瑜伽师地论等大小三十馀部。其俱舍顺正理。见译未周。今年必了。即日大唐天子。圣躬万福。率土安宁。以论王之慈。敷法王之化。所出经论。并蒙神笔製序。令所司抄写国内流行。爰至邻邦。亦俱遵习。虽居像运之末。而法教光华。邕邕穆穆。亦不异室罗筏誓多林之化也。伏愿照知。又前渡信渡河失经一驮。今录名如后。有信请为附来。并有片物供养。愿垂纳受。路远不得多。莫嫌鲜薄。玄奘和南。又答慧天法师。书曰。
大唐国苾刍玄奘。谨致书摩诃菩提寺三藏慧天法师足下。乖别稍久。企仰唯深。音寄不通。莫慰倾渴。彼苾刍法长至辱书。敬承休豫。用增欣悦。又领白□两端讚颂一夹。来意既厚。寡德愧以无当。悚息悚息。节气渐和。不知信后体何如也。想融心百家之论。迁虑九部之经建正法幢。引归宗之客。击克胜鼓。挫鍱腹之宾。颉颃王侯之前。抑扬英俊之上。故多欢适也。玄奘庸弊。所力已衰。又加念德钦仁。唯丰劳积。昔因游方在彼遇瞩光仪。曲女城会又亲交论。当对诸王及百千徒众定其深浅。此立大乘之旨。彼竖半教之宗。往复之间。词气不无高下。务存正理。靡护人情。以此递生凌触。罢席之后。寻已豁然。今来使犹传。法师寄申谢悔。何怀固之甚也。法师学富词清。志坚操远。阿耨达水。无以比其波澜。淨末尼珠。不足方其噭洁。后进仪表。属在高人。愿勗良规。阐扬正法。至如理周言极。无越大乘。意恨法师未为深信。所谓耽羊鹿。弃彼白牛。赏爱水精。捨颇胝宝。明明大德。何此惑之滞欤。又坯器之身。浮促难守。宜早发大心。庄严正见。勿使临终方致嗟悔。今使还国。谨此代诚并附片物。盖欲示酬来意。未是尽其深心也。愿知。前还日渡信渡河失经一驮。今录名如别。请为附来。馀不能委述。苾刍玄奘谨呈。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第八
沙门慧立本释彦悰笺
起永徽六年夏五月译
理门论终显庆元年春三月百官谢示御製寺碑文
六年夏五月庚午。法师以正译之馀。又译理门论。又先于弘福寺译因明论。此二论各一卷。大明立破方轨现比量门。译寮僧伍竞造文疏。时译经僧栖玄将其论示尚药奉御吕才。才遂更张衢术指其长短。作因明注解立破义图。序曰。
盖闻一消一息。范围天地之仪。大哉至哉。变通爻画之纪。理则未弘于方外。事乃犹拘于域中。推浑元而莫知。穷阴阳而不测。岂闻象繫之表。犹开八正之门。形器之先。更弘二智之教者也。故能运空有而双照。冥真俗而两夷。泛六度于爱河。驾三车于火宅。是知法王法力。超群生而自在。自觉觉人。摧众魔而独悟。业运将启。乃雷震而电耀。化缘斯极。亦火灭而薪尽。观其应迹。若有去未来。察此真常。本无生住。但以弘济之道。有缘斯应。天祚明德。无远不臻。是以萌蔕畴昔神光聊见于曩时祥瑞。有归淨土咸款于兹日。伏惟皇唐之有天下也。运金轮而临四有。握璿极而抚万方。耀慧日于六天。蒸法云于十地。西越流沙。遂荒妙乐之域。东渐于海。掩有欢喜之都。振声教于无边。通车书于有顶。遂使百亿须弥。既咸颁于望祑。三千法界。亦共沐于皇风。故令五方印度。改荒服于^8□街。十八韦陀。译梵文于祕府。乃有三藏玄奘法师者。所谓当今之能仁也。聪慧夙成。该览宏赡。德行纯粹。律业翘勤。实三宝之栋梁。四众之纲纪者也。每以释教东迁为日已久。或恐邪正杂扰。水乳不分。若不稽实相于迦维。验真文于摩竭。何以成决定之藏。为毕竟之宗者乎。幸逢二仪交泰四海无尘。遂得拂衣玄漠。振锡葱岭。不由味于蒟酱。直路夷通。岂藉^3□于杜衡遥途近易。于是穷河源于西域。涉恒水于东维。採贝叶于鹫山。窥金文于鹤树。所历诸国。百有馀都。所获经论。向七百部。并传以藩馹聿归上京。因得面奉圣颜对扬宗极。此因明论者。即是三藏所获梵本之内之一部也。理则包括于三乘事乃牢笼于百法。研机空有之际。发挥内外之宗。虽词约而理弘。实文微而义显。学之者。当生不能窥其奥。游之者。数载未足测其源。以其众妙之门。是以先事翻译。其有神泰法师靖迈法师明觉法师等。并以神机昭晰。志业兼该。博习群经。多所通悟。皆蒙别敕。追赴法筵。遂得函丈请益。执卷承旨。三藏即善宣法要。妙尽幽深。泰法师等。是以各录所闻。为之义疏。诠表既定。方拟流通。无缘之徒。多未闻见。复有栖玄法师者。乃是才之幼少之旧也。昔栖遁于嵩岳。尝□步于山门。既筮仕于上京。犹曲睠于穷巷。自蒙修摄三十馀年。切思之诚。二难俱尽。然法师节操精洁。戒行冰霜。学既照达于一乘。身非乃拘局于十诵。才既睹其清苦。时以开遮拆之。但以内外不同行已各异。言戏之间。是非锋起。师乃从容谓才曰。檀越复研味于六经。探赜于百氏。推阴阳之愆伏。察律吕之忽微。又闻生平未见太玄。诏问须臾即解。由来不窥象戏。试造旬日复成。以此有限之心。逢事即欲穿凿。但以佛法玄妙量。谓未与彼同。虽复强学推寻。恐非措心之所。何因今将内论翻用见讥者乎。法师后逢因明创行义趣幽隐。是以先写一通。故将见遗。仍附书云。此论极难深究玄妙。比有聪明博识听之多不能解。今若复能通之。可谓内外俱悉矣。其论既近至中夏。才实未之前闻耻于被试。不知复为。强加披阅。于是依极成而探深义。凭比量而求微旨。反覆再三。薄识宗趣。后复借得诸法师等三家义疏。更加究习。然以诸法师等。虽复序致泉富文理会通。既以执见参差。所说自相矛楯。义既同禀三藏。岂合更开二门。但由衅发萧牆。故容外侮闚测。佛以一音演说。亦许随类各解。何必独简白衣。不为众生之例。才以公务之馀辄为斯注。至于三法师等所说善者。因而成之。其有疑者。立而破之。分为上中下三卷。号曰立破注解。其间墨书者。即是论之本文。其朱书注者。以存师等旧说。其下墨书注者。是才今之新撰。用决师等前义。凡有四十馀条。自郐已下犹未具录。至于文理隐伏稍难见者。仍画为义图。共相比挍。仍更别撰一方丈图。独存才之近注论。既外无人解。无处道听途说若言生而知之。固非才之望也。然以学无再请。尚曰传灯。闻一知十。方称殆庶。况乎生平不见。率尔辄事含毫。今既不由师资。注解能无纰紊。窃闻雪山夜叉说生灭法。丘井野兽叹未曾有。苟令所言合理。尚得天仙归敬。才之所注。庶几于兹。法师等若能忘狐鬼之微陋。思句味之可尊。择善而从。不简真俗。此则如来之道。不坠于地。弘之者众。何常之有。必以心未忘于人我。义不察于是非。才亦扣其两端。犹拟质之三藏。秋七月己巳译经沙门慧立。闻而□之。因致书于左僕射燕国于公。论其利害曰。立闻诸佛之立教也。文言奥远幽深。等图穹之廓寥。类沧波之浩汗。谈真如之性相居十地而尚迷。说小草之因缘处无生其犹昧。况有萦缠八邪之网。沉沦四倒之流。而欲窥究宗因辩其同异者。无乃妄哉。窃见大慈恩寺翻译法师慧基早树。智力夙成。行洁珪璋。操逾松梠。遂能躬游圣域。询禀微言。总三藏于胸怀。包四含于掌握。嗣清徽于曩哲。扇遗范于当今。实季俗之舟航。信缁林之龟镜者也。所翻圣教已三百馀轴。中有小论。题曰因明。诠论难之旨归。序折邪之轨式。虽未为玄门之要妙。然亦非造次之所知也。近闻。尚药吕奉御。以常人之资窃众师之说。造因明图。释宗因义不能精悟。好起异端。苟觅声誉。妄为穿凿。排众德之正说。任我慢之偏心。媒衒公卿之前。嚣喧闾巷之侧。不惭颜厚。靡倦神劳。再历炎凉。情犹未已。然奉御于俗事少闲。遂谓真宗可了。何异鼷鼠见釜灶之堪陟。乃言崑阆之非难。蛛蝥睹^8□林之易罗。亦谓扶桑之可网。不量涯分。何殊此焉。抑又闻之。大音希声。大辩若讷。所以淨名会理杜口毘城。尼父德高恂恂乡党。又叔度汪汪之称。元礼摸揩之誉。亦未闻夸竞自媒而获搢绅之推印也。云立致书其事遂寝。冬十月丁酉。太常博士柳宣。闻其事寝乃作归敬书偈。以檄译经僧众曰。
稽首诸佛 愿护神威
当陈诚请 罔或尤讥
沉晦未悟 圆觉所归
久沦爱海 舟楫攸稀
异执乖竞 和合是依
去离取有 理绝过违
慢乖八正 戏入百非
取捨同辩 染淨溷微
简金去砾 琢玉裨辉
能仁普鉴 凝虑研几
契诚大道　孰敢毁诽
谔谔崇德 唯唯浸衰
惟愿留听 庶有发挥
望矜悃悃　垂诲婓婓
