绫御前踩直江:五行性之分析?（门翼屏居士讲解）(下)

五行性之分析 （门翼屏居士讲解）(下)

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健康

土性

前面已把火性略为分析，今举历史的公案，先介绍“火土”性质的人物，来详述土性。

　　孙膑，是战国有名的军事家，齐国人，孙武的后代子孙，孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓性情欺诈，故其师常训之要对人忠实。庞涓学成之后投魏国，被魏王任命为将军，深得魏王信任。后有人向魏王推荐孙膑，魏王乃问庞涓曰：“据云你的同学孙膑是杰出的军事家，也是孙武后裔，熟诵孙子兵法，为何不请他来帮助魏国？”庞涓答曰：“臣也知孙膑的才干，可惜他是齐国人。怕他处处为齐国著想，对本国不利。”魏王曰：“难道他国人就不能录用吗？”庞涓不好意思再反对，遂去信请孙膑来魏，孙膑欣然到来，打算为魏国效劳。庞涓是阴火金性人，心狠手辣，他妒忌孙膑，怕他胜过自己。于是伪造信件，令魏王误会孙膑系齐国之特务，魏王一怒之下，处以刖刑（剜掉膝盖骨）。孙膑变成瘸子，脸上也给刺了字。

　　庞涓用阴险手段陷害孙膑后，表面上还佯装不知情，天天到孙膑处慰问，好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性人，既明理又信实，始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前，蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，变化无穷，且完全合乎科学哲学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读成诵，才谢师下山。膑受刖刑后，庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来，孙膑也慨然应允。古时无纸笔，抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥，不断催促快点完成，并遣书僮专为劈竹简。书僮见膑诚实忠厚，于心不忍，遂告密说：“你知道庞涓为何催促你快点写完？他预备早点杀你以除后患。”孙膑顿时惊醒，才明白陷害他的人，原来就是自己师兄庞涓！

　　他记起鬼谷子曾对他说：“用火装疯”，于是立刻用火把已抄写的竹简完全焚毁，且装成疯子。他是蹶腿，终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼，但恐他佯装颠狂，便派人早晚监视。孙膑连每天送来的食物都不吃，到外边吃狗食，甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年，庞涓以为他真的疯了，监视才稍为松弛。这时有齐国使者到魏国，便暗中向孙膑表示齐王知道他受苦的经过，遂设计用车把他偷运回齐国。

　　这时候，齐威王任用田忌为将，孙膑回国后住在田忌家里，二人志趣相投，经常讨论军事。某次孙膑去看田忌与齐威王赛马，两人的马都分上、中、下三等，相差不多，但田忌连年都输给齐王。孙膑对他说：“将军如果愿意取胜，我有办法！”田忌信之，下次赛马时，田忌提出与威王“押千金”的赌注，威王欣然同意，赛马之前，孙膑教田忌：“先用下等马和威王的上等马赛，再用你的上等马和威王的中等马赛。”田忌照办。第一局田忌输了，第二局田忌以上等马赢了威王的下等马，田忌两胜一负，赢了威王的千金。

　　事后，田忌告威王孙膑不幸的遭遇，及他出策谋而取胜的经过。威王拜服，遂命孙膑为军师。后来孙膑辅佐田忌打了不少胜仗。某次，魏惠王攻打韩国，韩向齐求救。这时齐宣王以田忌为将，孙膑为军师，率兵攻魏。孙膑向田忌建议：“我们佯装怯战，诱敌取胜。”因此，齐军一和魏军接触，就调头后退，并用逐天减少炉灶的方法，造成齐军大量逃亡的假象，由十万灶减至七万、五、二万，引诱庞涓放胆追击，这是孙子兵法“增兵减灶”之战略，当齐军退至形势险要的马陵道，两侧埋伏了弩手，并在一棵大树上刻了“庞涓死于此树下”几个大字。庞涓在天黑时追到，命士兵举火看树上的刻字，齐兵万箭齐发，魏军大乱。庞涓进退无路拔剑自刎，田忌、孙膑乘胜追击，又大败魏军，前后共损魏军十万人。不仅报了私仇，且为国家立下了汗马功劳。

　　齐宣王欲嘉奖孙膑，赐与高官厚禄，孙膑谢绝，说：“我是一个残废之徒，不宜做官，且对功名已看淡，现在要上山修行了。”后来回到鬼谷子身边，继续修道，据云修成仙道。

　　这宗历史公案，可分析人格之不同。庞涓是阴火克金，故阴险毒辣嫉妒。孙膑是阳火生土，因此诚实、明理，他被庞涓陷害，虽然形体上受了损伤，然德性却不遭损害，反而名扬天下。以上是述阳土性的忠厚、诚实性格，现在介绍土性。

　　土是戊己土，戊为阳土，己为阴土。土性人身材五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圆脸，蒜头鼻子，面色黄。行动沉重稳实，说话鼻音重。生气时面色焦黄。

　　研究一个人的性情，可以从形状、声音、形态几方面去分析。（一）木性人，身材细高，走路高压有声。声音直而短，面带青色，齿音。（二）火性人，身材圆胖，体形丰满，枣核形脸，面赤红。行动急速，声音尖而破（哑嗓子）舌音。（三）金性人，身材苗条，单薄，长方脸，面色白，眉清目秀，举止轻佻，说话声音宏亮，如洪钟，唇音。若是火金性人，说话又尖又响，人群里总听到他的声音。（四）水性人，体形肥胖，猪肚子形脸，粗眉大眼，毛发深黑，面色淡黑。行动迟钝，拖泥带水。说话声音，慢长而低，喉音，不爽快。

