仓鼠怎么洗澡:洪氏太极丰碑-太极宗师洪均生先生谈洪氏太极拳

洪氏太极丰碑-太极宗师洪均生先生谈洪氏太极拳

凡是适应生活．符合客观事物规律的，必然符合科学。方法是万变的，而原理是不能变的。方法的变，是三因（因人、因事、因地）而变，但仍合乎原理，也可以说合乎需要的。

洪氏太极拳由陈式太极拳发展提炼精髓而来。陈式太极拳虽然世传已久，但至十六代陈鑫先生才总结出此拳的科学原理和方法，提出“太极拳，缠法也……”，并加重语气说：“不明此，即不明拳”。陈鑫先生说的缠法，就是螺旋运动形式，通过螺旋形式，周身渐渐练出一种缠丝劲来。这种劲是刚柔相济的，也就是王宗岳在《太极拳论》中说的“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”的劲，是用科学方法练出来的劲。

这种劲，在生理方面能使全身关节、肌肉束、各个细胞一动无有不动，甚至内脏也随着躯干的左右转动而发生自我按摩的功用。日久天长，人体由于气血循环通畅，自然得到健康。在技击方面，由于变转灵敏，对方来力挨我何处，我随其方向略一转动，便可化开。这就是太极拳要求的引进落空。当转动时，因为走的是螺旋圆形，这半边随化，另半边必然转过来，自然形成柔化刚发。假设动作慢时，转到圆周四分之一，便可生效。功夫越深，速度越快，略一旋转，便能化发同时发生作用。所以太极拳又要求由大圈而小圈，由小圈而无圈。大圈小圈是自转配合公转，无圈则是只用自转。

什么是自转? 什么是公转? 陈鑫写的书上没有这个名词。陈福生(陈发科的字)老师教拳时，也不曾提过自转和公转。这是我在解放后为了教人才提出的。陈鑫讲缠法，有顺逆、左右、上下、进退、前后和大小六种，没分出主次来，也没说明顺逆是以何为据而定的。

沈家桢、顾留馨著《陈式太极拳》，指出：顺逆缠丝为基本缠法，其它为方位缠法。主次分明，是进步的。但我从实践中体会出，每个动作都有自转与公转的配合。有人说：“以顺着时针的旋转方向为顺，反之为逆”。这种说法虽然不无道理，但只可作为躯干旋转的顺逆规律。因为手各有两个，右手顺时针为顺，左手如此转动岂不相反? 因此我便以手心的上转为顺，而下转为逆，此为自转。至于公转，则分为左右旋和前后旋两类。左右旋又分为正旋和反旋。因公旋一周中的缠法，必然是一半顺缠，一半逆缠。凡从下顺缠收到心口前，变逆缠，往上开与眼平的，为正旋(如“云手”)；凡顺缠从上向内收到肘齐乳房，变逆缠，而手经心口、胯前，开到与眼平的，为反旋(如“十字手”)。前后的公转，只有反旋而无正旋(如“前蹚拗步”、“倒卷肱”)。

腿部的缠法，系以腰的转旋方向而定顺逆。腰向左转，则左腿顺缠而右腿逆缠；腰向右转，则右腿顺缠而左腿逆缠。由此可以肯定，腿部缠法的配合，只有一顺一逆，而无双顺双逆。双逆缠则身必向前仆跌，双顺缠则身必向后仰跌。它不同于两手的配合有双顺双逆和一顺一逆。腿部的公转，分为里、外、前、后弧线。一般讲，前进则走里前弧线(如拗步类)，后退则走里后弧线(如倒卷肱)，左右旋转的步法则走外前或外后弧线(如“扫蹚腿”)。至于躯干，则只有自转而无公转。因为从头顶百会穴至尾骨长强穴的上下一条线，在力学上等于杠杆的支点。支点只能旋转，不许摇摆。假如随着步法的进退而变更方向，也应随遇平衡而适当位移，不许偏移于某腿。拳谱云：“立如平准”，“腰如车轴”，可见古人早明此义。

按照力学原理，重心越低越稳。所以太极拳历来主张气沉丹田。但沉气不是有意鼓起小腹，而是运用科学方法。洪氏太极拳的方法是尾骨长强穴微向后翻。这个姿势，使小腹下方自然向内斜着收敛，从而使气自然下沉，而人体重心也自然降低。这是洪氏太极拳的基本要求之一。也是同其他太极拳的根本区别。

当年陈福生老师教拳，经常说：学拳有三个阶段：

   一是照着规矩把基本动作学对。

   二是照着规矩把套路练熟。

   三是从熟悉规矩，细找规矩，详明这些规矩是为什么? 有什么用? 哪些规矩适用于眼、身、步、手，以配合掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠及前进、后退、左顾、右盼、中定的着法变化，并加以互相试验。

他说：学拳者不但要将拳理明了于心中，还要将拳法练到全身；不但要知其当然，还要知其所以然，才不至枉费功夫而有所成就。还说：成就的大小，全看用功的深浅。武术功夫不能不劳而获。下一分功夫，有一分成就；下的功夫和我一样，则成就会和我相等；假如下的功夫超过了我，其成就也会超过我。陈鑫有诗云：“空谈皆涨墨，实运是真诠”。可见前辈教学一种技艺，都以坚持实践为进步的不二法门。