归敬曰。昔能仁示现王宫。假殁双树。微言既畅。至理亦弘。刹土蒙摄受之恩。怀生霑昭苏之惠。自佛树西荫觉影东临。汉魏寔为滥觞。符姚盛其风彩。自是名僧间出。贤达连镳。慧日长悬。法轮恒驭。开凿之功。始自腾显。弘阐之力。仍资什安。别有单开远适罗浮。图澄近现赵魏。粗言圭角。未可缕陈。莫不辩空有于一乘。论苦集于四谛。假铨明有终未离于有为。息言明道。方契证于凝寂。犹执玄以求玄。是玄非玄理因玄以忘玄。玄或是玄。义虽冥会幽途。事理绝于言象。然摄生归寂。终藉筌蹄。亦既立言。是非锋起。如彼战争。干戈竞发。负者屏气。胜者先鸣。故尚降魔制诸外道。自非辨才无畏答难有方。则物辈喧张。我等耻辱。是故专心适道。一意总持。建立法幢。祇椎法鼓。旌鼓正。则敌者残摧。法轮既转。能威不伏。若使望风旗靡。对难含胶。而能阐弘三宝。无有是处。尚药吕奉御入空有之门。驰正见之路。闻持拟于昔贤。洞微侔于往哲。其词辩。其义明。其德真。其行着已沐八解之流。又悟七觉之分。影响成教。若淨名之诣菴园。闻道必求。犹波崙之归无竭。意在弘宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必须然其所长。如其非也。理合指其所短。今见僧徒云集并採石他山。朝野俱闻。吕君请益。莫不侧听。泻瓶皆望。盪涤掉悔之源。销屏疑忿之聚。有太史令李淳风者。闻而进曰。僕心怀正路。行属归依。以实慧为大觉。玄躯无为。是调御法体。然皎日丽天。寔助上玄运用。贤僧阐法。实裨天师妙道。是所信受。是所安心。但不敢以黄叶为金山鸡成凤。南郭滥吹淄渑溷流耳。或有异议。岂僕心哉。岂僕心哉。然鹤林已后。岁将二千。正法既遥。末法初践。玄理鬱而不彰。觉道浸将湮落。玄奘法师。头调。远换。目击道树金河。仍睹七处八会。毘城鹫岭。身入彼邦。娑罗宝阶。仍验虚实。至如历览王舍檀特恒河。如斯等辈未易具言也。加之西域名僧莫不面论般若。东国疑义悉皆质之。彼师毘尼之藏既奉持而不捨。毘昙明义亦洞观而为常。苏妒路既得之于声明。耨多罗亦剖断于疑滞。法无大小。莫不韫之胸怀。理无深浅。悉能决之敏虑。故三藏之名。振旦之所推定。摩诃之号。乃罗卫之所共称。名实之际何可称道。然吕君学识该博。义理精通。言行枢机。是所详悉。至于陀罗佛法。禀自生知。无碍辩才。宁由伏习。但以因明义隐。所说不同。触象各得其形。共器饭有异色。吕君既已执情。道俗企望指定。秋霜已降。侧听锺鸣。法云既敷。雷震希发。但龙象蹴蹋。非驴所堪。犹缁服壶奥。白衣不践。脱如龙种抗说无垢释疑。则苾刍悉昙亦优婆能尽。辄附微志。请不为烦。若有滞疑。望谘三藏裁决。以所承禀。传示四众则。正道克昌。覆障永绝。绍隆三宝。其在兹乎。过此已往。非复所悉。弟子柳宣白。庚子译经僧明璿。答柳博士宣。以还述颂言其得失曰。
于赫大圣 觉种圆明
无幽不察 如响酬声
弗资延庆 孰语归诚
良导可仰 寔引迷生
百川邪浪 一味吞并
物有取捨 正匪亏盈
八邪驰锐 四句争名
饰非鉴是 抑重为轻
照日冰散 投珠水清
显允上德 体道居贞
纵加誉毁 未动遗荣
昂昂令哲 鬱鬱含情
俟诸达观 定此权衡
聊申悱悱 用简英英
还述曰。顷于望表。预瞻归敬之词。览其文焕乎何伟丽也。详其致诚哉岂不然欤。悲夫爱海滔天。邪山概日。封人我者。颠坠其何已。恃慢结者。沉沦而不穷。故六十二见。争^4□荟而自处。九十五道。竞扶仗以忘归。如来以本愿大悲亡缘俯应。内圆四智。外显六通。运十力以伏天魔。飞七辩而摧外道。竭兹爱海济禀识于三空。殄彼邪山。驱肖形于八正。指因示果。反本还源。大矣哉。悲智妙用。无得而言焉。昔道树登庸。被声教于百亿。坚林寝迹。振遗烈于三千。自佛日西倾馀光东照。事感夜明之瑞。汉通宵梦之徵。腾兰爇慧炬于前。澄什嗣传灯于后。其于译经弘法。神异济时。高论降邪。安禅肃物。缉颓网者接武。维绝纽者肩随。莫不夷夏钦风幽明翼化。联华靡替。可略而详。惟今三藏法师蕴灵秀出。含章而体。一味瓶泻以瞻五乘。悲去圣之逾远悯来教之多阙。缅思圆义。许道以身。心口自谋。形影相弔。振衣警锡。讨本寻源。出玉关而远游。指金河而一息。稽疑梵宇。控幽洞微。旋化神州。扬真殄谬。遗诠阙典。大备兹辰。方等圆宗。弥广前烈。所明胜义。妙绝环中之中。真性真空。极踰方外之外。以有取也有取。丧其真。就无求之无求蠹其实。拂二边之迹。忘中道之相则累遣未易洎其深重空何以臻其极要。矣。妙矣至哉大哉。契之于心。然后以之为法。在心为法。形言为教。法有自相共相。教乃遮诠表诠。粹旨冲宗。岂造次所能^8□缕。法师凝神役智。详本正末。缉熙玄籍。大启幽关祕希声应扣击之大小。廓义海纳朝宗之巨细。于是殊方硕德异域高僧。伏膺问道。蓄疑请益。固已饮河满腹。莫测其浅深。聆音骇听。孰知其远近。至于因明小道。现比盖微。斯乃指初学之方隅。举立论之□帜。至若灵枢祕键妙本成功。备诸奥册非此所云也。吕奉御。以风神爽拔。早擅多能器宇该通。夙彰博物。戈猎开坟之典。钩深坏壁之书。触类而长。穷诸数术。振风飙于辩囿。摛光华于翰林。骧首云中。先鸣日下。五行资其笔削六位伫其高谈。一览太玄应问便释。再寻象戏立试即成。实晋代茂先。汉朝曼倩。方今蔑如也。既而翱翔群略。绰有馀功而敬慕大乘。夙敦诚信。比因友生戏尔。忽复属想因明。不以师资。率己穿凿。比决诸疏。指斥求非。諠议于朝廷形言于造次。考其志也。固已难加。覈其知也。诚为可惑。此论以一卷成部五纸成卷。研机三疏向已一周。举非四十。自无一是。自既无是。而能言是。疏本无非。而能言非。言非不非。言是不是。言是不是。是是而恒非。言非不非。非非而恒是。非非恒是不为是所是。是是恒非不为非所非。以兹贬失致惑病诸。且据生因了因。执一体而亡二义能了所了。封一名而惑二体。又以宗依宗体留依去体以为宗。喻体喻依去体留依而为喻。缘斯两系妄起多疑。迷一极成谬生七难但以鑽穷二论师己一心。滞文句于上下。误字音于平去。复以数论为声论。举生城为灭城。岂唯差离合之宗因。盖亦违倒顺之前后。又探鄙俚讹韶以拟梵本啭音。虽复广援七种。而只当彼一转。然非彼七所目。乃是第八呼声。舛杂乖讹。何从而至。又桉。胜论立常极微数乃无穷。体唯极小。后渐和合生诸子微。数则倍减于常微。体又倍增于父母。迄乎终已体遍大千。究其所穷数唯是一。吕公所引易繫词云。太极生两仪。两仪生四象四象生八卦。八卦生万物。云此与彼。言异义同。今桉。太极无形。肇生有象。元资一气。终成万物。岂得以多生一。而例一生多。引类欲显博闻。义乖复何所託。设引大例生义似同。苦释同于邪见。深累如何自免。岂得苟要时誉溷正同邪。非身之雠。奚至于此。凡所纰紊。胡可胜言。特由率己致斯狼狈。根既不正。枝叶自倾。逐误生疑。随疑设难。曲形直影其可得乎。试举二三。冀详大意。深疵繁绪。委答如别。寻夫吕公达鉴。岂孟浪而至此哉。示显真俗。云泥难易。楚越因彰。佛教弘远。正法凝深。譬洪鑪非掬雪所投。渤澥岂胶舟能越也。太史令李君者。灵府沉祕。襟期邈远。专精九数。综涉六爻。博考坟图瞻观云物。鄙卫宏之失度。陋裨灶之未工。神无滞用望实斯在。既属吕公馀论。复致间言。以实际为大觉玄躯无为是调御法体。此乃信薰修容有分证。禀自然终不可成。良恐言似而意违。词近而旨远。天师妙道。幸以再期。且寇氏天师。崔君特荐。共贻伊咎。夫复何言。虽谓不溷于淄渑。盖已自滥于金□耳。惟公逸宇寥廓学殚坟素。庇身以仁义。应物以枢机。肃肃焉。汪汪焉。擢劲节以干云。澹清润而镇地。腾芳文苑。职处儒林。捃摭九畴之宗。研详二戴之说。至于经礼三百曲礼三千。莫不义符指掌事如俯拾。澥咸推其准的。法度必待其雌黄。遂令相鼠之诗绝闻于野。鱼丽之咏。盈耳于朝。惟名与实尽善尽美。而诚敬之重禀自夙成。弘护之心实惟素蓄。属斯諠议。同耻疚怀。故能投刺含胶。允光大义。非夫才兼内外照冥邻几。岂能激扬清浊济俗匡真者耶。昔什公门下。服道者三千。今此会中同德者如巿。贫道猥以庸陋。叨厕末筵。虽庆朝闻。终惭夕惕。详以造疏三德并是贯达五乘。牆仞罕窥词峰难仰。既属商羊鼓舞而霈泽必霑。词雷迅发。恐无暇掩耳佥议。古人曰。一枝可以戢羽。何繁乎邓林潢洿足以沉鳞。岂俟于沧海。故不以愚^5□。垂逼课虚辞弗获免。粗陈梗概。虽文不足取。而义或可观。顾己庸疏。弥增悚恧。指述还答。馀无所申。释明濬白。
癸卯宣得书。又激吕奉御。因奏其事。敕遣群公学士等。往慈恩寺请三藏。与吕公对定。词屈谢而退焉。
显庆元年春正月景寅皇太子忠自以非嫡不敢久处元良。乃慕太伯之规。陈表累让大帝从之。封忠为梁王。赐物一万段甲第一区。即以其月。册代王弘为皇太子代子就大慈恩寺。为皇太子设五千僧斋。人施帛三段。
敕遣朝臣行香。时黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府。因参法师。遂问曰。翻经固法门之美。未审更有何事可以光扬。又不知古来翻译仪式如何。法师报曰。法藏冲奥通演实难。然则内阐住持。由乎释种。外护建立。属在帝王。所以泛海之舟。能驰千里。依松之葛。遂竦万寻。附託胜缘。方能广益。今汉魏遥远。未可详论。且陈符姚已来。翻宣经论。除僧之外。君臣赞助者。符坚时昙摩难提译经。黄门侍郎赵整执笔。姚兴时鸠摩罗什译经。姚主及安城侯姚嵩执笔。后魏菩提留支译经。侍中崔光执笔。及製经序。齐梁周隋并皆如是。贞观初波颇罗那译敕左僕射房玄龄赵郡王李孝恭太子詹事杜正伦太府卿萧璟等监阅详缉。今独无此。又慈恩寺圣上为文德圣皇后营建。壮丽轮奂。今古莫俦。未得建碑传示后。显扬之极莫过于此。公等能为致言。则斯美可至。二公许诺而去。明日因朝。遂师陈奏。
天皇皆可之。壬辰光禄大夫中书令兼捡挍太子詹事监修国史柱国固安县开国公崔殷礼。宣。