　　欲深一层了解五行性质，平日“格物”五行性，自然会有心得，日久便能契悟。你看，十个人走路十个模样，十个人说话十种声音，其中变化妙无穷，若再懂得“生克制化”的道理，就能圆转五行，利人利己。

　　若知道自己是什么性，对方是什么性，就能与人和睦相处。假如是木性人，对他说话温柔一点，他就转过来听你的。火性人，不宜与他讲太多，因他好争理，愈来愈不罢休。土性人，不能抢了他的话柄，否则他就笨嘟嘟，呆著脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水，不爽快。“知性者以同居”，若不知人的性情，与人相处倍见吃力。因此大家宜格为五行性，所谓“知己知彼，百战百胜 ”。

　　土属中央，利于四季。儒教讲信，佛教戒妄，道家为元气。四季里，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，最后十八都属土，因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定，用伏羲的八卦为基础，与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日，分为四季，廿四节气，耕种必要按照农历的季节，所谓“春耕夏耘秋收冬藏”，跟随一定的秩序，有条不紊。因为四季最后十八天均属土，十八乘四等于七十二，故又多出七十二天，七十二乘五等于三百六十，刚巧一年。

　　家庭五位里，土属祖父母，也包括过去的祖先。五脏中，土属脾，脾胃互为表里，五脏六腑互为表里：

　　（虚）腑  胆 小肠 胃 大肠膀胱

　　（实）脏  肝  心  脾  肺   肾

　　五行     木  火  土  金   水

五毒中，阴土好怨人，怨人伤脾，故有膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，胃病，溃疡，乃至胃癌等疾。

　　阳土性人，信实、忠厚，宽大能容，笃行道德。阴土性人固执死板，心量狭小，所谓“蠢笨愚囊佞”，好生闷气。阴土人愚笨，动作慢吞吞。孩子降生后，听他的哭声便知道他是什么性？大声哭，突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止，呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。

　　阴土性人一生累大，好生蹩气、闷气，故有胃病。这类人无做事能力，且出口怨人。有一个笑话：从前在中国，男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回，其妻才慢吞吞的问：“你打的是谁”？男人更光火，说：“打的就是你，你还不知道？”这就是阴土性的写照，又笨又佞。

阴土性人专打小妄语，因为懦弱无能，怕担当错过，所以每每将过失往外推，在北方这叫做“寸地谎”。阴土性重者，就打大妄想，因此，欲补阳土，千万勿撒谎，连妄想都不要打。所谓“言由心生”，人说的话，萌之于心。心里想什么，就遂以语言表达之，假如打了妄语，不可以为：“说者无心，听者有意。”因为言为心声的表现，必要先在心地上用功夫，克制妄念，令它不随便生起。孔子谓：“自古皆有死，民无信不立”，可见信义之重要。阳土的信实，像四季顺序，不能差错。论语上又说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人若无信实，就像车轮少了平衡之关键，在道上不能行走。因此，欲培阳土，要补信实。木能立万物，水能养万物，金能分万物，土能生万物。

　　土主元气，然人则伤元气。阴土人好忧愁，一天到晚长嗟短叹：“天不帮我忙！”伤元气，故精神不足。欲拨阴取阳，要除忧愁，生欢喜心。如何生欢喜心？在道德会有一首偈，人人传诵：“善人教我不怨人，这是成佛大道根。从今而后天天问，看我怨人不怨人？”行有不得，皆反求诸己，莫怨天尤人。

　　土主信，信因果。“信实”两字相连：“信”是根干；“实”是结果，信佛的人，要信实。若单信而不实行，则目标不纯，结的果也不真实。有些人信佛，是为求福报，求老佛爷保祐，但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心，故非真信。真信佛法僧：信佛，然后信佛的教法，依法修行，才是“信实”，才能依佛和光。信而实，便生真阳。若半途而废，即因一开始就没信实，故日久信心动移而生退心。

　　我从廿岁到三十二岁在道德会服务。事隔四十余年，迄至于今，仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑，躬行实践，但亦有人被名利薰心，而改变方针，这些人的结果都不甚好，因为违背了原本目标，所结的果就不如理想。古人云：“学道不负初心，成佛有余。”人为何中途变节？因为原来信的不真实，不是百分之百去信，而是半信半疑，故终经不起考验。这比喻人种绿豆，想得到芝麻，无有是处。

　　阳土是守信实。这个信，包括信自己，能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示，故立志行善，日复一日从不废怠，故后来完全改造命运。这是真信的结果。

　　真信不疑，也不猜忌。怀疑、猜忌，都是阴土。阳土性的人，男讲忠义，女讲贞节，所谓“一诺千金”。答应人旳事，绝不能废，要说得出，做得到。故论语云：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”因此，“信实土”最重要。在小的方面，你有信用，处事则通。在大的方面，有真信义的人，名垂千古。三国时代桃园三结义，刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，誓曰：“保护汉室，上报国家，下安黎庶。不求同生，但求同死。”这就是真信义！关羽忠于刘备，起初，他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本著一股忠烈之气，誓死报恩。