陈师教我们，虽然说分为三个阶段，却每句话总有叫“照着规矩”几个宇，使学者重视规矩。陈师教人，首先从每一动作的姿势入手，次则注意手和手、足和足，以至手和足及全身配合变化的规律，要求非常严格。常常打比方说：初学要慢练，如学写字，先要求点画正确，再讲每个字的笔画配合，然后才讲到章法。陈师还经常说：只要有人来学，我恨不能钻进他的肚子里，一下子让他们学会学好，可是做不到。因为教人只能是给人领路，不能代替人走路，所以任何艺术名家的子孙，只能有优先继承的条件，而无继承权。艺术的形式是学得像，功夫的成就是学得纯。不像物质金钱，可以随便赠人，子孙有当然的继承权。

我从1930年从陈师学拳，1944年迁至济南，1956年春赴北京再求师教。我师告以： 这套拳没有一个动作是空的，都是有用的着法。每天将拳中动作通一讲解，互相试验。不但讲了用法，而且又讲了解法。我这才能对陈式太极拳略能领悟，这样跟师复习，从三月至六月，因事离京。行前向师请准：可以按陈式太极拳的实用法（与师定式）传拳。因此，返济后改变初学动作，并和同志们共同试验，终成完全从实战出发的太极拳。故凡是合乎基本规律的必定胜利。

总结我学习太极拳五十余年的经验，有如下几点体会：

一、洪氏太极拳的理、法，都是对立而统一的。

   有形的方面是：动静、开合、大小、进退等。

   劲力方面是：虚实、刚柔、化打等。

凡此种种，当静止时，是对立的；在运动时，则是既对立而又统一的。

例如：第一金刚捣碓的动作之一，是目视前方，身略向左转，而两手从肋旁一高一低、一前一后向正前转出，眼、身、步，手的方向是对立的；动作的时间是统一的；着法的目标为掤接前方来手，也是统一的。内劲和着法的配合为：右手以顺缠摇掤对方手腕，左手以逆缠迎搭对方肘关节上侧，缠法是对立的，时间和掤法又是统一的。整个套路的所有动作，都是在螺旋运动的缠法中完成的。但螺旋变转的角度又是处处对立的。技击的作用，都是要求我顺人背、化打同施的。一路四个金刚捣碓，式名虽同，而练法着法各有变化。也是对立而统一的。

二、缠法是陈式太极拳的主要规律，必须在每个动作中严格掌握。但学得要细到一丝不苟，用时要活，角度的加减与速度的配合，要因敌而变，毫厘不差。所以陈鑫说：“守规矩而不泥于规矩”。

三、要照着规矩从练对的基础上，练到纯熟，但应随着身体强弱，年龄大小而区别练拳趟数和运动量的大小，总以自然为主，不可勉强支撑。内劲的出现是在日积月累正规锻炼中自然产生的。

陈师教人只讲松圆，要求从全体放松中求圆。洪氏太极拳的圆，不但是太极图外线的弧形“( ”、“)”，而且变转方向时要的是“2”“S”的圆。这是因为圆的弧线是点、线组成的。点为刚而弧线为柔所说的“方圆相生”，实际就是点线相生，在运动中便为刚柔相济所以陈师教人总说松圆，而不说松柔。更不讲弹抖。因机器轮转得再快，也不会弹抖。

讲到有形的规矩，是习太极者皆知的。

如：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”及“左重则左虚，右重则右杳”等术语，也要正确领会其动作配合方法。这些术语表面上是有共性的，在实践中却又有其特性。

例如：“虚领顶劲”，我们认为，“顶劲”是指头顶百会穴的劲要虚向上领，所以十三势总歌说：“满身轻利顶头悬”。陈鑫解为如同用绳子从百会穴向上悬起来；杨澄甫则将领字换成“灵”字；顾留馨则说如头顶一种轻物；也有人说是虚、灵、顶三个劲。

气沉丹田的气，洪氏太极拳是由于尾骨长强穴的微向后翻，而自然下沉。王矫宇的语录说，练裆劲如欲大便状；有不少人则要求有意沉气。或说：“动作配合呼吸，吸气则丹田气上升至胃，而胃部鼓起；呼气则胃气又下降至丹田，而小腹鼓起。并介绍所谓的“腹部逆式呼吸法”，但陈师从来主张自然呼吸，调气而不运气。

曾有人来信问我关于丹田与胃气能否相通。我向中西医学的老人请教，都答以丹田与胃不可能有气的往来。我不懂生理学，对此莫测高深，因而无从答复。

松肩沉肘也是共性规律，实系劳动生活的规津。我认为洪氏太极拳的一切规律都与生活一致。但当前部分习陈式太极拳者，在理论上则讲腹式呼吸、 讲意、 讲气的所谓“意气运动”； 在动作上则讲“沉肩坠肘”，肩生在上方怎能下沉? 陈师主张“肘不离肋”，即使手向外开，肘尖只向下垂，低于肩部约五、六寸，以保护胸肋要害之处。有人却说为：“肘不贴肋”，这是不是洪氏太极所主张的，也是莫测高深。

“左重则左虚，右沉则右杳”之句，本是讲手足上下不许全实，以解决双重的方法。许多有关太极拳的文字，则只解此句为推手不顶的方法。或说马步为双重。至于陈师常说的“下塌外碾”，原是讲手法的，有的著作将之移用于足部，虽亦可通。而陈师常讲的“左手来，左手迎；右手来，右手迎”，“前发后塌”及“直来横拨”、“横来棒压”等口诀，却很少有人介绍。

我由爱陈师而爱我师后人，更爱陈式太极拳这一宝贵文化遗产，现抱着“明知不对，少说为佳”的原因“写文详述”陈师所教有关洪氏太极拳的规矩，以供参考。