敕曰。大慈恩寺僧玄奘。所翻经论。既新翻。文义须精。宜令太子太传尚书左僕射燕国公于志宁。中书令兼捡挍吏部尚书南阳县开国男来济。礼部尚书高阳县开国男许敬宗。守黄门侍郎兼捡挍太子左庶子汾阴县开国男薛元超。守中书侍郎兼捡挍右庶子广平县开国男李义府。中书侍郎杜正伦等。时为看阅。有不稳便处即随事润色。若须学士任量追三两人。罢朝后。
敕遣内给事王君德。来报法师云。师须官人助翻经者。已处分。于志宁等令往。其碑文朕望自作。不知称师意不。且令相报。法师既奉。
纶旨。允慰宿心。当对使人悲喜不觉泪流襟袖。翌日法师自率徒众等诣。
朝堂奉表陈谢（表文失）。
二月有尼宝乘者。高祖太武皇帝之婕妤。隋襄州总管临河公薛道衡之女也。德芬彤管美擅椒闱。父既学业见称。女亦不亏家训。妙通经史兼善文才。大帝幼时从其受学。嗣位之后以师傅旧恩。封河东郡夫人。礼敬甚重。夫人情慕出家。帝从其志。为禁中别造鹤林寺而处之。并建碑述德。又度侍者数十人。并四事公给。将进具戒。至二月十日。敕迎法师并将大德九人各一侍者。赴鹤林寺。为河东郡夫人薛尼受戒。又敕庄挍宝车十乘音声车十乘。待于景曜门内。先将马就寺迎接。入城门已方乃登车发引。大德居前音声从后。是时春之仲月。景物妍华。柳翠桃红。松青雾碧。锦轩紫盖。交映其间。飘飘然犹给园之众适王城矣。既到安置别馆。设坛席为宝乘等五十馀人受戒。唯法师一人为闍梨诸德为证而已。三日方了。受戒已复命巧工吴智敏图十师形。留之供养。鹤林寺侧先有德业寺尼众数百。又奏请法师受菩萨戒于是复往德业。事讫辞还。^8□施隆重敕遣内给事王君德将手力执花盖引送衢路。观者极生善焉。鹤林后改为隆国寺焉。无几御製碑文成敕遣太尉公长孙无忌以碑宣示群公。其词曰。
朕闻。乾坤缔构之初。品物权舆之始。莫不载形后土。藉覆穹苍。然则二曜辉天。靡测盈虚之象。四溟纪地。岂究波澜之极。况乎法门冲寂。现生不灭之前。圣教牢笼。示有无形之外。故以道光尘劫。化合含灵者矣。缅惟。王宫发迹。莲披起步之花。神沼腾光。树曲空低之干。演德音于鹿苑。会多士于龙宫。福已罪之群生。兴将灭之人代。能使下愚挹道。骨碎寒林之野。上哲钦风。魂沉雪山之偈。丝流法雨。清火宅而辞炎。轮昇慧日。皎重昏而归昼。朕逖览缃史。详观道艺。福崇永劫者。其唯释教欤文德皇太后。凭柯琼树。疏派璿源。德照涂山。道光妫汭。流芬彤管。彰懿则于八紘。垂训紫宫。扇徽猷于万古。遽而阴精掩月。永戢贞辉刊维绝纽。长沦茂迹抚奁镜而增感。望陟屺而何追。昔仲由兴叹于千锺。虞丘致哀于三失。朕之罔极。实有切于终身。故载怀兴葺。创兹金地。却背邠郊。点千庄之树锦。前临终岳。吐百仞之峰莲。左面八川。水皎池而分镜。右邻九达。羽飞盖而连云。抑天府之奥区。信上京胜地。尔其凋轩架迥绮阁凌虚。丹空晓乌。焕日宫而汎彩。素天初兔。鉴月殿而澄辉。薰径秋兰。疏庭佩紫芳岩冬桂密户丛丹。灯皎繁花。焰转烟心之鹤。幡标迥刹。彩萦天外之虹。飞陛参差。含文露而栖玉。轻帘舒卷。网靥宿而编珠。霞班低岫之红。池汎漠烟之翠。鸣珮与宵锺合韵。和风共晨梵分音。岂直香积天宫。远惭轮奂。阆风仙阙。遥愧凋华而已哉有玄奘法师者。寔真如之冠冕也。器宇凝邃。若清风之肃长松。缛思繁蔚。如绮霞之辉迥汉。腾今照古之智。挺自生知。蕴寂怀真之诚。发乎髫□。孤标一代迈生远以照前。迥秀千龄。架澄什而光后。以为淳风替古浇俗移今。悲巨夜之长昏。痛微言之永翳。遂迺投迹异域。广□祕教。乘杯云汉之外。振锡烟霞之表。滔天巨海。侵惊浪而羁游。亘地严霜。犯凄气而独逝。平郊散绪。衣单雪岭之风。旷野低轮肌弊流沙之日遐征月路。影对宵而暂双。过迈危峰。形临朝而永隻。迹穷智境。探赜至真。心罄玄津。研几祕术。通昔贤之所不逮。悟先典之所未闻。遂得金牒东流。续将断之教。宝偈西从。补已缺之文。于时祇睠灵基。栖心此地。弘宣奥旨。叶重翠于祇林。远闢幽关波再清于定水。朕所以虔诚八正。肃志双林。庶延景福。式资冥助。奉愿皇太后。逍遥六度。神游丹阙之前。偃息四洲。魂昇紫极之境。悲夫。玉烛易往促四序于炎凉。金箭难留。驰六龙于晷漏。恐彼迁树在。夷溟海于桑田。地是势非。沦高峰为幽欲。于是敬刊贞石式旗真境。其铭曰。
三光昭象。万品流形。人途超忽。时代虚盈。淳风久谢。浇俗潜生。爱波滔识。业雾昏情。猗欤调御。迦维腾迹。妙道乘幽玄源探寂。鹫峰遐峙。龙宫广闢。慧日舒光。慈云吐液。睠言圣教。载想德音。义崇往劫。道冠来今。腾神九域。晦迹双林。汉梦如在。周星遽沉。悲缠奁镜。哀深栋宇。濯龙潜润。椒风韬绪。霜露朝侵。风枝夕举。云车一驾。悠哉万古。乃兴轮奂。寔构凋华。紫栋留月。红梁藻霞。云窗散叶。风沼翻花。盖低凤偃。桥侧虹斜。爰有慧命。英器灵冲。孤标千载。独步三空。给园味道。雪岭□风。智灯再朗。真筌重崇。四运流速。六龙驰骛。巨夜销氛。幽关启曙。茂德垂范。徽尘表誉。勒美披文。遐年永着。三月丁亥群公等奉。
圣製。咸诣朝堂。上表陈谢曰。跪发天华。觏河宗之奇宝。虔开祕篆。聆云英之丽曲。包万叶之鸿规。笼千祀之殊观。相趋庆抃。莫知所限窃以。慧日西理照。朗巨夜而开冥。法流东徙。洽陈亥而挺秀。无方之化不一。应物之理同归。历代迄兹。咸崇斯典。伏惟。
陛下。垂衣截海。作镜中区。锡类之道弥光。出要之津尤重。开给园于胜境。延称首以闲居。地穷轮奂。人标龙象。重兹濬发冲旨。爰製丰碑。妙思难涯。玄襟独王。义超繫表。理邃环中。臣等夙蔽真宗。幸窥。
天藻。以坳堂之量。揣灵鼇之峻壑。蜉蝣之情。议仙骥之遐寿。式歌且舞。咸诵在心。循览周遍。不胜欣跃。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第八
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九
沙门慧立本释彦悰笺
起显庆元年三月谢慈恩寺碑成终
三年正月随车驾还西京
显庆元年春三月癸亥御製大慈恩寺碑文讫。时礼部尚书许敬宗遣使送碑文与法师。鸿胪寺又有符下寺。甲子法师率寺众诣阙陈谢曰。沙门玄奘言。被鸿胪寺符。伏奉敕旨。亲纡圣笔。为大慈恩寺所製碑文已成。叡泽傍临宸词曲照。玄门益峻。梵侣增荣。跼厚地而怀惭。负层穹而寡力。玄奘闻。造化之功。既播物而成教。圣人之道。亦因辞以见情。然则画卦垂文。空谈于形器。设爻分象。未跃于寰域。羲皇之德。尚见称于前古。姬后之风。亦独高于后代。岂若开物成务。阐八正以摛章。诠道立言。证三明而导俗。理穷天地之表。情该日月之外。较其优劣。斯为盛矣。伏惟。
皇帝陛下。金轮在运。玉曆乘时。化溢四洲。仁覃九有。道包将圣。功茂迺神。纵多能于生知资率由于天至。始悲奁镜即创招提。俄树胜幢。更敷文律。若乃。
天华颖发。叡藻波腾。吞笔海而孕龙宫。掩词林而包鹤树。内该八藏。外覈六经。奥而能典。宏而且密。固使给园遗迹。託。
宝思而弥高。奈苑馀芬。假琼章而不昧。岂直抑扬梦境。照晰迷涂。谅以鎔范四天牢笼三界者矣。玄奘言行无取。猥预缁徒。亟叨恩顾。每谓多幸。重忝曲城之造。欣逢像法之盛。且惭且跃。实用交怀。无任竦戴之诚。谨诣朝堂。奉表陈谢。乙丑。法师又惟。主上文明天纵。圣而多能。非直文丽魏君。亦乃书迈汉主。法师以见碑是圣文。其书亦望神笔因诣阙请皇帝自书。表曰。沙门玄奘等言。窃以应物垂象。神用溥该。随时设教。圣功毕尽。是知日月双朗。始极经天之运卉木俱秀。方穷丽地之德。伏惟皇帝陛下。智周万物。仁霑三界。既隆景化。复阐玄风。鄙姬穆之好道。空赏瑶池之咏。蔑汉明之崇法。徒开白马之祠遂乃俯降天文。远扬幽旨。用彫丰琬。长垂茂则。同六英之发音。若五纬之摛曜。敷至怀而感俗。弘大誓以匡时。岂独幽赞真如显扬玄赜者也。虽玉藻斯畅。翠版将刊。而银钩未书。丹字犹韫。然则夔乐已簨。匪里曲之堪预。龙乡既昼。何爝火之能明。非夫牙旷抚律。羲和总驭。焉得扬法鼓之大音。裨慧日之冲彩。敢缘斯义。冒用干祈。伏乞成兹具美。勒以神笔。庶凌云之妙。迈迹前王。垂露之奇。腾芬后圣。金声玉振。即悟群迷。凤翥龙蟠。将开众瞽。岂止克隆像教。怀生霑莫大之恩。实亦聿赞。
明时。宗社享无彊之福。玄奘禀识愚浅。谬齿缁林。本惭窥涉。多亏律行。猥辱宸词。过蒙褒美。虽惊惕之甚措颜无地。而慊恳之勤。翘诚有日。重敢尘黩。更怀冰火。表奏不纳。景寅法师又请曰。昨一日蒙斋天藻喜戴不胜。未允神翰。翘丹尚拥。窃以攀荣奇树。必含笑而芬芳。跪宝玉岑。亦舒渥而贻彩。伏惟。
陛下。提衡执粹。垂拱大宁。叡思绮毫。俯凝多艺。鸿范光于涌洛。草圣茂于临池。玄奘肃荷前恩。奉若华于金镜。冒希后泽。伫桂影于银钩。岂直合璧相循。联辉是仰。亦恐非。
天翰。无以悬日月之文。唯丽则可以摅希微之轨。驰魂俛首。非所敢望。不胜积慊。昧死陈请。表奏帝方运神笔。法师既蒙帝许。不胜喜庆。表谢曰。沙门玄奘言。伏奉。