　　自古贤母生孝子，孝子成忠臣，这个“忠”字，不计较力量大小，你能处处为他人著想，为人忘己，就是得著真阳土。一九六三年，中国表扬雷锋的精神，上至国家领袖，下至广大民众，靡不称赞雷锋爱民如己，为人民服务的牺牲精神。雷锋是什么人呢？他是一位青年士卒，一生热爱民众，扶老携幼，譬如见到老太太有病行动不便，他便亲自送她到医院去登记，看病。人问他叫什么名字？他总答：“我是兵士”。某次帮某大嫂及其小儿到医院看病，出来时大雨倾盆，雷锋让出自己的雨衣给他们，并护送回家，才飞奔回营。回营已晚，要受处分，但从无怨言，如是等情形，不可胜数，皆是雷锋死后受国家表扬，由广大民众从四面八方提供的。某一次，同班士卒王大可的老父病重，来信请儿子速寄款回乡。雷锋身为班长，阅信后，即模仿王大可笔迹，写了简条，附寄一百元，雷锋月薪六元，此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子，王大可感到奇怪，自己根本不知此事，后才知道是雷锋慷慨扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪，故汇钱后也没告知王大可。

　　雷锋廿三岁那年，某一天在街上行走，迎面来了一匹马车，有小孩突然冲出，马儿受惊而往前飞奔。雷锋深恐马车伤人，奋不顾身冲前勒住马缰，殊不知旁边来了一辆车子，不及煞掣，把雷锋撞死。雷锋为救人而牺牲性命，这就是阳土为人忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像，纪念这一位无名英雄。

　　人自古必有一死，就看死得有没有价值？孟子曰：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”对于生命的长短，丝毫不加疑虑，唯独修养身心以等候天命，此即立命之道。处处为人，毫无为己，就是真阳土。雷锋在日记内述其志向，愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用，他说：“我是一个小人物，但我要将这个短暂的生命，为无限的人民服务。我要像一根洋烛，尽我所能发一分热，放一分光。我要像春蚕，在我活著的时间内，吐多一口丝。”他又说：“对人民，要像春天那么温暖。对全国的同志们，我要像夏日一般热诚。对坏人，我要像秋风，扫尽落叶。对学习而言，我要像冬天秘密的蕴藏，养精蓄锐。”

　　雷锋虽然是个小兵，但在一九六三年他死后（廿三岁），全国领袖皆予以题词，一致推崇他为全国人民学习之榜样，一时社风大变，人人尊老爱幼，为行者让路，保护妇孺，一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风，这都是真阳土能容能化的力量。真信实，纯粹为群众谋幸福，而不是沽名钓誉，所以老子说：“大智若愚，大巧若拙，大智若讷。”又云：“信言不爽，爽言不信。”甜言蜜语，不会帮助你，忠言逆耳，才会真正帮助你。喜欢恭维语，人家说你的好处就乐，人家说你的短处就怒的人，都是阴土性。

　　在《太上老君感应篇》上说：“有感必应。”诚心对人好，没有不应的，这像敲钟一样：大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣。无诚以感人，焉能有应？亦是敬人者人恒敬之，善有善报之意。信要有实行，才能结果。譬如，你有十亩地，但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人，其咎在于你没有与天地合作，假若能合天心，真信不疑，没有一件事办不好的。

　　刚才把雷锋，一个小人物介绍过，他虽寂寂无名，竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物，关云长将军。

　　“屯土山关公约三事”。某次曹操破了下邳，刘备败走投奔袁绍，云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷，丝毫不犯，因知关公不好惹。关羽本是视死如归，故与关羽是旧交，张辽向云长提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（二）不背桃园之约（三）可留有用之身。云长答：“我有三约若曹丞相能从，吾即卸甲，若不允，宁死不屈。三约：（一）吾与皇叔立誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操。（二）二嫂处请给皇叔俸禄，一切上下等人，皆不许到门。（三）但知刘皇叔去向，不管千里万里，便赶回去，三者缺一，断不肯降。”

　　张辽回报曹操，操曰：“前二约，吾可从之，然第三约，则吾养云长何用？”张辽曰：“云长忠于玄德，无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心，何忧云长不服？”曹操遂欣然应允。这叫“以小人之心，度君子之腹。”

　　关公下山，先引兵入下邳，拜见二嫂之后，方往曹营。一见曹操，重申三约，曰：“若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之，是时死不及拜辞，伏乞见谅。”其忠义信实，可见一斑。

　　关公亲自护送二嫂，沿路安歇旅馆，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦，立于户外，毫无倦色。操对关公愈加敬服，到达许昌，操以厚礼待关公，送与金银器皿，关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍，关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外，向二嫂问安。操闻之，又叹服不已。

　　后来关公得悉玄德在河北之讯，立即启程，千里寻兄。至曹相府拜辞，操故意回避不见。关公将所有厚赐金银，美女等留下，挂绶印于堂上，请二夫人上车，自己单人匹马，率领旧日随从，迳自出关门。曹操追至，送黄金一盘，被云长婉拒。曹操又赠与锦袍，云长纳之，披于身上，回头称谢曰：“蒙丞相赐袍，异日更得相会”，遂下桥望北而去。

　　由此可见关羽，事主不忘其本，大义参天，故后人赞之为“亘古一人”，其信实属真阳土。

土质有多种，欲研究人性，拿物质作证明，亦可以悟出真理。土质肥沃松脆，使万物茁壮。土质干燥，或夹杂沙石，或僵硬如蜡，则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚，就像松土，能吸收天地阳气，使万物生长，若僵硬，或好怨人，好忧愁，对人不生欢喜心，这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满，有佞劲。所谓“刁妻佞子，丑妇刁民”，都是阴土之流。

　　小孩子若属阴土性，愈打他，他愈挪不起来，坐在那儿呜咽，没办法只有哄他。这种人多累，又蠢又僵。你要这样，他偏要那样，令家庭产生许多无谓的纠纷，这类的阴土性，他肚里有怨气，嘴不肯说出，怨气伤脾，故闹胃病。欲想病好，要翻过来，不要怨人。

