岳清华讲《诗篇》第十三篇：诚心的祈祷

核心提示：一个人只要内心平安，有主的爱在心中，那他无论处在什么情况中都不能不快乐，人无论怎样待他，也不能叫他苦恼,，这只有亲身经验过的人才能知道！在今天的世界里，就让诗人的祷告成为我们自己的祷告，求神把我们的心从困苦转向神的法度。

金句：第6节：我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。

一个人只要内心平安，有主的爱在心中，那他无论处在什么情况中都不能不快乐，人无论怎样待他，也不能叫他苦恼,，这只有亲身经验过的人才能知道！在今天的世界里，就让诗人的祷告成为我们自己的祷告，求神把我们的心从困苦转向神的法度。闷气、怨气，世上人人都有，天下人间不如意，十常居八九，何况今日邪恶时代？！好人要多受凌辱，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3:12）。忍苦要到几时呢？有谁能免？有时，一定要找寻一条出气、舒气的道路，否则有害于精神和身体。有人以哭泣来泄气、叫骂、诉苦；若有机会大哭一场，或大吐苦水，心中的愁闷就会在无形中减了一半。既然向人诉苦尚且能使恶气减半，那么向神诉苦，其效果如何呢？请看诗篇13篇。

一、作者、写作背景

1．作者：大卫

2．背景：

当时扫罗王逼迫大卫，诗人东奔西走，前后有七年之久，经历过述说不尽的危险。扫罗不断地寻索大卫，大卫多次与死亡隔离，命悬一丝，他心里常常自忖，必有一日死在扫罗的手里。大卫当时如何绝望，这是可以想象得到的，做人真没用，心中充满消沉、苦闷与沮丧。
  
二、内容、分段

1．绝望的哀怜（1-2节）

“要到几时呢？”，诗人一连四问，度日如年的景况，跃然纸上，他受到仇敌压迫时的心声如在耳边。这四问当然也是人类永恒的呼喊。诗人诗篇119：116也曾呼喊：“求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞”，这呼喊显示出诗人的内心非常沉重和困扰。当时扫罗王逼迫大卫，有三个原因：①少年英俊，臂力过人，自从杀死歌利亚、击溃非利士人，从妇女说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，对大卫充满嫉妒、忌恨；②见神与大卫同在，女儿米甲心爱大卫，更怕大卫，常作大卫的仇敌；③遭受逼害，神给他锻炼。扫罗不忠不德，神早已厌弃他，早已寻获了一位合他心意的人，要立他作为百姓君王，并且差遣撒母耳去膏他，这位蒙神预选的人，就是年纪轻轻的大卫。可见大卫受苦，乃出于神的美旨。诚如中国古语所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，大卫受苦不是徒然的。

（1）灵性的烦恼（1节）
大卫首先埋怨神“忘记他”“掩面不顾他”，不是埋怨神为什么将他放在这样困难环境，也不是埋怨神为什么让他遇到无理与他作对的人，乃埋怨神当仇敌压制他时，神忘了他，任凭恶人一直欺凌他。

令他更不解和不满的是他曾向神求助，但神却掩面不顾，故意不闻不问，而且这样痛苦的经验，不是一两次，乃屡次这样，这样难当日子不是一天、二天，乃是许多天。神是慈爱的，是听祷告的，对神有问题，有烦扰。为什么现在却恰恰相反？若是说神的帮助未到，那要等到何时？

（2）自我的烦恼（2节）
大卫继而埋怨神，“我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？”这全然是大卫的自我烦恼，他应当自己负责，怎可埋怨神。但在大卫看来，却很有道理。因为他身临困难之中，曾不住地向神呼吁求救，然而神却忘记他，又故意掩面不顾他，难道他就此坐以待毙？难道他不应自找出路？可他发现，尽管自己日夜思想，却一直想不出一条清楚的出路；尽管自己有满脑的计划，却没有一个计划可以使自己安心。想得越多，不安、烦恼也越大越深，然而又不能不想，这样日日夜夜地胡思乱想实在痛苦，大卫因此发问：但主你若是不忘我，我又何至受苦？

所以大卫为自我烦恼的痛苦而埋怨神，可见他与神有亲近关系，更是向神表明离了你，我就不能作什么。

（3）环境的烦恼（2节下半节）
大卫进而责问仇敌，要到几时呢？他认为他与仇敌对抗，仇敌之所以占尽上风，全是神袖手旁观，甚至远远躲开的结果。若是神肯助他一臂之力，甚至只要站在一旁鼓舞他，仇敌就会失败，整个情势就会完全改观了，但神一直没有动静，任凭他忍受屡战屡败的羞辱。