敕旨。许降宸笔。自勒御製大慈恩寺碑文。茧诰爰臻。纶慈猥集。祇荷惭惕。罔知攸措。玄奘闻。强弩在彀。鼯鼠不足动其机。鸿锺匿音。纤莛无以发其响。不谓日临月照。遂迴景于空门。雨润云^3□。乃照感于玄寺。是所愿也。岂所图焉。伏惟。
陛下。履翼乘枢握符缵运。追轩迈顼孕夏吞殷。演众妙以陶时。总多能而景俗。九域之内。既沐仁风。四天之表。亦霑玄化。然则津梁之法。非至圣无足阐其源。幽赞之工。非至人何以敷其迹。虽追远所极。自动天情。而冥祐可祈。即迴宸睠英词曲被。已超希代之珍。祕迹行开。将跃绝价之宝。凡在群品。靡弗欣戴。然彼梵徒。倍增庆跃。梦钩天之广乐。匹此非奇。得轮王之髻珠。俦兹岂贵。庶当刊以贞石。用树福庭。^3□彼迷生。方开耳目。盛乎法炬。传诸未来。使夫瞻宝字而仰银钩。发菩提于此日。讽遒文而探至赜。悟般若于斯地。劫城穷芥。昭昭之美恒存。迁海还桑。蔼蔼之风无朽。玄奘出自凡品。夙惭行业。既蒙落饰。思阐玄猷。往涉迦维。本凭。
皇化。迨兹翻译。复承朝奖。而贞观之际。滥沐洪慈。永徽以来。更叨殊遇。二主神笔。猥赐褒扬。两朝。
圣藻。极垂荣饰。顾循愚劣。实怀兢惧。输报之诚。不忘昏晓。但以恩深巨壑。岂滴水之能酬。施厚崧丘。匪纤尘之可谢。唯当凭诸慧力。运以无方。资景祚于园寝。助隆基于七百。不任竦戴之至。谨附内给事臣王君德奉表。陈谢以闻。轻犯威严。伏深战慄。夏四月八日大帝书碑并匠镌讫。将欲送寺。法师惭荷圣慈。不敢空然待送。乃率慈恩徒众及京城僧尼。各营幢盖宝帐幡花。共至芳林门迎。
敕。又遣大常九部乐长安万年二县音声共送。幢最卑者。上出云霓。幡极短者。犹摩霄汉。凡三百馀事。音声车百馀乘。至七日冥集城西安福门街。其夜雨。八日路不堪行敕遣且停。仍迎法师入内。至十日天景晴丽敕遣依前陈设。十四日旦方乃引发幢幡等。次第陈列。从芳林门至慈恩寺三十里间。烂然盈满。
帝登安福门楼。望之甚悦。京都士女。观者百馀万人。至十五日度僧七人。设二千僧斋。陈九部乐等于佛殿前。日晚方散。至十六日。法师又与徒众诣朝堂。陈谢碑至寺。表曰。沙门玄奘等言。今月十四日。伏奉。
敕旨。送御书大慈恩寺碑。并设九部乐供养。尧日分照。先增慧炬之辉。舜海通波。更足法流之广。丰碣岩□。天文景烛。状綵霞之映灵山。疑缛宿之临仙峤。凡在缁素。电激云奔。瞻奉惊跃。得未曾有。窃以八卦垂文。六爻发繫。观鸟制法。泣麟敷典圣人能事。毕见于兹。将以轨物垂范。随时立训。陶铸生灵。抑扬风烈。然则秦皇刻石。独昭美于封禅。魏后刊碑。徒纪功于大飨。犹称题目。高视百王。岂若亲纡叡藻。俯开仙翰。金奏发韶。银钩绚迹。探龙宫而架三玄。轶凤篆而穷八体。扬春波而骋思。滴秋露以标奇。弘一乘之妙理。赞六度之幽赜。化总三千之域。声腾百亿之外。奈苑微言。假天词而更显。竹林开士。託神笔而弥尊。因使梵志归心。截疑网而祇训。波旬革虑。偃邪山而徇道。岂止尘门之士。始悟迷方。滞梦之宾。行超苦际。像教东渐。年垂六百。弘阐之盛。未若于兹。至如汉明通感。尚咨谋于傅毅。吴主归宗。犹考疑于阚泽。自斯已降。无足称者。随缘化物。独推。
昭运。为善必应。克峻昌基。若金轮之王。神功不测。同宝冠之帝。休祚方永。玄奘等。谬忝。
朝恩。幸登玄肆。属慈云重布法鼓再扬。三明之化既隆。八正之门长闢。而顾非贞恳。虚蒙奖导。仰层旻而荷泽。俯浚谷以怀惭。无任竦戴之诚。谨诣。
阙陈谢以闻。碑至。有司于佛殿前东北角。别造碑屋安之。其舍複拱重栌。云楣绮栋。金花下照。宝铎上晖。仙掌露盘。一同灵塔。
大帝善楷隶草行。尤精飞白。其碑作行书。又用飞白势作。显庆元年四字。并穷神妙。观者日数千人。文武三品已上表乞模打。许之。自结绳息用文字代兴。二篆形殊。楷草势异。悬针垂露。云气偃波。铭石章程。八分行隶。古人互有短长。不能兼美。至如汉元称善史书。魏武工于草行。锺繇闲于三体。王仲妙于八分。刘邵张弘发誉于飞白。伯英子玉流名于草圣。唯中郎右军稍兼众美。亦不能尽也。故韦文休见二王书曰。二王自可称能。未是知书也。若其天锋秀拔。頵鬱遒健。该古贤之众体。尽先哲之多能。为毫翰之阳春。文字之寡和者。信归之于我皇矣。法师少因听习。及往西方涉凌山雪巅。遂得冷病发。即封心屡经困苦。数年已来凭药防御得定。今夏五月因热追凉。遂动旧疾几将不济。道俗忧惧中书闻奏。
敕遣供奉上医尚药奉御蒋孝璋针医上官琮专看。所须药皆令内送。北门使者日有数般。遣伺气候。递报消息。乃至眠寝处所。皆遣内局上手安置。其珍惜如是。虽慈父之于一子。所不过也。孝璋等给侍医药昼夜不离。经五日方损。内外情安。法师既荷圣恩。翌日进表谢曰。沙门玄奘言。玄奘拙自营卫。冷疹增动。几至绵笃。殆辞昭运。天恩矜悯。降以良医。针药纔加。即蒙瘳愈。驻颓龄于欲尽。反营魄于将消。重睹昌时。复遵明导。岂止膏盲永绝。腠理恒调而已。顾循庸菲。屡荷殊泽。施厚命轻。罔知输报。唯凭慧力。庶詶冥祉。玄奘犹自虚惙。未堪诣阙陈谢。无任悚戴之至谨遣弟子大乘光奉表以闻。
帝览表遣给事王君德。慰问法师曰。既新服药后气力固当虚劣。请法师善自摄卫。未宜即用心力。法师又蒙圣问。不胜喜惧之至。又表谢曰。沙门玄奘言。玄奘业累所婴。致招疾苦。呼吸之顷。几隔明时。忽蒙。
皇帝皇后降慈悲之念垂性命之忧。天使频临。有逾十慰。神药俯救。若遇一丸。饮沐圣慈。已袪沉痛。蒙荷医疗。遂得痊除。岂期已逝之魂。见招于上帝。将夭之寿。重禀于洪鑪。退省庸微。何以当此。抚膺愧越。言不足宣。荷殊泽而讵胜。粉微躯而靡谢。方冀勗兹礼诵。罄此身心。以答不次之恩。少塞无穷之责。无任感戴之极。谨附表谢闻。喜惧兼并。罔知攸措。尘黩听览。伏增惶悚。往贞观十一年中有敕曰。老子是朕祖宗。名位称号。宜在佛先。时普光寺大德法常。总持寺大德普应等数百人。于朝堂陈诤。未蒙改正。法师还国来已频内奏。许有商量未果而。
文帝昇遐。永徽六年有。
敕。道士僧等犯罪。情难知者。可同俗法推勘。边远官人不闲。
敕意。事无大小。动行枷杖。亏辱为甚。法师每忧之。因疾委顿。虑更不见天颜。乃附人陈前二事。于国非便。玄奘命垂旦夕。恐不获后言。谨附启闻。伏枕惶惧。
敕遣报云。所陈之事闻之。但佛道名位。
先朝处分事须平章。其同俗敕即遣停废。师宜安意强进汤药。至二十三日降。敕曰。道教清虚。释典微妙。庶物藉其津梁。三界之所遵仰。比为法末人浇。多违制律。权依俗法。以申惩诫。冀在止恶劝善。非是以人轻法。但出家人等。具有制条。更别推科。恐为劳扰。前令道士女道士僧尼有犯依俗法者宜停。必有违犯宜依条制。法师既荷兹圣泽。奉表指阙。陈谢曰。沙门玄奘言。伏见敕旨。僧尼等有过停依俗法之条。还依旧格非分之泽。忽委缁徒。不訾之恩。复霑玄肆。晞阳沐道。实用光华。跼地循躬。唯增震惕。窃以法王既没。像化空传。宗绍之规。寄诸明后。伏惟。
皇帝陛下。宝图御极。金轮乘正。睠兹释教。载怀宣阐。以为落饰玄门。外异流俗。虽情牵五浊。律行多亏。而体被三衣。福田斯在。削玉条之密网。布以宽仁。信金口之直词。允兹迴向。斯固天祇载悦。应之以休徵。岂止梵侣怀恩。加之以贞确。若有背兹宽贷。自贻伊咎。则违大师之严旨。亏圣主之深慈。凡在明灵。自宜谴谪。岂特平章之律。方科姦妄之罪。玄奘庸昧。猥厕法流。每忝。
鸿恩。以怀惭惕。重祇殊奖。弥复兢惶。但以近婴疾疹。不获随例指阙。无任悚戴之至。谨遣弟子大乘光奉表陈谢以闻。自是僧徒得安禅诵矣。法师悲喜交集不觉泪霑矜袖。不胜抃跃之至。又重进表谢曰沙门玄奘言。伏奉恩敕。除僧等依俗法推勘条章。喜戴之心。莫知准譬。窃寻正法隆赞。随君上所抑扬。彞伦厚薄。俪玄风以兴缺。自圣运在璿。明皇执粹。甄崇道艺。区别玄儒。
开不二之键。广唯一之辙。写龙宫于蓬阁。接鹫坏于神皋。俾夫锺梵之声。洋溢区宇。福善之业濯沐黎萌。寔法门之嘉会。率土之幸甚。顷为僧徒不整。诲驭乖方。致使内亏佛教。外犯王法。一人获罪。举众蒙尘。遂触天威。令依俗法。所期清肃。志在惩诫。僧等震惧。夙夜惭惶。而圣鉴天临。仁泽昭被。笃深期于玄妙。掩纤垢于含弘。爰降殊恩。释兹严罚。非其人之足惜。顾斯法之可尊。遂令入网之鱼复游江汉。触笼之鸟还颺杳冥。法水溷而更清。福田卤而还沃。僧等各深荷戴。人知自勉。庶当厉情去恶。以副天心。专精礼念。用答鸿造。伏惟皇帝皇后。以绍隆之功。永凝百福。乘慈悲之业。端拱万春。震域缔祥。维城具美。不胜舞跃感荷之至。谨附表陈谢以闻。轻黩冕旒。伏增惶恐。帝览表。知法师病愈。遣使迎法师入。安置于凝阴殿院之西阁供养。仍彼翻译或经二旬三旬方乃一出。冬十月中宫在难。归依三宝。请垂加祐。法师启曰。