　　东北有一种碱性之土，是不毛之地。虽然是土，但不长东西。这比喻信，但不实行，故没有效果。必要把皮剥开，翻出罪来，才能变成真阳土，即是发挥真信、真实行，真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土，若在上面加点煤灰，把它重新翻过来，改变土质，便能生长万物，阳土性能容能化，宽宏大量，不把自己放到第一位，甘愿在人之后，把大家都托起来，这是真阳土。

　　欲培阳土，要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦，其父淳于意有罪，被判肉刑，萦上书痛陈肉刑之痛苦，说这种酷刑把人打成残废，是老年人所不能忍受的，请以己身为官婢，以赎父罪。上表呈汉文帝，帝乃大孝子，深受感动，即免萦父之罪，还废除肉刑。因此孝能感天，大孝能改变天地。

　　以上是“缇萦上书救父”，还有“木兰替父从军”。当时国家征兵，其父在被征之列，木兰怜父亲年老，即改扮男装，代父从军，历十二年回家，人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节，很不容易，因此木兰享有千古美名。

　　人不孝，就缺土，缺土则运气不顺。欲补土，可从孝道入手。真阳土要严守妄语戒，不说一句假话，包括方便语，随便掩护语也不说。譬如，你买一样东西，明明五块钱，你信口开河说是七八块钱，虽然没有存心欺骗，然话不老实，已亏了信义，小孩子哭，妈妈哄他说：“你不哭，我就买给你什么什么……”但结果没有买，这也是损害元性。虽是小妄语，今天打，明天打，习以为常，日久变成大妄语。若好夸大（把小事说大），好小气（把大事说小），都是不诚实，都犯妄语戒。对人忠厚老实，就是尽孝，也是守戒。

　　三国时代诸葛亮，一生谨慎不冒失，不讲假话，故某次在不得已之下，用“空城计”而退敌，实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城，左右无援，城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来，众官闻之大惊失色，孔明传令众将，旗帜尽藏。大开四门，每一门上用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张，于城上敌楼前，焚香操琴。司马懿至城下，只见孔明坐于城楼上，笑容可掬，悠闲自在，操琴音韵不乱，城门内外有廿余百姓，低头扫地，旁若无人，司马懿大疑，谓次子昭曰：“亮平生谨慎，不曾冒险，今大开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。”遂下令十军尽退，西城之围始得脱险。

　　司马懿多疑，孔明忠信，正成强烈的阴阳对比。

　　孔明能施妙计退兵，实赖其生平不虚假，不妄言，故敌人也敬佩，五伦之中，朋友属土，朋友间讲信实。土生金，就是说得出，办得到。讲话不夸张，把人捧得太高，尽说恭维话。真阳土喜欢助人，不望报酬，以助人为快乐之本。

　　最坏的阴土性，喜欢挑拨离间。向甲说乙不好，向乙说甲不好，拨弄是非，令双方不和，这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人，说话不负责，缺乏信义。不要说信佛，连人也信不著。真信，要把佛的话当真，躬行实践，这样就把根扎到佛国去，否则就扎到地狱去，所谓“未曾念神先知”，不要说妄语，连妄念也不可动，才是真守信。

　　刚才有朋友想知道“守信”与“信仰”两者同耶？别耶？兹作简单的分析。

【守信】

某次子贡问政。孔子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

　　为政的方法，先有足够的粮食，充足之武备，然后教化民众，使之信赖政府，若必要时，可以减去武备，削减粮食。但假使政府失信于民，国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓“言而有信”，“信”字由“人”字与“言”字组成，即是谨守诺言，言行相顾。信乃人民之命脉。若政府朝令夕改，反覆无常，就像火车出轨，一切国法无以建立。

　　孟子说：“善政，民畏之；善教，民爱之。”政府要威、爱并用，实行信实。无威无以立法，无爱不能亲民。亲民，就是对国民切心关怀，无微不至，能感动天地。古时人民歌颂尧舜仁政之风，谓“五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民，故感动天地，四时顺序，风调雨顺，兆民安乐，天下太平。

【信仰】

守信与信仰，都以“信”字为主，目标虽不一样，但最终效果一致。信仰，就是对某宗教或主义，产生仰赖信心。若信仰一个宗教，必要把该宗教的教义完全研究明白，才谓之真信。故耶稣说：“信者得救”。这个信，是毫无条件，毫无怀疑，且包括实行。信佛亦然。譬如，你信观音菩萨，就要拿出至诚恳切的心，仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋，必须彻底明白圣贤的教化，而付诸实行。所谓“道贯古今”，各大教主的基本教义，永远灿烂光明，永恒不灭，因为它是恒常不变的真理，因此，对你的宗教要信实，信仰且实行，才会得到真实的结果。

　　信仰的力量最大，能信，则自强不息，不息始能悠久、博大。阳土的信实，“载华岳而重，振河海而不泄”，它能运载万物而不嫌其重，故云“信为道源功德母，长养一切诸善根”，阴土性，欲反阳者，要（一）不怨人，（二）去妄心，不贪，（三）扶助信用，培养信实，乃至不说一句妄言，就得真阳土，能生长万物。

金性

金有庚辛金，庚为阳金，辛为阴金。身材苗条，单薄，长方脸，颧骨高，面色白，眉清目秀，口齿伶俐，活泼灵敏，说话声音宏亮唇音。生气时好冷笑，面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操，赤面关公。以白脸代表奸臣，赤脸代表忠臣。