大卫的这个祷告实在可怜，因为他的仇敌之所以能升高压制他，实在的原因，不是因为大卫在孤军作战，乃是因为大卫以为他自己在孤军作战罢了，实际上，神是一直站在旁边，紧紧地看着他的，否则为何仇敌只是升高压制他，而不能完全胜过他？但大卫的表现也可爱，因他虽“屡战屡败”，但他没投降，仍是“屡败屡战”，直战到神出来帮助，赢得最后胜利为止。

2．化险为夷的秘诀（3-4节）

有人认为这段经文，是大卫求神救他脱离仇敌的陷害，使他不致死亡。其实，大卫祷告的中心乃是“使我眼目光明”，他认为若是他的眼目光明了，就不致“沉睡至死”，仇敌也不致说“我胜了他”，他不再被“要到几时呢？”这个疑问所苦恼。

（1）找到愁苦的症结：他最终在重重叠叠的烦恼中找着了破口，突围而出，因他已发现，一切烦恼和困难的根源只是因为心眼迷糊。世界的王魔鬼，一贯以弄瞎人的心眼为伎俩，使世人沉沦死亡，用福乐、苦难、肉体的情欲迷糊他的眼。巴兰先知便是因贪财而成了“眼目睁开而仆倒”的人；士师参孙便是因贪色，在妓女膝上沉睡而死的人。

（2）得胜的武器：恳切祈求，多思想主。大卫感觉山穷水尽，走投无路之时，思想起这件武器，就跪下祷告。大卫为肉身求，为灵性而求，眼目明亮，全身就光亮，身体不疲乏不困顿；为主的荣耀而求，因为一旦义人失足，恶人就喜乐，有亏主的荣耀。

大卫祷告，一连发出三个免得：
A．希望靠赖祷告，儆醒自己，免至遭遇沦亡。
B．追求得胜敌人，包含眼目、今生、肉体。
C．追求灵里得乐，敌人得乐，那么表示我们要受苦了。
D．大卫祷告，不求富，不求贵，更没祈求自私的享受，三大目标：乃追求灵里得救、灵里得胜、灵里得乐。

大卫祷告，不求富贵，不求自私的享受，乃追求灵里得救、得胜、得乐。彼得在海上将要下沉时说“主啊，救我！”税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只是捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”这些祷告虽很短，但都是从心灵深处发出的对神坚定不移的信靠，必蒙神接纳。

3．靠神快乐（5-6节）

大卫凭信心，恳切祈求他就立时得胜和立时得乐，“你们无论求什么，只要信，就必得着”。 本诗第一段，极端沉重忧愁；第二段，极端恳切祷告；第三段，极端丰盛喜乐；从乌云密布，到心眼打开，再到阳春满地。第一段的沉重痛苦与启示录6章10节中，为神的道、为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”遥相呼应。第三段的丰盛喜乐，又与启示录21 章1-4节相呼应：“我又看见一个新天新地，……，看哪，神的帐幕在人间，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。为什么这么快就产生阳春满地的局面？想起主的爱与往日的拯救，就启发了信心，由信心生盼望而得胜。没有信心就得不到喜乐，有忧愁就有灰心、怨叹，有信心就有平安、歌唱：

（1）因主的大爱而乐。凭信心，恳切祈求，他就立时得胜和立时得乐。
（2）因主的厚恩而歌。我们都蒙主的爱，当向他歌唱，愁苦的治疗，乃在于数算主的恩典。诚心的祈祷大有功效，真是有凭有据。

大卫祷告，坚固了他的信心。他的喜乐，不是因为环境改变了，乃是因他的眼目明亮，看见了神的慈爱。“但我依靠你的慈爱”，这是一个转机，注意本段“但我倚靠你的慈爱”与“因你的救恩” ，“向耶和华歌唱”与“他用厚恩待我”，诗人告诉我们，有主，即有平安与喜乐。

三、小结

大卫因自己面临的环境十分危急，却迟迟不见神的介入，就在神面前发怨，心中专想自己，所以愈想愈恐惧，对神对人好象全都失去了希望，人生至此，好像山穷水尽。我们面临的愁苦时间虽然不长，但信徒经过的时候，总觉得很长，觉得神忘记他不顾念他。

大卫嫌神的行动缓慢，我们也常常有这种不耐烦的感觉。看到罪恶和痛苦毫无拦阻地来到，我们会怀疑神是否准备去制止恶人。大卫是一个有信心的人，但他也和普通人一样会感受到困难带来的压力，不过，他对压力的反应，与第11篇中所描述想放弃的人截然不同，大卫持守他的信心，不管他还要等多久才可以看见神的公义。

当你感到不耐烦了，请记住大卫，并坚持信靠神永远的怜悯。“惟有忍耐到底的，必然得救。”（可13：13）靠人只能是：筹算无益，瘦、枯干，生命消亡。