圣体必安和无苦。然所怀者是男。平安之后。愿听出家。当蒙敕许。至十一月五日皇后施法师纳袈裟一并杂物等数十件。法师启谢曰。沙门玄奘启。垂齎纳并杂物等。捧对惊惭。不知比喻。且金缕上服。传自先贤。或无价衣。闻诸圣典。未有穷神尽妙目击当如今之赐者也。观其均綵浓澹。敬君不能逾其巧。裁缝婉密。离娄无以窥其际。便觉烟霞入室。兰囿在身。旋俯自瞻。顿增荣价。昔道安言珍秦代。未遇此恩。支遁称礼晋朝。罕闻斯泽。唯玄奘庸薄。独窃洪私。顾宠循躬。弥深战汗。伏愿皇帝皇后。富众多之子孙。享无疆之福祚。长临玉镜。永御宝图。覆育群生。与天无极。不任惭佩之至。谨启谢闻。施重词轻。不能宣尽。五日申后。忽有一赤雀飞来止于御帐。玄奘不胜喜庆。陈表贺曰。沙门玄奘言。玄奘闻。白鸠彰瑞。表殷帝之兴。赤雀呈符。示周王之庆。是知。穹昊降祥。以明人事。其来久矣。玄奘今日申后酉前。于显庆殿庭帷内见有一雀背羽俱丹。腹足咸赤。从南飞来入帐。止于御座徘徊踊跃。貌甚从容。见是异禽。乃谓之曰。皇后在孕。未遂分诞。玄奘深怀忧惧。愿乞平安。若如所祈。为陈喜相。雀乃迴旋。蹀足示平安之仪。了然解人意。玄奘深心欢喜。举手唤之。又徐徐相向。乃至逼之不惧。抚之不惊。左右之人。咸悉共见。玄奘因为受三归。报其雅意。未及执捉。从其徘徊。遂复飞去。伏惟皇帝皇后。德通神明。恩加兆庶。礼和乐洽。仁深义远。故使羽族呈祥。神禽效质。显子孙之茂。彰八百之隆。既为曩代之休符。亦是当今之灵贶。玄奘轻生有幸。肇属嘉祥。喜抃之深。不敢缄默。略疏梗概。谨以奏闻。若其羽翼之威仪。阳精之淳伟。历代之稽古。出见之方表。所不知也。谨言。表进已顷间有敕令使报法师。皇后分难已讫果生男。端正奇特。神光满院。自庭烛天。朕欢喜无已。跃内外舞。必不违所许。愿法师护念。号为佛光王。法师进贺曰。沙门玄奘言。窃闻。至道收敷。启天人于载弄。深期所感。诞玄圣于克岐。伏惟。
皇帝皇后。情镜三空。化孚九有。故能闢垂旒于二谛。却走马于一乘。兰殿初歆。爰发俱胝之愿。琁柯在孕。便结跃城之徵。俾夫十号降灵。弘兹摄受。百神翼善。肃此宫闱。所以灾厉克清。安和载诞。七花俨以承步。九龙低而濯质。玄门伫迹。道树虚阴。虽昔之履帝呈祥。扪天表异。宁足以方斯感贶。匹此英猷。率土咏歌。喜皇陛之纳祐。缁林勇锐。欣绀马之来游。伏愿无赞前思。特令法服靡局常恋。迥构良因。且帝子之崇出处斯在。法王之任高尚弥隆。加以功德无边。津梁载远。傥圣泽无舛。弘誓不移。窃谓殚四海之资。不足比斯檀行。倾十地之业。无以譬此福基。当愿皇帝皇后。百福凝华。齐辉北极。万春表寿。等固南山。罄娱乐于延龄。践萨云于遐劫。储君允茂。绥绍帝猷。宠蕃惟宜。翊亮王室。襁褓英胤。休祉日繁。摽峻节于本枝。嗣芳尘于草座。玄奘滥偶丕运。局影禁门。贵匪德昇。宠缘。
恩积。幸属国庆惟始。淨业开基。踊跃之怀。尘粉无恨。不胜喜贺之至。谨奉表以闻。轻触威严。伏增战越。佛光王生满三日。法师又进表曰。沙门玄奘言。奘闻。易嘉日新之义。诗美无疆子孙。所以周祚过期。汉曆遐缅者。应斯道也。又闻。龙门洄激。资源长而流远。桂树丛生。藉根深而芳蔼。伏惟皇运累圣相承。重规叠矩。积植仁义。浸润黎元。其来久也。由是。
二后光膺大宝。为子孙基。可谓根深源长矣。逮陛下受图。功业逾盛。还淳反素。迈三五之踪。製礼作乐。逸殷周之轨。不恃黄屋为贵。以济兆庶为心。未明求衣。日昃忘食。一人端拱。万里廓清。虽成康之隆。未至于此。是故卿云纷郁。江海无波。日域遵风。龙乡沐化。荡荡乎。巍巍乎。难得而备言矣。既而道格穹苍。明神降福。令月嘉晨。皇子载诞。天枝广茂。琼萼增敷。率土怀生。莫不庆赖。在于玄奘。特百恒情。岂直喜圣后之平安。实亦欣如来之有嗣。伏愿不违前。
敕。即听出家。移人王之胤。为法王之子。披着法服。制立法名。授以三归。列于僧数。绍隆像化。阐播玄风。再秀禅林。重晖觉苑。追淨眼之茂迹。践月盖之高踪。断二种缠。成无等觉。色身微妙。譬彼山王。焰网庄严。过于日月。然后荫慈云于大千之境。扬慧炬于百亿之洲。振法鼓而挫天魔。麾胜幡而摧外道。接沉流于倒海。扑燎火于邪山。竭烦恼之深河。碎无明之巨□。为天人师。作调御士。唯愿先庙先灵。藉孙祉而昇彼岸。
皇帝皇后。因子福而享万春。永握灵图。常临九域。子能如此。方名大孝。始曰荣亲。所以释迦弃国而务菩提。盖为此也。岂得以东平琐琐之善。陈思庸庸之才。并日而论优劣。同年而议深浅矣。谨即严衣棒钵。以望善来之宾。拂座清涂。用伫逾城之驾。不胜庆慰翘顒之至。谨奉表以闻。轻触。
宸威。追深战越。当即受三归服袈裟。虽保养育。所居常近于法师。十二月五日满月。敕为佛光王度七人。仍请法师为王剃髮。法师进表谢曰。沙门玄奘言。昨奉恩旨。令玄奘为佛光王剃髮。并敕度七人。所剃之髮。则王之烦恼落也。所度之僧。则王之侍卫具也。是用震动波旬之殿。踊跃淨居之怀弘愿既宣景福弥盛。岂谓庸贱之手。得效伎于天肤。凡庶之人。蒙入道于嘉会。上下欣抃。悲喜交集。窃寻。覆护之重。在褓所先。解脱之因。落饰为始。伏惟皇帝皇后。道凝象外。福洽区中。所以光启妙门。聿修德本。所愿皇阶纳祐。玉扆延和。临百亿天下。毕千万岁期。佛光奇子。乳哺惟宜。善神卫质。诸佛摩顶。增华睿哲之姿。允穆绍隆之寄。新度之僧。荷泽既深。亦当翘勤道业。专精戒行。允副丝纶。伫当取草。不胜感荷之至。谨奉表以闻。其日法师。又重庆佛光王满月。并进法服等。奏曰。沙门玄奘言。窃闻。搏风迅羽。累日而冲空。泻月明玑。逾旬而就满。是知。禀灵物表。亮釆天中者。固以后发其姝惟新厥美者矣。惟佛光王。资上善以缔祥。阐中和而育德。自微园降诞。天祠动瞻。睿气清衿。寝兴纳祐。玉颜秀表。晨夕增华。自非皇帝皇后慧日在躬。法流濯想。寄绍隆于磐石。启落饰于天人。其孰能福此褓衣。安兹乳哺。无灾无害。克岐克嶷者哉。今魄照初环。满月之姿盛矣。蓂枝再长。如莲之目蒨兮。所以紫殿慰怀。黔首胥悦。七众归怙。四门伫鉴。岂唯日索后言鹤骖待驭而已。玄奘幸蒙恩宠。许垂荫庇。师弟之望。非所庶几。同梵之情。实切怀抱。辄敢进金字般若心经一卷并函。报恩经变一部。袈裟法服一具。香炉宝字香桉藻缾经架数珠锡杖藻豆合各一。以充道具。以表私欢。所冀簉载弄于半璋。代辟邪于蓬矢。俾夫善神见而踊跃。弘誓因以坚固。轻^7□用干奉。寔深悚惕。伏愿皇帝皇后。尊迈拱辰。明兼合耀。结欢心于兆庶。享延龄于万春。少海澄辉。掩丕钊而取俊。宠蕃振美。拦间平以载驰。所愿佛光王。千佛摩顶。百福凝躯。德音日茂。曾规丕相。不胜感荷。奉表以闻。二年春二月。驾幸洛阳宫。法师亦陪从。并翻经僧五人。弟子各一人。事事公给。佛光王驾前而发。法师与王子同去。馀僧居后。既到安置积翠宫。夏四月车驾避暑于明德宫。法师又亦陪从。安置飞花殿。其宫南接皂涧。北跨洛滨。则隋之显仁宫也。五月敕法师还于积翠宫翻译。法师既奉帝旨。进表辞曰。沙门玄奘言。伏蒙恩旨许令积翠宫翻经。仰佩优渥。情深喜戴。伏念违离。旋增悯然。玄奘功微勳府。道谢德科。而久紊荣章。镇荷曾覆。循涯知惧。临谷匪危。伏惟皇帝皇后。圣哲含弘。仁慈亭育。故使万类取足一物获安。既而近隔兰除。听扬銮而悲结。甫瞻茨岭。想多豫而欣然。伏愿玉宇延和。仙桃荐寿。迈甘泉之清暑。等瑶水之佳游。所冀温树迎秋。凉飙造夏。候归轩于砥陌。俨幽锡于乔林。称庆万春。甘从九逝。不胜感恋之极。谨附表奉辞以闻。荒越在颜。冰火交虑。法师在京之日。先翻发智论三十卷。及大毘婆沙未了。至是有敕报法师曰。其所欲翻经论。无者先翻。有者在后。法师进表曰。窃闻。冕旒庸俗。咸竞前修。述作穷神。必归睿后。皇帝造物玄猷远畅。掩王城于侯甸。光贝叶羽陵。傍启译寮。降缉鸿序。腾照千古。流辉万叶。
陛下纂承丕业。光敷远韵。神用日新。赏鉴无怠。玄奘滥沐天造。肃承明诏。每抚庸躬。恒深悚息。去月日奉敕所翻经论在此无者宜先翻。旧有者在后翻。但发智毘婆沙论有二百卷。此土先唯有半。但有百馀卷。而文多舛杂。今更整顿'翻之。去秋以来已翻得七十馀卷。尚有百三十卷未翻。此论于学者甚要。望听翻了。馀经论有详略不同及尤舛误者。亦望随翻以副。
圣述。帝许焉。法师少离京洛。因兹扈从暂得还乡。游览旧廛。问访亲故。沦丧将尽。唯有姊一人适瀛州张氏。遣迎相见悲喜。问姊父母坟陇所在。躬自扫谒。为岁久荒颓。乃更详胜地欲具棺椁而改葬。虽有此心未敢专志。法师乃进表请曰。沙门玄奘言。玄奘不天夙锺荼蓼。兼复时逢隋乱。殡掩仓卒。日月不居。已经四十馀载。坟垄颓毁殆将灭夷。追惟平昔情不自宁。谨与老姊二人收捧遗柩。去彼狭陋改葬西原。用答昊天微申罔极。昨日蒙。敕放玄奘出三两日捡挍。但玄奘更无兄弟。唯老姊二人卜远有期。。用此月二十一日安厝。今观葬事尚寥落未办。所赐三两日恐不周匝望乞。天恩听玄奘葬事了还。又婆罗门上客今相随逐。过为率略恐将嗤笑。不任缠迫忧慴之至。谨附表以闻。伏乞。天覆云迴。曲怜孤请。