　　儒家讲义，佛教戒盗，道家讲元情。肺脏属金，肺与大肠互为表里。阴金性人多数命薄，好恼人，恼人伤肺，故有气喘咳嗽，肺痨吐血，连带至肠癌等，都与金性有关。

　　阳金性人有义气，豪爽活泼，敏捷果断，阴金性人残忍嫉妒，虚伪好辩，巧言令色，笑里藏刀。所谓“辣害分辩争”。金属秋季，故阴金性像风萧萧，雨凄凄，落叶满径，一股肃杀之气，阳金性，则像秋天万物收成，有凛然大义。

　　金性，包括一切金属（金、银、铜、铁、锡、铝，及其他化学元素），因此金性人的气质也不一样，有些金属很响亮，有些不响亮。如黄金，火炼而不变质，代表大义凛然，金能分万物，善于分析辨别，金属可以制成刀、剪、种种利器，然厚重轻薄不一，这比喻金性人气质不同。

　　先介绍一种阴金性，好悲观凄惨流泪，以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉终日两眉发皱，未说话先下泪，说话刺激人，好搅情，喜扰人，心里热呼呼，外表还装著冷冰冰，见贾宝玉到来，还说：“二爷，刮什么风把你吹来啦？”使人难以下台。此种金性喜欢恼人，恼人伤肺，故黛玉患肺结核，终日咳嗽咯血。俗语云：“自古红颜多薄命”，就形容阴金性女子，性情不够浑厚，不能容物，缺乏德性，情爱绵绵，但说话好讽刺人，像薄金又薄又尖利，这种人命薄。

　　另一种阴金性，心狠手毒，像商业竞争社会里的奸商利徒，手段极之残酷，非把对方打倒不可。谚云：“凡事当留余地”，但阴性不留余地，视人命如粪土，赶尽杀绝。这样就伤德性，伤元情，因此这类人的晚人不肖。

　　中国出了好几位著名的皇后，都是阴金性典型。第一位是汉高祖之元配夫人吕雉。高祖登位后，纳了几位贵妃。某次吕后查宫，到了戚姬宫里，刚巧高祖睡著，头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到，戚姬不敢起来迎之，死犯龙恩，然未能向皇后敬礼，也是罪过，使她左右为难，尴尬非常。吕后见状，嫉火中烧，辣性子来了，“哼”一声掉头便走。

　　高祖醒后，戚姬将情形告之，心情不安。她有子如意，能干多才，高祖遂封如意为赵王（河北邯郸），有意废惠帝（吕后之子）而立如意。未几高祖崩，吕后早已对戚氏母子恨入骨髓，趁机将赵王召入宫里，诬赵王晚来奔丧，推出斩首，继又把戚姬四肢剁去，变成肉团，死状悲惨，吕后的手段，可谓毒辣无比。

　　韩信曾要求封为三齐王不遂，某次吕后乘高祖不在，把韩信密召入未央宫内，然后诬他闯宫之罪，杀之灭口。吕后“上能杀忠臣，下能诛爱姬”，杀人不眨眼，就是毫无道义的阴金性人。

　　中国第一位女皇帝武则天，也是阴金性人。从小明敏机智，有权术，善于应变。十四岁，被选入宫中为唐太宗的“才人”，赐号武媚。她利用这个机会，与太子李治建立了感情。太宗崩，她寄身长安感业寺削发为尼，次年被高宗再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾，对王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后之宠信。后来，为了谋得后位，不惜把自己亲生女捏死，而诬陷是王皇后所为，高宗遂废王立武。武则天的统治欲很强，高宗死后，她掌握政权，废除中宗，改国号为周，自立为帝。这一类的金性人，阳奉阴违，心狠手辣，狡猾奸诈。

　　清末的慈禧太后，同治皇帝之母，在同治、光绪两朝摄政四十余年，推翻康有为建议之新政，杀谭嗣同等六君子，造成戊戍政变，且引起义和团事变，导致国本动摇，人心瓦解，满清覆亡实本于此。慈禧也是阴金性人，恼在心里，笑在面上。语云：“明枪易躲，暗箭难防”，阴金性人，专放暗箭，到必要时，翻脸不认人。这像秋风一起，万树落叶，一片肃杀；又如刮骨钢刀。

　　阴金性人的妒忌。朱子治家格言云：“人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。”阴金性人刚相反，嫉贤妒能，见人有厄难，则幸灾乐祸，这样云何存阴德，因此子孙多不贤良。

　　阴金性人，好占小便宜。自己不是没有钱，总喜欢沾人家的好处，因此要戒盗。另一种阴金性人，盗名窃誉，借用别人的好名誉，专做利益自己的事。这一类瞒骗之徒，在现在社会里很多。

　　金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜，有如薄金，又薄又亮又尖，好恼人。吕后、慈禧之流，锋利如刃，发出寒光，令人毛骨悚然。亦有满脸和气，笑里藏刀。有一种阴金像小刀，心狭性窄，好露光芒，语气刻薄，总给你听两句闲言杂语，令人心不痛快，到必要时，手段极之狠辣，像辣椒面，冲到鼻子里，很久都难受。金性人狡辩，若打官司，你闹不过他，他可以强词夺理，咄咄逼人，使你防不胜防，这叫“金克木”，所以阴金是“辣害分辩争”。

