血液透析中的护理要点:高中语文前六册【文言文】整理(六)
师说
韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍昌黎(今辽宁义县),世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。
【通假字】
师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”,教授
授之书而习其句读-读:通“逗”
或师焉,或不焉-不:通“否”
【一词多义】
(师)
古之学者必有师:名词,老师
巫医乐师百工之人:名词,作“专门技艺人”讲
吾师道也:动词,学习
师道之不传也久矣:动词,从师
(之)
择师而教之:代词,指代人
郯子之徒:指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”
古之学者:结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”
道之所存,师之所存也:放在主谓之间,取消句子独立性
句读之不知:结构助词,表示宾语前置
六艺经传,皆通习之:助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义
(其)
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:人称代词,他
惑而不从师,其为惑也,终不解矣:只是指示代词,那些
古之圣人,其出人也远矣:人称代词,他们
夫庸知其年之先后生于吾乎:人称代词,他们的
圣人之所以为圣……其皆出于此乎:语气副词,表猜测,大概
今其智乃反不能及,其可怪也欤:语气副词,表感叹,多么
(惑)
师者,所以传道受业解惑也:名词,疑难问题
于其身也,则耻师焉,惑矣:形容词,糊涂
(道)
师者,所以传道受业解惑也:名词,道理
师道之不传也久也:名词,风尚
余嘉其能行古道:名词,道路、途径
(乎)
其皆出于此乎?语气助词,表推测,吧
生乎吾前:介词,表时间,在
固先乎吾:介词,表比较,比
(于)
耻学于师:介词,表示处所、方向,从、向
其皆出于此乎?介词,表示处所、方向,从、在
于其身也:介词,表示对象,对,对于
师不必贤于弟子:介词,表示比较,比
不拘于时:介词,表示被动,受,被
【词类活用】
吾从而师之:师—意动用法,以……为师
师者,所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题
是故[圣]益圣,[愚]益愚-圣、愚(带中括号的那个)-形容词作名词:圣人、愚人
小学而大遗-小、大-形容词作名词:小的方面、大的方面
位卑则足羞,官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词:卑:卑贱的人、低下的人 盛:势盛位高的人
吾未见其明也。明:形容词作名词,高明。
【古今异义】
学者-古:求学的人 今:在学术上有所成就的人
小学-古:小的方面 今:小学生的学校
众人-古:一般人 今:表示大众
师者,所以传道受业解惑也-所以-古:用来……的 今:表示因果关系的连词
吾从而师之-从而-古:跟随并且 今:表目的或结果,是连词
句读之不知-读-古:句子中间需要停顿的地方,读dou四声 今:看着文字发出声音,读du二声
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子-不必-古:不一定 今:用不着、不需要
圣人无常师-常-古:永久的 今:平常的
【特殊句式】
句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动,介词结构后置
学于余-介词结构后置
耻学于师-介词结构后置
师者,所以传道受业解惑也-判断句
其可怪也欤-判断句
不必贤于弟子-介词结构后置
其为惑也,终不解矣-判断句
人非生而知之者-判断句
道之所存,师之所存也-判断句
则曰-省略句
劝学
荀子(xúnzi)(前325年-前235年)名况,字卿,后避汉宣帝讳,改称孙卿。战国末期赵国猗氏(今山西新绛)人,著名思想家、文学家、政治家,儒家学派代表人物,世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
曾在齐国稷下讲学,后游历秦国,晚年任楚兰陵令。今存《荀子》
(1)通假字
輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲)
知明而行无过(“知”通“智”,智慧)
君子生非异也(“生”通“性”,资质,天赋)
虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,更,再;“暴”通“曝”,日晒)
非利足也,而致千里。(“致”通“至”,达到)
(2)古今异义
博学 古义:广博地学习,广泛地学习。例:君子博学而日参省乎己。
今义:知识、学识的渊博。
参 古义:验,检查。例:君子博学而日参省乎己。
今义:参加,参考。
疾 古义:强。例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。
今义:疾病,快。
假 古义:凭借,借助。例:假舆马者。