帝览表允其所请。仍敕所司。其法师营葬所须并宜公给。法师既荷殊泽。又进启谢曰。沙门玄奘启。玄奘殃深衅积。降罚明灵。不能殒亡。偷存今日。但灰律骤改。盈缺匪居。坟垄沦颓。草棘荒蔓。思易宅兆。弥历岁年。直为远隔关山。不能果遂。幸因陪从銮驾。得屇故乡。允会宿心遂兹改厝。陈设所须。复蒙。
皇帝皇后曲降天慈。赐遣营佐。不谓日月之光。在瓦砾而犹照。云雨之泽。虽蓬艾而必霑。感戴屏营。喜鲠兼集。不任存亡衔佩之至。谨附启谢闻。事重人微。不能宣尽。法师既蒙。
敕许。遂改葬焉。其营送威仪。并公家资给。时洛下道俗。赴者万馀人。后魏孝文皇帝。自岱徙都洛阳。于少室山北造少林伽蓝。因地势之高卑。有上方下方之称。都一十二院。东据嵩岳。南面少峰。北依高岭。兼带三川。耸石巉岩。飞泉萦映。松萝共篔簹交葛。桂柏与梠梓萧森。壮婉清虚。实域中之佳所。其西台最为秀丽。即菩提流支译经处。又是跋陀禅师宴坐之所。见有遗身之塔。大业之末。群贼以火焚之不然。远近珍异。寺西北岭下缑氏县之东南凤凰谷陈村。亦名陈堡。即法师之生地也。秋九月二十日。法师请入少林寺翻译。
表曰。沙门玄奘言。玄奘闻。菩提路远。趣之者必假资粮。生死河深。渡之者须凭船筏。资粮者。三学三智之妙行。非宿舂之类也。船筏者。八忍八观之淨业。非方舟之徒也。是以诸佛具而舛彼岸。凡夫阙而沉生死。由是茫茫三界。俱漂七漏之河。浩浩四生。咸溺十缠之浪。莫不波转烟迴心迷意醉。穷劫石而靡殆。尽芥城而弥固。曾不知驾三车而出火宅。乘八正而适宝坊。实可悲哉。岂直秋之为气良增叹矣。宁惟孔父之情。所以未尝不临食辍□。当寐而惊者也。玄奘每惟此身。众缘假合。念念无常。虽岸树井^7□。不足以俦危脆。乾城水沬。无以譬其不坚。所以朝夕是期无望长久。而岁月如流。六十之年。飒焉已至。念兹遄速。则生涯可知。加复少因求法寻访师友。自他邦国无处不经。涂路遐。遥身力疲竭。顷年已来更增衰弱。顾阴视景能复几何。既资粮未充前涂渐促。无日不以此伤嗟。笔墨陈之不能尽也。然轻生多幸属逢。
明圣。蒙先朝不次之泽。荷陛下非分之恩。沐浴隆慈岁月久矣。至于增名益价发誉腾声。无翼而飞。坐凌霄汉。受四事之供。超伦辈之华。求之古人所未有也。玄奘何德何功以至于此。皆是天波广润日月曲临。遂使燕石为珍驽骀取贵。抚躬内省唯深惭恧。且害盈恶满寔前哲之雅旨。少欲知足。亦诸佛之诚言。玄奘自揆。艺业空虚名行无取。
天慈圣泽无宜久冒。望乞骸骨毕命山林。礼诵经行以答提奖。又蒙陛下以轮王之尊。布法王之化。西域所得经本并令翻译。玄奘猥承人乏滥当斯任。既奉。
天旨夙夜匪宁。今已翻出六百馀卷。皆三藏四含之宗要。大小二乘之枢轴。凡圣行位之林薮。八万法门之海泽。西域称咏。以为镇国镇方之典。所须文义无披不得。譬犹择木邓林随求小大。收珍海浦任取方圆。学者之宗斯为髣□。玄奘用此奉报国恩。诚不能尽。虽然亦冀万分之一也。但断伏烦恼。必定慧相资。如车二轮。阙一不可至。如研味经论慧学也。依林宴坐定学也。玄奘少来颇得专精教义。唯于四禅九定。未暇安心。今愿託虑禅门澄心定水。制情猿之逸躁。絷意象之奔驰。若不敛迹山中不可成就。窃承此州嵩高少室。岭嶂重叠峰涧多奇。含孕风云包蕴仁智。果药丰茂萝薜清虚。实海内之名山。域中之神岳。其间复有少林伽蓝閒居寺等。皆跨枕岩壑萦带林泉。佛事尊严房宇闲邃。即后魏三藏菩提留支译经之处也。实可依归以修禅观。又两疏朝士尚解归海辞荣。巢许俗人犹知栖真蕴素。况玄奘出家为法翻滞闤中。清风激人念之增愧者也。伏惟陛下明跃七曜。照极九幽。伏乞亮此愚诚。特垂听许。使得绝嚣尘于众俗。卷影迹于人间。陪麋鹿之群。随凫鹤之侣。栖身片石之上。庇影一树之阴。守察心猿观法实相。令四魔九结之贼。无所穿窬。五忍十行之心。相从引发。作菩提之由渐。为彼岸之良因。外不累于皇风。内有增于行业。以此送终天之恩也。傥蒙矜许。则庐山慧远雅操庶追。剡岫道林清徽望续。仍冀禅观之馀时间翻译。无任乐愿之至。谨诣阙奉表以闻。轻触宸威追深战越。帝览表不许。其月二十一日。神笔自报书曰。省表知欲晦迹岩泉。追林远而架往。託虑禅寂。轨澄什以标今。仰挹风徽。寔所钦尚。朕业空学寮。靡究高深。然以浅识薄闻未见其可。法师津梁三果汲引四生。智皎心灯。定凝意水。非情尘之所翳。岂识浪之能惊。道德可居。何必太华叠岭。空寂可舍。岂独少室重峦。幸戢来言。勿复陈请。则巿朝大隐。不独贵于昔贤。见闻弘益。更可珍于即代。
敕既令断表不敢复言。法师既奉敕书。进启谢曰。沙门玄奘言。使人李君信至垂赐。手诏。银钩丽于丹字。
叡藻蔚彼河图。磊落带峰岳之形。郁润挹风云之气。不谓白藏之暮。更睹春葩之文。身居伊洛之间。忽瞩崑荆之宝。捧对欢欣。手舞足蹈。昔季重蒙魏君之札。唯叙睽离。慧远辱晋帝之书。纔令给米。未睹词兼空寂可舍之旨。诲示大隐朝巿之情。固知圣主之怀。穷真罄俗。综有该无。超羲轩而更高。驾曹马而逾远者矣。但玄奘素丝之质。尤畏朱蓝。葛虆之身。寔希松梠。思愿媲烟霞于少室。偶泉石于嵩阿。允避溺之情。终防火之志。所以敢竭愚瞽。昧死陈闻。庶陶甄之慈无遗凫鷃。云雨之泽不弃^2□^3□。而明诏霈临。不垂亮许。仍降恩奖。曲存辉贲。五情战惧。不知所守。既戢来言。不敢更请。谨附表谢闻。唯增悚越。冬十一月五日佛光王晬日。法师又进法衣一具上佛光王。表曰。沙门玄奘言。玄奘闻。兰荣紫畹。过之者必欢。桂茂青溪。逢之者斯悦。卉木犹尔。况人伦乎。况圣胤乎。伏惟。
皇帝皇后。挹神叡之姿。怀天地之德。抚宁区夏。子育群生。兼复大建伽蓝。广兴福聚。益宝图常恒不变之业。助鼎命金刚坚固之因。既妙善熏修故。使皇大子机神日茂。潞王懿杰逾明。佛光王岐嶷增朗。可谓超周越商。与黄比崇。子子孙孙。万年之庆者也。玄奘猥以庸微。时得参见王等。私心踊悦诚欢诚喜。今是佛光王诞啐之日。礼有献贺。辄率愚诚谨上法服一具。伏愿王子。万神拥卫。百福扶持。寤寐安和。乳哺调适。绍隆三宝。摧伏四魔。行菩萨行。继如来事。不胜琼萼天枝英华美茂欢喜之至。谨附表并衣以闻。轻触。
宸严。追深战越。法师时在积翠宫翻译。无时暂辍。积气成疾。奏帝。
帝闻之不悦。即遣供奉内医吕弘哲宣敕慰问法师。法师悲喜不已。进表谢曰。沙门玄奘言。使人吕弘哲等至。宣敕慰问。玄奘所患。并。
许出外将息。慈旨忽临。尪骸用起。若对旒冕如寘冰泉。玄奘摄慎乖方疹瘵仍集。自违离銮躅倍觉婴缠。心痛背闷。骨酸肉楚。食眠顿绝。气息渐微。虑有不图点秽宫宇。思欲出外自屏沟壑。仍恐惊动。
圣听。不敢即事奏闻。遂依问藉出至寺所。病既因劳转笃。心亦分隔明时。乃有尚药司医张德志为其针疗。因渐瘳降得存首领。还顾专辄之罪。自期粉墨之诛。伏惟日月之明久谅愚拙。江海之泽每肆含容。岂可移幸于至微。屈法于常典。望申公道以穆宪司。枉狱为轻伏鈇是俟。而残魂朽质仍被恩光。抚臆言怀用铭肌骨。自惟偃顿非复寻常。纵微下里之忧。亦尽生涯之冀。但恨隆恩未答末命先亏。仰惟。
帝勤亲劳蒋狩期于阅武。情在训戎。既昭仁于放麟。又策勳于献凤。遐迩庆集。上下欢并。风后清尘山祇护野。敬惟动止固极休祯。申炯诫于十旬。浃辰而返。鄙宣游于八骏。密迩而旋。王驾可伫。永怀以慰。抚事恛惶。终期陨越。不胜荷惧之至。谨奉表。待罪以闻。荒惴失图。伏听敕旨。帝览表甚欢。经三日后遣使迎法师入。四事供养。留连累日。敕送法师。还积翠宫。仍旧宣译焉冬十二月改洛阳宫为东都。嫌封畿之褊隘。乃东分郑州之氾水怀州之河阳。西废穀州可宜阳永宁新安渑池等县。皆隶属焉。法师以乡邑增贵。修表贺曰沙门玄奘言。窃闻鹑首锡秦。上帝兆金城之据。龟图荐夏。中畿启玉泉之窥。是知灵贶所基皇猷显属。昌诵由其卜远高光。所以阐期允迪。厥猷率遵斯在。伏惟。
皇帝皇后。揆物裁务。悬衡抚俗。即土中之重隩匝虞巡而驻跸。因旧制之环伟。仪镐京而建郛。仍以卑宫载怀。改作劳于曩役。驭奔在念。轸居逸于晨兴。自非折中华夷均一徭输。岂能留连。
圣眷焕汗纶言。是以令下之初。山川鬱其改观。柘制爰始。烟云霏而动色。飞甍日丽。驰道风清。神期^3□嚮。彞伦郁穆。若赋武昌之鱼。乐迁王里。争企云亭之鹤。愿奉属车。既小晋郑之依。更褊刘张之策。前王龌龊丰洛递开。我后牢笼伊咸并建。麟宗克茂鼎祚惟远。自可东宴平乐西临建章。伫吹笙而驻寿。康在藻而流咏。荡荡至公。巍巍罕述。奘散材莫效。贻惧增深。但三川之郊猥霑故里。千载之幸鬱为新邑。荜门虽翳刍命犹存。喜编毂下匪惭关外。况光宅之庆。遐迩所同欢。圣上允安。庸微所特荷。不胜喜抃之极。谨奉表陈谢以。
闻。三年春正月。驾还西京。法师亦随归。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第十
沙门慧立本释彦悰笺
起显庆三年正月随车驾自洛还
西京至麟德元年二月玉华宫捨化