　　阳金性则不然。阳金代表元情，尽情尽理，深明大义，体会对面的心情。唐朝张公百慰，全家升天，此因他元情补上，故愈让愈乐。邻里对他百般侮辱，他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”，忍到第九十九次时，适巧娶媳妇。当日有一位和尚来化缘，要求住一宿，张公请他到客房，这位僧人偏要与新娘同房。你说一般人怎能忍受？可是张公难忍能忍，让和尚到新娘房子过夜。次早醒来，发现和尚变成金人。张公明白：这是考验，这个金子我能要吗？遂送到庙上为神像。于是有张公“百忍成金”的公案。自此他更相信忍辱，结果全家升天。在他家里，猫不吃老鼠，狗不咬人，连禽兽都发挥仁德。因此欲补元情就要忍让，可以反省一下：让时心痛不痛呢？必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码，不是一生一世积来的，若悭吝不让，处处占便宜，将来生个败家子，败坏家门。能把钱看轻，就能尽义，元情就足了。

　　五行性的道理，宜切磋琢磨，才能灵活运用。譬如你是木性人，有同事向你说刻薄讽刺语，像刀子刻到木头上，令你受不了，这叫“金克木”。这时你可以“借水逃遁”，把木退一步到水位，柔和不争，借金生水，水生木，这样不单不克，反而相生了，这就是圆转五行，乃“生克制化”的道理。五行性，乃后天返先天的妙诀，“能会用者超三界，不会用者苦无穷。”

金能为钢铁，能造桥、建房子，这种金不克人。黄金，是金的精华，不怕火炼，量虽小而出贵，比喻大义参天，能吃亏，面面俱圆，故阳金性人很会办事。有“人办事”，亦有“事办（绊）人”。人办事，能令大众都满意，掌握大众的精神。就拿修建房子来说，阳金性人会请大众都参加，分工合作，用人适当，这叫“人办事”。阴金性人，觉得人人不如己，唯自己能胜任，大权独揽，结果苦恼操心，筋疲力竭，这叫“事绊人”，事情把人绊倒了。

　　会办事的人，站在事情外面，能与大伙协力齐心，因为他有元情，能体会对面心理。若知己知彼，置身处地，明白对面人的道，然后推己及人，做事保证圆满。反过来说，若独断（金）独行（木），便成金克木，终日愁眉苦脸，迈不开步，在自己情性里犯了金木相克。故要“配义与道”，将大家的道义元情聚集一起，办事才能圆满。

　　金性主钱，五行业中主商。想明白自己是何种金性，看看自己是否吝啬就知道。悭吝者是阴金性，慷慨助人者是阳金性。兄弟之间，弟弟属金（义），哥哥属木（仁）。古来很多贤人让产，或兄让弟，或弟让兄，不但金木不相克，反成金木交并，仁义齐家，这种家庭就和乐融融。桃园三结义，立誓“不能同生，但能同死”，就是悌道圆满，大义参天。

　　王善人一生从“孝悌”两字著手，上至大臣进士巨绅，下至贩夫走卒，包括收拾厕所、背媒的，无不心悦臣服。他是庄稼人，不识字，但他笃行孝（土）悌（金），土生金，给兄弟让产三次，毫无怨言，藉以安慰王母在天之灵。因此他得著阳金的元情，众望所归，亦以正气助人人都能笃行孝悌。

　　李子和，本来是个背媒贩，生活穷苦，但他被善人之义气感动，能让产三次。道德会中，罄产办学的家庭有一百余，誓挽世俗颓风，这都是被王善人的义气所感召。

　　水浒的一Ｏ八好汉，多数蒙宋公明（宋江）之恩，故投奔梁山。连李逵是个杀人不眨眼的粗猛汉子，也对宋哥哥佩服得五体投地。宋公明有义气，能舍身帮助弟兄们，故享“及时雨”之美号。他能掌握梁山好汉们的精神，所以大家一致拥护他，听他指挥。在山寨里的“聚义厅”，是众英雄聚议处所。

　　宋江跟谁也过得去，这像北斗星，众星拱之，因它发出太和之气，像磁铁石一般吸引众星。宋江的义气，温暖如春，故在数年光景内，其队伍之浩荡，连政府也无法制裁。因此我们要学“及时雨”，所谓“施恩不望报，与人不追悔”，一心助人，不要像放高利贷，盼望报酬，第一念欲助人属先天，再转念便落后天。先天能出数，后天堕在数内，左想右想，布施了还后悔，就是没有义气。

　　欲拨阴取阳，处处要让，真有道义便能过得去。还要从反面找好处，所谓“逆境造英雄”，反面的助力，有时比正面的助力更强。春秋时代的孝子闵子骞，母亲早死，继母偏心，冬天时让两个亲生儿子穿棉袄，给闵子骞的衣服却铺著不暖的芦花。某天清早，父亲叫他拉车，闵子骞冻得周身颤抖，其父怒而鞭之，袍破而芦花絮落地，其父再将两小儿的棉袍割开比较，方知其妻不公平，不禁勃然大怒，立刻要休妻。闵子骞跪地请求：“母在一子寒，母去三子单”，终于感动了父亲，把妻子留下来。而闵子骞的继母，也痛改前非，以后对他像亲生儿子一般的爱护。在逆境中能够找好处，是真阳金。故后来闵子骞在孔子的弟子中，仅次于颜渊，举为贤人。

　　金不受火炼，不能成器。故人要从逆境中磨练，逆来顺受。佛陀的金身，乃是大仁大义修成的。诸佛的誓愿是“众生度尽，方证菩提”，佛不会跟哪一个众生过不去，这就是大义参天。诸位宜反省：不要做锋利刺人的阴金，应该学习“及时雨”之大义：（一）去妒忌，（二）不占便宜，（三）不争理、不狡辩，（四）不要恼在心里、笑在脸上。把这些恶劣的习气去除，在不好之中找好处，就在出“响亮金”。