今义:与“真”相对。
金 古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。
今义:金子。
爪牙 古义:爪子和牙齿。例:蚓无爪牙之利。
今义:坏人的党羽、帮凶。
用心 古义:思想意识活动。例如:用心一也。
今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
(3)词类活用
木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲)
君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)
假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)
上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)
其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)
登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)
假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)
故木受绳则直(直:形作状,变直)
积善成德,而神明自得,圣心备焉(善:形容词用作名词,善事)
用心一也(一:数词用作形容词,专一)
(4)一词多义
于:寒于水 (比)
善假于物也 (介词,不译。引进作用)
取之于蓝 (从)
而:君子博学而日参省乎己 (递进关系,并且)
则知明而行无过矣 (并列关系)
终日而思矣 (表修饰)
而见者远 (表转折)
锲而舍之 (顺承关系)
者:假舟楫者 (代词,指……的人)
不复挺者 (……的原因)
焉:风雨兴焉 (兼词,意为在这里)
圣心备焉 (语气词)
(5)特殊句式与固定格式
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(判断句,“……者,……也”表判断)
用心一也(判断句,“……也”表判断)
用心躁也(判断句,“……也”表判断)
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”)
蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置)
青,取之于蓝,而青于蓝。(状语后置)
归去来兮辞
《归去来兮辞》选自《陶渊明集》。
陶渊明(约365-427),浔阳柴桑(今江西九江西南)人,字元亮(一说名潜,字渊明),私谥靖节,世称“靖节先生”,又称“五柳先生”,曾任职祭酒、参军、彭泽县令,故又称“陶彭泽”。其曾祖陶侃,任职大司马。陶潜是第一位田园诗人,创建了“山水田园诗派”。东晋大诗人,生活在政治混乱、社会动荡的时期。晋安帝义熙元年(405),陶潜为彭泽县令,在任仅八十五日,就辞官回家,从此躬耕陇亩,不再出仕。在传统道德理想消失殆尽之际,厌弃仕途,隐遁山林,在自然中寻找精神的慰藉。
1、通假字:
乃瞻衡宇(衡,通“横”)
景翳翳以将入(景,通“影”,日光)(实为古今字)
曷不委心任去留 (曷,通“何”)
2、词类活用:
眄庭柯以怡颜(怡:愉快,使愉快)
倚南窗以寄傲(傲:形容词用作名词,傲然自得的情怀)
审容膝之易安(容膝:动词用作名词,仅能容纳双膝的小屋)
园日涉以成趣(日:名词作状语,每日)
乐琴书以消忧(琴,书:名词用作动词,弹琴,读书)
或棹孤舟(棹:桨,这里用作动词,用桨划)
3、一词多义:
心 因事顺心(心愿)
既自以心为形役(内心)
夫 问征夫以前路(名词)
乐夫天命复奚疑(助词)
故 故便求之(所以)
亲故多劝余为长吏(故交,朋友)
之 胡为乎遑遑欲何之(到,动词)
求之靡途(代“为长吏”,代词)
四方之事(助词“的”)
奚 奚惆怅而独悲(为什么)
乐夫天命复奚疑(什么)
而 门虽设而常关(表转折)
觉今是而昨非(表并列)
时矫首而遐观(表修饰)
鸟倦飞而知还(表承接)
委:曷不委心任去留 顺从,随从
4、古今异义:
(4)悦亲戚之情话 亲戚
古义:内外亲戚,包括父母和兄弟。今义:常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)幼稚盈室 幼稚
古义:小孩。今义:指不成熟的做法。
(7)恨晨光之熹微 恨
古义:遗憾。今义:指一种情感,多为“仇恨”之意。
(8)将有事于西畴 有事
古义:指耕种之事。今义:指发生某事。
5、文言句式:
2 倒装句
(1)复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”,追求什么)
(2)胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。“何之”即“之何”,到哪里去)
(4)将有事于西畴(介宾结构后置)
(5)农人告余以春及(状语后置,“以春及告余”)
(6)乐夫天命复奚疑(宾语前置,“疑奚”)
3 省略句
(2)寓形宇内复几时(“形”与“宇”之间省略介词“于”)
(3)稚子候门(省略“于”,正常语序应为:稚子于门候)
4 被动句
(2)既自以心为形役(为,被)