显庆三年正月。驾自东都还西京。法师亦随还。秋七月再有敕。法师徙居西明寺。寺以元年秋八月戊子十九日造。先有敕曰。以延康坊^4□王故宅。为皇太子分造观寺各一。命法师桉行其处。还奏地窄不容两所。于是总用营寺。其观改就普宁坊。仍先造寺。其年夏六月营造功毕。其寺面三百五十步。周围数里。左右通衢腹背廛落。青槐列其外。渌水亘其间。亹亹耽耽。都邑仁祠。此为最也。而廊殿楼台飞惊接汉。金铺藻栋眩日晖霞。凡有十院屋四千馀间。庄严之盛。虽梁之同泰。魏之永宁。所不能及也。
敕先委所司简大德五十人侍者各一人。后更令诠试业行童子一百五十人拟度。至其月十三日。于寺建斋度僧。命法师看度。至秋七月十四日。迎僧入寺。其威仪幢盖音乐等。一如入慈恩及迎碑之则。敕遣西明寺给法师上房一口。新度沙弥海会等十人充弟子。
大帝以法师先朝所重。嗣位之后礼敬逾隆。中使朝臣问慰无绝。^8□施绵帛绫绵前后万馀段。法服纳袈裟等数百事。法师受已皆为国造塔及营经像。给施贫穷并外国婆罗门客等。随得随散无所贮畜。发愿造十俱胝像。百万为一俱胝。并造成矣。东国重于般若。前代虽翻不能周备。众人更请委翻。然般若部大。京师多务。又人命无常恐难得了。乃请就于玉华宫翻译。帝许焉。即以四年冬十月。法师从京发向玉华宫。并翻经大德及门徒等同去。其供给诸事一如京下。至彼安置肃诚院焉。至五年春正月一日起首翻大般若经。经梵本总有二十万颂。文既广大。学徒每请删略。法师将顺众意。如罗什所翻。除繁去重。作此念已。于夜梦中。即有极怖畏事。以相警诫。或见乘危履嶮。或见勐兽搏人。流汗战慄方得免脱。觉已惊惧。向诸众说。还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨眉间放光照触己身心意怡适。法师又自见手执花灯供养诸佛。或昇高座为众说法。多人围绕讚叹恭敬。或梦见有人奉己名果。觉而喜庆不敢更删。一如梵本。佛说此经。凡在四处。一王舍城鹫峰山。二给孤独园。三他化自在天王宫。四王舍城竹林精舍。总一十六会。合为一部。然法师于西域得三本。到此翻译之日。文有疑错。即挍三本以定之。慇懃省覆。方乃着文。审慎之心古来无比。或文乖旨奥意有踌蹰。必觉异境似若有人授以明决。情即豁然。若披云睹日。自云。如此悟处岂奘浅怀所通。并是诸佛菩萨所冥加耳。经之初会有严淨佛土品。品中说诸菩萨摩诃萨众。为般若波罗蜜故。以神通愿力盛大千界上妙珍宝诸妙香花百味饮食衣服音乐随意所生五尘妙境种种供养严说法处。时玉华寺主慧德及翻经僧嘉尚。其夜同梦见玉华寺内广博严淨绮饰庄严幢帐宝舆花幡伎乐盈满寺中。又见无量僧众手执花盖如前供具共来供养大般若经。寺内衢巷牆壁皆庄绮锦。地积名华众共履践。至翻经院。其院倍加胜妙。如经所载宝庄严土。又闻院内三堂讲说法师在中堂敷演。既睹此已欢喜惊觉。俱参法师说所梦事。法师云。今正翻此品。诸菩萨等必有供养。诸师等见信有此乎。时殿侧有双柰树。忽于非时数数开花。花皆六出。鲜荣红白非常可爱。时众详议云。是般若再阐之徵。又六出者表六到彼岸。然法师翻此经。时汲汲然恒虑无常。谓诸僧曰。玄奘今年六十有五。必当卒命于此伽蓝。经部甚大每惧不终。努力人加勤恳勿辞劳苦。至龙朔三年冬十月二十三日功毕绝笔。合成六百卷。称为大般若经焉。合掌欢喜告徒众曰。此经于汉地有缘。玄奘来此玉华者。经之力也。向在京师诸缘牵乱。岂有了时。今得终讫。并是诸佛冥加龙天拥祐。此乃镇国之典。人天大宝。徒众宜各踊跃欣庆。时玉华寺都维那寂照。庆贺功毕设斋供养。是日请经从肃诚殿往嘉寿殿斋所讲读。当迎经时般若放光诸天雨花。并闻空中音乐非常香气。既睹灵瑞倍增嘉慰。谓门人曰。经自记此方当有乐大乘者。国王大臣四部徒众。书写受持读诵流布。皆得生天究竟解脱。既有此文不可缄默。至十一月二十日。令弟子窥基奉表奏闻。请御製经序。至十二月七日。通事舍人冯茂宣敕垂许。法师翻般若后。自觉身力衰竭。知无常将至。谓门人曰。吾来玉华本缘般若。今经事既终。吾生涯亦尽。若无常后。汝等遣吾宜从俭省。可以蘧蒢裹送。仍择山涧僻处安置。勿近宫寺。不淨之身宜须屏远门徒等闻之哀鲠各^7□泪启曰。和上气力尚可。尊颜不殊于旧何因忽出此言。法师曰。吾自知之。汝何由得解。麟德元年春正月朔一日翻经大德及玉华寺众。慇懃启请翻大宝积经。法师见众情专至俛仰。翻数行讫便摄梵本停住告众曰。此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。死期已至势非赊远。今欲往兰芝等谷礼拜辞俱胝佛像。于是与门人同出。僧众相顾莫不潸然。礼讫还寺。专精行道。遂绝翻译。至八日有弟子高昌僧玄觉。梦见有一浮图端严高大忽然崩倒。见已惊起告法师。法师曰。非汝身事。此是吾灭谢之徵。至九日暮间。于房后度渠。脚跌倒胫上有少许皮破。因即寝疾。气候渐微。至十六日如从梦觉口云。吾眼前有白莲华大于槃。鲜淨可爱。十七日。又梦见百千人形容伟大俱着锦衣。将诸绮绣及妙花珍宝装法师所卧房宇。以次装严遍翻经院内外。爰至院后山岭林木。悉竖幡幢。众彩间错并奏音乐。门外又见无数宝舆舆中香食美果色类百千。并非人中之物。各各擎来供养于法师。法师辞曰。如此珍味证神通者。方堪得食。玄奘未阶此位。何敢辄受。虽此推辞而进食不止。侍人謦欬遂尔开目。因向寺主慧德具说前事。法师又云。玄奘一生以来所修福慧。准斯相貌欲似功不唐捐。信如佛教因果并不虚也。遂命嘉尚法师。具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。又录造俱胝画像弥勒像。各一千帧。又造塑像十俱胝。又抄写能断般若药师六门陀罗尼等经各一十部。供养悲敬二田各万馀人。烧百千灯赎数万生。录讫令嘉尚宣读。闻已合掌喜庆。又告门人曰。吾无常期至。意欲捨堕。宜命有缘总集。于是罄捨衣资更令造像。并请僧行道。至二十三日设斋^8□施。其日又命塑工宋法智。于嘉寿殿竖菩提像骨已。因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别云。玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧迴施有情。共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。辞讫因默正念。时复口中诵。色蕴不可得。受想行识亦不可得。眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼识界不可得。乃至意识界亦不可得。无明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。复口说偈教傍人云。南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿捨命已必生其中。时寺主慧德。又梦见有千躯金像从东方来下入翻经院香花满空。至二月四日夜半。瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许共捧一白莲华。如小车轮花有三重。叶长尺馀。光淨可爱。将至法师前。擎花人云。师从无始已来所有损恼有情诸有恶业因今小疾并得消除。应生欣庆。法师顾视合掌良久。遂以左手申左髀上。次以右手而自支头。舒足重垒右胁而卧。迄至命终竟不迴转。不饮不食至五日夜半。弟子光等问。和上决定得生弥勒内院不。法师报云。得生。言讫喘息渐微。少间神逝。侍人不觉属纩方知。从足向上渐冷最后顶暖。颜色白赤怡悦胜常。过七七日竟无改变。亦无异气自非定慧庄严戒香资被。孰能致此。又慈恩寺僧明慧。业行精苦。初中后夜念诵经行无时懈废。于法师亡夜。夜半后旋遶佛堂行道。见北方有白虹四道。从北亘南贯井宿直至慈恩塔院。皎洁分明。心怪所以。即念往昔如来灭度有白虹十二道。从西方直贯太微。于是大圣迁化。今有此相。将非玉华法师有无常事耶。天晓向众说其所见。众咸怪之。至九日旦无常事果达于京师符虹现之象。闻者嗟其感异。法师形长七尺板。身赤白色眉目疏朗。端严若塑美丽如画。音词清远言谈雅亮。听者无厌。或处徒众。或对嘉宾。一坐半日身不倾摇。服尚乾陀。裁唯细□。脩广适中行步雍容。直前而视辄不顾眄。滔滔焉若大江之纪地。灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝始终如一。爱惜之志过护浮囊。持戒之坚超逾繫草。性爱怡简不好交游。一入道场非朝命不出。法师亡后。西明寺上座道宣律师。有感神之德。至乾封年中见有神现自云。弟子是韦将军诸天之子。主领鬼神。如来欲入涅槃。敕弟子护持赡部遗法。比见师戒行清严留心律部四方有疑皆来谘决。所制轻重时有乖错。师年寿渐促。文记不正便误后人。以是故来示师佛意因宣所出律抄及轻重仪僻谬之处。皆令改正。宣闻之悚慄悲喜。因问经律论等种种疑妨。神皆为决之。又问古来传法之僧德位高下。并亦问法师。神答曰。自古诸师解行互有短长。而不一准。且如奘师一人九生已来备修福慧两业。生生之中外闻博洽聪慧辩才。于赡部洲脂那国常为第一。福德亦然。其所翻译文质相兼无违梵本。由善业力今见生睹史多天慈氏内众。闻法悟解更不来人间。既从弥勒问法悟解得圣。宣受神语已。辞别而还。宣因录入□记数卷。见在西明寺藏矣。据此而言。自非法师高才懿德。乃神明知之。岂凡情所测。法师病时。捡挍翻经使人许玄。备以其年二月三日奏云。法师因损足得病。至其月七日。