　　水性

水性人体型肥胖，脸形上窄下宽，面色带黑。行动迟缓，拖泥带水，生气时好哭，面色阴黑。水性主北方，家庭五位中，主妇位属水。阴水好烦人，烦人伤肾，故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病，肾与膀胱互为表里，烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾。这种人好酒好肉，房事没节制。人的淫欲心重，来世转鸡。公鸡是交感无厌的。故好色者必定要节制，以免堕落！

水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但禀赋气质不同，有清水、浊水、淡水、碱水等分别，故水性又分为很多种类。总括而言，有阳（壬）水，阴（癸）水之别。人有智慧，则阳水居多，性情优游和顺。你若无智慧，只要把性情柔和了，自然生智慧水。阳水是沉静、淡泊、悠闲。是否软弱无力，凡事无主张，随波逐流呢？不是！它是识时务，应强该强，应弱该弱。就拿海水来说吧，虽然柔和，但它能载舟，潮渡控制得好，不会泛滥。

从柔生刚，要刚柔并济，缺乏真柔之刚，则强暴野蛮，而非智慧。

阴水是鲁、愚、蛮、浑、横。不但愚鲁、迟钝，遇事退缩，多忧多虑，且野蛮横不讲理。这种人如泥坑死水，臭不可闻，不但他好烦人，旁人遇著他也讨厌，又像泸水，有瘴气，嗅之能伤人致命。这种人一生造罪。

“西游记”里的猪八戒，就是阴水典型。故观音菩萨予以法名“悟能”，要他悟彻能持戒律之理。猪八戒，要谨守八戒，第一戒色，因他生性好淫，色戒不了，淫荡不节，将来要堕无间地狱。《地藏经》上说得清楚，在这地狱里，一人亦满，多人亦满，挤得毫无空间，苦楚相连，碓磨锯凿，剉斫镬汤，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。经千百亿劫，迄无间断，故称“无间”。诸位，若犯淫业堕无间地狱，则万劫不复，可不惧哉！

或有人说：“这些地狱情景，说得太虚无飘渺，我又从未见过，不足之信也。”你不信，可以到医院的中晚期病房看看，在那里的病人，无不身怀恶疾，号哭惨叫，惊天动地，简直是人间地狱，有一种病人，患肌肉坏死症，痛不能忍，全身呈紫红色，就是稍一转身，则每个毛孔，每个神经，无一不剧痛无比。这岂不是无间地狱，在人间已活活现形吗？因此，你有什么性，就造什么罪，就患什么病。这些病，等于在阴间受刑一样。

　　道家云：“炼精化气，练气化神，炼神还虚。”精气神是自性三宝，能修成戒定慧三无漏学。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四岁娶妻而活到七、八十岁的人很少，因其丧元气太甚，保持真精不散，才能生真阳水。故“自家水”，谓之“药”。

　　元精应保持到什么程度？古语云：“圣人之心，如珠在渊；凡人之心，如瓢在水。”明珠沉下渊底，静深不动。圣人收摄身心，保养元精不泄，故能定得住。凡夫则心神动荡，如胡芦瓢在水上飘浮不定。刚把它按下，它又浮上来，人心浮荡，皆因不持戒律故。既不持戒，则不能生定力，更不要说慧力！人骂你，你可以忍；干活吃点苦，你可以忍。但美色当前，你能持戒不动心，非有真功夫不行。人一动念，就有因果，淫心一起，必受其累。真正持戒，能断因果，超轮回。把一切男女视为自己父母兄弟，至亲骨肉，就不会起邪念。即使男女双方不讲话，但心念不能控制，又有何用？

　　凡夫有肉体，便是罪障，便是负累。故要发大心，在尘离尘。王善人称之谓“横超三界”，就在火宅中修成，这叫“火中栽莲”。这样修炼容易吗？当然不容易，得要看破欲念，立大志。匹夫一立志，并可参天地。

　　中国自古以来，出了很多节妇。守孀不容易，须立大志愿，坚决持戒，也就是保持元精。在道德会有一位刘清节校长，廿一岁夫亡，便坚决守孀。其家婆屡劝她改嫁不从，想把她卖了（当时寡妇卖得值钱）。于是设计，与一个漂亮小伙子约好，叫他偷偷溜到家里来，婆婆借故出外，令他们两成其好事，令媳妇破节，当天吃完晚饭，清节到庭院洗碗，小伙子乘其不觉溜进屋子里，婆婆遂离去。清节踏入家门，见小伙子坐到客厅，不见了婆婆，心知有诈。于是站到外院，等到将近天明婆婆回来，她才进入屋子。

　　清节知道婆婆欲逼她破节，于是将官粉（女人化妆的脸粉）混到水里喝了，躺在炕上等死。刚巧其叔叔来访，她在炕上发高烧，喘气道：“叔叔请给我打一点凉水喝！”其叔父到井边掏凉水回来，清节喝后，尽把官粉吐出。叔父见状，非常惊讶。清节含泪诉说经过。其叔父说：“我把你接回娘家，你在家里可以守节！”

　　民国初年办学，叫做“劝学”，不收学费。清节遂入学就读三年，继而做老师，最后做了小学校长。她人长得很标致，做了校长三十年，受到教员及学生一致尊敬。在道德会我俩很投机。她曾对我说：“翼屏，你在外边‘劝道’很好，你很天真无邪。至于我二言概之：尽节容易守节难。当年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守节四十年则很不容易。在我学校里，与我年龄相等的教员有四十余人，大部份是男人。我一生未敢看男人面，年轻时尤其严肃，不茍言笑。淫念萌起，始于其目，我不能一笑而令对方起邪念。现在老了才稍敢放肆，放大眼界。”

　　刘校长的精神多可佩！她虽然不茍言笑，但办事精勤，与人人融洽相处，这就是持戒守住元精。所谓“受戒容易，守戒难。”我们这个肉躯是个罪身，七情六欲之罪薮。一般人被气禀所拘，物欲所蔽，对境不动心不容易。要学圣人，如珠在渊，静深不动，才能生出大定力。所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿游于左而目不瞬。”能定到这个境地上，就是大定，亦是大慧，能生真阳水。王善人一生不识字，但他至诚明道，开大智慧，因为后得著真阳水。

　　人能真认不是认到底，就生真阳水，百病自消。别抱屈，抱屈是阴水，总觉得不知足，满眼泪水怪可怜，其实自己不明理。这样的阴水不能养万物，儿女也不好，因为水不清的原故。水本来善养万物，但若用碱水、脏水、臭水去灌溉草木，焉能长养万物？必要把阴性翻过来，像水一般随方就圆，和和气气，才能生真阳水。

　　真阳水能洗去一切脏点，真认不是，能把对方感化了，把对方的心也洗干净了。你总觉得人对不起你，就很烦燥，你觉得自己对不起人，自然不起烦恼。要找好处，认不是。找好处，生响亮金；认不是，生智慧水。王内善人（白守坤）被推为模范教师，因她致力教育。三十八岁时，王善人送她上学读书，毕业后回来帮助办女学，为发起老师。她一生贤孝，鞠躬尽瘁，若学生不听话，调皮捣蛋，她在课室里跪著自责：“是我没德行，没好好教，所以学生不听话。”每次诚心躬自克责，把学生都感化过来，勤奋向学。王善人一生德性大，故家眷皆是贤人。白守坤为典型贤妻良母，其外弟白勤、白俭被国家奖为“孝子悌弟”。圣人都能认不是，要认得真了，不能假装或勉强。认得不真，对面过不去。真认透了，对面就过得去啦。

　　王善人长疮痨十二年，到三十五岁那年在宣讲堂听“三娘教子”，顿悟贤人争罪，愚人争理，乃大笑曰：“怪不得我生疮痨，这么多年来我专找人家毛病，我是个愚人呀！”在煮一餐高梁米的光景，颜色顿变，往回家走，一面走一面审问自己，真正认错悔过，顿悟从前皆非。第二天起来，觉得肚皮痒，再看看长了十二年的疮痨，在一夜的功夫竟结了疤，三天后完全好了。因为拨阴取阳，真认不是，病就好了。病好后他的性情有所改变，后来就明心见性了。

　　王善人生真阳水，开大智慧，对学生们有如慈父，给我们指出明明白白的正路，也愿我们人人开智慧。当时开性、化性的人很多，更有一些“讲病”如神。无论人有什么病？来人是什么性？造什么罪？其中因果，他一目了然。

　　我有一位张老师，讲病非常灵验。某次海军司令的第三姨太太来找他看病。这个女人得了奇症，子宫外孕，胎盘夹在输卵管里，生产时会大出血，有致命危险。张老师看她一眼，便说：“你想想，那一个人临死时握著你的照片？”这时三太太流泪了，说：“我十八岁时，与一位同学恋爱，恋爱了三年，后把他抛弃，嫁了海军司令做姨太太，男同学失恋后非常悲伤，后得肺结核，死时握著我的照片…。”张老师说：“现在这个冤鬼向你要命来了！”三姨太太说：“该怎样办呢？有挽救方法吗？”答曰：“你必要发大心，把你的财产全部豁出来，才能赎罪。所有首饰、金银财宝，要拿出来做善事，否则你这个冤孽不能解。”

　　可惜，人就是舍命不舍财，这个三姨太太始终未能豁出来，后来果然输卵管爆了大流血死亡，送到医院抢救不及而夭亡。五脏之中，肾脏属水，凡是两性之间亏了道，缺德，都会生病。诸如虚癌瘫痿，性病，种种生殖器官等症，皆与阴水有连带关系。五伦之中，夫妇之道属水。家庭五位中，主妇位属水。五行业中，商人属水。佛家五戒中，酒戒属水。水性人好酒好色，喝醉了绵缠胡搅，故必定要力戒酒色。道家五元中，水属元精。阴水人好色，又好烦人，故损伤元精，才会生种种性病，譬如近年传染为患的爱死病，基于同性恋，这就是败坏伦常，缺德造业，才惹来这种的恶疾！

　　悲乎！天网恢恢，疏而不漏，吾人岂敢伤天害理耶？大家都不知将来怎样死。必要到临终最后一刹那，才知道这个人一生究竟是什么一回事？所谓盖棺论定，一个人的品格、修行、罪业，统统在临终一刹那算账了。因此，修道人岂敢举心动念？一念之差能令你永失人身，何况明目张胆去任意胡为？人想五气朝元，精神上丝毫不敢毁伤。孔子说：“十目所视，十手所指，其严乎！”众人的眼睛是雪亮的，我们怎敢做缺德的事？就算人不知，还有司过之神，每天将我们的善恶记录得清清楚楚。因此，若萌一念之差，快点认不是，把它翻过来，才生真阳水。能一念也无差错，元精始得保存具足。自性三宝精气神充足了，始得成道。所谓“道也者，不可须臾离”，愿诸同人坚持大道，守身自爱，庶几毋辜负师长的一片苦心，亦无愧于天地，无愧于父母焉。

　　本站编按：门翼屏居士“五行性之分析”一文，原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第二一二期（1988.1）～第二二六期（1989.3