敕中御府。宜遣医人将药往看。所司即差供奉医人张德志程桃捧将药急赴。比至法师已终。医药不及。时坊州刺史窦师伦奏。法师已亡。
帝闻之哀恸伤感。为之罢朝曰。朕失国宝矣。时文武百寮。莫不悲哽流涕。帝言已。呜噎悲不能胜。帝翌日又谓群臣曰。惜哉朕国内失奘师一人。可谓释众梁摧矣。四生无导矣。亦何异于苦海方阔舟楫遽沉。暗室犹昏灯炬斯掩。
帝言已呜咽不止。至其月二十六日。下敕曰。窦师伦所奏。玉华寺僧玄奘法师既亡。葬事所须并令官给。至三月六日。又有敕曰。玉华寺奘法师既亡。其翻经之事且停。已翻成者准旧例官为抄写。自馀未翻者。总付慈恩寺守掌。勿令损失。其玄奘弟子及同翻经僧。先非玉华寺僧者。宜各放还本寺。至三月十五日又有敕曰。故玉华寺僧玄奘法师。葬日宜听京城僧尼造幡盖送至墓所。法师道茂德高。为明时痛惜故。于亡后重叠降恩。求之古人无比此也。于是门人遵其遗命。以籧篨为舆。奉神柩还京安置慈恩翻经堂内。弟子数百哀号动地。京城道俗奔赴哭泣。日数百千。以四月十四日将葬滻之东。都内僧尼及诸士庶。共造殡送之仪。素盖白幢泥洹帐舆金棺银椁娑罗树等五百馀事。布之街衢。连云接汉。悲笳悽挽响匝穹宇。而京邑及诸州五百里内。送者百馀万人。虽复丧事华整。而法师神柩仍在籧篨本舆。东巿绢行用缯三千匹结作泥洹舆。兼以花珮庄严极为殊妙。请安神柩。门徒等恐亏师素志不许。乃以法师三衣及国家所施百金之纳置以前行。籧篨舆次其后。观者莫不流泪哽塞。是日缁素宿于帐所者。三万馀人。十五日旦掩坎讫。即于墓所设齐而散。是时天地变色鸟兽鸣哀。物感既然则人悲可悉。皆言爱河尚森慈舟遽沉。永夜犹昏慧灯先灭。攀恋之痛如亡眼目。不直比之山颓木坏而已。惜哉。至总章二年四月八日有。
敕徙葬法师于樊川北原。营建塔宇。盖以旧所密迩京郊。禁中多见。时伤圣虑。故改卜焉。至于迁殡之仪。门徒哀感行侣悲恸。切彼往初。呜呼。
释慧立论曰。观夫夜星霄月。继西日之明。三江九河。助东溟之大。相资之道。在物既然。传袭之风。于人岂异。自法王潜辉之后。阿难结集已来。岁越千年。时逾十代。圣贤间出。英叡递生。各韫雄图。俱包上智。负荷遗法。控御天人。道制风飙。神倾海岳。或舒指而流膏液。或异室而朗奇光。或连尸以伏天魔。或一对而迴时主。或愿通法于边刹。冒风波于嶮涂。或虚己以应物。求裹粮而行死地。终令玄津溢瀁惠济无彊。既益传灯。寔符付嘱。考之前册可不然哉。而清源不穷。今复遇法师嗣承之矣。惟法师星像降灵。山岳腾气。才过东箭。誉美南金。雅操不群。坚芳独拔。以四生为己任。建正法为身事。巍巍乎似嵩华之负穹苍。皎皎焉若琅玕之映澄海。而聪机俊骨。发于自然。味道轻荣。率由天性。至夫多识洽闻之奥。冠恒肇而逾高。详玄造微之功。跨生融而更远。滔滔乎荡荡乎。实绍隆之神器也。将使像化重光于颓季之期。故诞兹明德者矣。法师以今古大德阐扬经论。虽复俱依圣教而引据不同。诤论纷然其来自久。至如黎耶是报非报化人有心无心和合怖数之徒闻熏灭不灭等百有馀科。并三藏四含之盘根。大小两宗之钳键。先贤之所不决。今哲之所共疑。法师亦踌蹰此文怏怏斯旨。慨然叹曰。此地经论。盖法门枝叶。未是根源。诸师虽各起异端。而情疑莫遣。终须括囊大本。取定于祇^2□耳。由是壮志发怀。驰心遐外。以贞观三年秋八月立誓装束。拂衣而去。到中天竺那烂陀寺逢大法师名尸罗跋陀。此曰戒贤。其人体二居宗。神鉴奥远博闲三藏。善四韦陀。于十七地论最为精熟。以此论该冠众经。亦偏常宣讲。元是弥勒菩萨所造。即摄大乘之根系。是法师发轫之所祈者。十六大国靡不归宗。禀义学徒恒有万许。法师既往修造。一面尽欢以为相遇之晚。于是伏膺听受。兼谘决所疑。一遍便覆无所遗忘。譬濛汜之纳群流。若孟诸之吞云梦彼师嗟怪叹未曾有。云若斯人者闻名尚难。岂谓此时共谈玄耳。法师从是声振葱西名流八国。彼诸先达英杰闻之。皆宿构重关共来难诘。雁行鱼累毂驾肩随。其并论之。词云屯雨至。法师从容辩释。皆入其室操其戈。取其牟击其盾。莫不人人丧辙解颐虔伏称为此公天纵之才难酬对也。戒日王等见之抃喜。皆肘步呜足倾珍供养。罢席之后更学梵书并诸经论。自如来一代所说。耆山方等之教。鹿苑半字之文。爰至后圣马鸣龙树无着天亲诸所製作。及灰山住等十八异执之宗。五部殊涂之致。并搜罗研究达其旨得其文。并佛处世之迹。如泥洹坚固之林。降魔菩提之树。迦路崇高之塔。那揭留影之山。皆躬申礼敬备睹灵奇。亦无遗矣。法师心期既满学览复周。将旋本土。遂缮写大小乘法教六百馀部。请像七躯舍利百有馀粒。以今唐十九年春正月二十五日。还至长安。道俗奔迎倾都罢巿。是时也烟收雾卷。景丽风清。宝帐盈衢。花幢揜日。庆云垂彩于天表。郁郁纷纷。庶士咏讚于通庄。轰轰隐隐。邪风于焉顿戢。慧日赫以重明。虽不逢世尊从忉利之下阎浮。此亦足为千载之休美也。法师此行经涂数万备历艰危。至如涸阴沍寒之山。飞波激浪之壑。厉毒黑风之气狻猊貙豻之群。并法显失侣之乡。智严遗伴之地。班超之所不践。章亥之所未游。法师孑尔孤征。坦然无梗。扇唐风于八河之外。扬国化于五竺之间。使乎遐域侯王驰心辇毂。远方酋长係仰天衢。虽法师不世之功。抑亦圣朝运昌感通之力也。皇帝握龙图而纂曆。应赤伏以君临。戮鲸豕以济群生。盪云霓而光日月。正四维之绝柱。息沧海之横流。重立乾坤再施鎔造。九功包于虞夏。七德冠于曹刘。海晏河清。时和岁阜。远无不顺。迩无不安。天成地平。人庆神悦。加以重明丽正三善之义克隆。宰辅忠勤良哉之歌斯允。既而功穷厚载。德感上玄。紫芝含秀于玉阶。华果结英于朱阁。又如西州石瑞松县琨符。纪圣主千年之期。显储君副承之业。凤毛才子之句。上果佛田之文。历万古而不开。当我皇而始出。岂非明灵辅德玄天福眷者焉。加复游心真际城堑五乘。追思鹫岭之容。伫想提河之说。故使遗形绀髮焕彩来仪。胜典高僧相辉而至。慈云布于六合。法鼓振于三千。天花将景风共飞。翠雾与香烟同馥。于是溺俗沉流之士。望涯岸而有期。清虚蹈玄之宾。顾三空而非远所谓司南启路众惑知方。商飙袭林而群籁自嚮。法师盛德也如彼逢时也如此。岂同雅澄怀道。遇二石之凶残。安什传经。值符姚之伪曆。校之深浅。即行潦之类江湖。方之明闇。乃朝阳之与萤曜矣。昔锺玦既至。魏文奉赋以讚扬。神雀斯呈。贾逵献颂而论异。在禽物之微贱。古人犹且咏歌。况法师不朽之神功。栋梁之大业。岂可缄默于明时而无称述者也。立学愧往贤德非先达。直以同沾像化叨厕末尘。欣慕之怀百于恒品。所以力课庸愚。辄申斯传。其清徽令望之美。绝后光前之踪。别当分诸鸿笔。非此所能^8□缕也。冀明鉴君子收意而不哂焉。
赞曰。生灵感绝。大圣迁神其。能继绍。唯乎哲人。马鸣先唱。提婆后申。如日斯隐。朗月方陈。穆矣法师。谅为贞士。迥秀天人。不羁尘滓。穷玄之奥。究儒之理。洁若明珠。芬同蕙芷。悼经之阙。疑义之错。委命询求。□危践壑。恢恢器宇。赳赳诚吝。振美西洲归功东阁。属逢有道。时唯我皇。重悬玉镜。再理珠囊。三乘既阐。十地兼扬。俾夫慧日。幽而更光。粤余庸眇。幸参尘末。长自蓬门。靡彫靡括。高山斯仰。清流是渴。愿得攀依。比之藤葛。
释彦悰笺述曰。余观佛教。东度已来英俊贤明捨家入道者万计。其中罕能兼善。一二美者有焉。至若视听貌言洽闻强识。轻生重道绝域遐征。贞操劲松筠。雅志陵金石。群雄革虑。圣主迴光者。于三藏备之矣。抑又闻之。三藏当盛暑之辰。体无霑液。祁寒之际。貌不惨悽。又不夭不申。不欠不嚏。斯盖未详其地位何贤圣之可格哉又北宫现疾之时。徵庆繁缛。将终之日。色貌敷愉。亦难得而测也。及终后月馀日。有人齎栴檀末香至。请依西国法以涂三藏身。众咸莫之许。其人作色曰。弟子别奉进止。师等若不许。请录状以闻。众从之。及开棺发殓已。人觉异香等莲花之气。互相惊问。皆云若兹。向人除併殓衣唯留衬服。众睹三藏貌如生人。皆号绝共视向人涂香服殓盖棺已。俄失所在。众疑天人焉。余考三藏夙心稽其近迹。自非摩诃萨埵。其孰若之乎。粤我同俦幸希景仰勗哉。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第十