中华传统文化感恩故事:[转载]最珍贵:一天诵完一亿遍六字真言的密法!卡卢仁
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/10/06 18:06:34
[转载]最珍贵:一天诵完一亿遍六字真言的密法!卡卢仁
转载
原文地址:最珍贵:一天诵完一亿遍六字真言的密法!卡卢仁波切的最后一次说法作者:在人间在人间按:本文太珍贵了,我是一字一字虔诚恭诵的。我们最容易犯的错误,就是执着于那些早已成为坚固妄想的成见,比如对时间的执着、对上师的错觉......遗憾的是,我们基本上难以发现它们,更难以真正理解真正的佛法,供养有缘,请多多转载,顶礼至尊卡卢仁波切!
卡卢仁波切的最后一次说法
一九八九年三月二十八日讲于索拿达卡卢仁波切的最后一次说法
六道众生,遍满虚空。于六道中,众生的生存方式,多至不可胜数。例如,有些众生能看见其他各道中的众生;有些众生则无能为力。六道众生里,最不幸的是地狱道和饿鬼道的众生。他们的寿命最长,痛苦最剧。地狱众生受极寒极热之苦,饿鬼受极饥极渴之苦。若能看到他们,我们即会生起悲心,自忖非得救助他们不可。唯一能提供我们资料,让我们了解他们处境的是佛法中对地狱道和饿鬼道的描述。我们看不到此二道,而此二道的众生亦看不见我们。我们若想利益他们,除了修行佛法,别无他途。我们在此世间所能看见的众生是各种动物,包括鸟、猪、狗、牛、羊、鱼、蛙及昆虫等。这些众生过去所造之业不善,如今都不能主宰自己的生活。我们能看见他们及其所受之大苦。我们若想能帮助它们,对它们说法是没用的,因为它们不懂我们的语言。虽然念诵佛号、短咒、长咒给它们听,会对它们有所帮助,但我们无法让许多众生获得大益。
我们能传予法义,并能期望其了解而获益者是世间的人类。不过,很少有人能了解佛法,可能有百分之九十九的人不懂佛法讲的是什么;那些能懂一点佛法的人,有的对佛法了无兴趣,有的则怎么说也不能起信。由于大多数人皆属此类,能认识佛法旨趣者仅仅百中得一,故以法教助人很难。
像我们这样对佛法能有所了解、能生欢喜心,并已入于佛法修行之道者,极少。对我等来说,今生最有益、最重要之事,莫过于见法、修法,以致能行法。
现在,我们来更仔细地了解心与领悟业之间的关联。首先要谈的是,根本识不净之心象地一样,它具有地大的特色,地是坚固的。其潮湿显示水大的存在;其温暖是火大;其活动是风大;其广大性为湖、树、草等之所依是空大。因此,地大之中,五大具足。根本识有五大的特色:从根本识出现“八识”、“五蕴”,以及我们经验中的其他方面。这些都是在根本识这块“地”上所种之因。从这些因所生之果很多,犹如上述的泥水,亦即所谓的“因果”。生死轮回的现象,出自此根本识,也回归此根本识。这就是业因果报的运作。
业果以烦恼为所依。例如,我们若有某物,心中会想:“这是我的。”如是一来,执着即起。我们若忧虑他人前来夺取该物,就会生起贪心。此贪成为因,一旦融入根本识中,或刻在根本识上,其后果将是贫穷和更贪。同样的道理,善因生善果,恶因生恶果。所有佛法中最主要的即是业因果报。理由是,在业因果报方面若行得正,恶业即减,善业即增,以致我们有可能积聚福智二资粮,而终成正觉。
修此成觉之道的第一步,是皈依上师和三宝,然后是观业因果报,依自己的了悟而舍恶行善,名为“资粮道”。当你依序修行下、中、上三个次第的资粮道时,你的善业随之增加。最后,你在精进、智慧、忍辱方面也大有长进。至此,你已抵达“加行道”。在加行道,你修禅定和精进,也就是修法。结果,你直证曾用理智所观的心性,这是进入“见道”的时刻。依序修行下、中、上三个次第的见道,直到抵达见道极顶为止。至此,我们看心性的空、明与无碍智就像看见密友,一眼即能认出。
关于此点,有例为证。佛曾说过,没有比诵“嗡嘛尼贝美吽”更有益的了。发愿诵此六字真言一亿遍者,可用小乘的方式,那就是独诵。无论如何精进,也要三年多的时间才能诵完一亿遍。但若用大乘的方式去诵,则可集一百位有相同信仰和志愿者,共同诵此真言,把每人所诵的真言遍数加在一起,即成所谓“共同一亿遍”,这比用小乘的方式要快得多了。然而,依金刚乘的看法,诵真言者可想象自己化现为一百、一万或十万观世音,并想象这些化身都真在那里不断念诵六字真言。若以信心修行此法,则只要几个小时或几天,就能诵完一亿遍,在效率上,诸乘之间有着这样的差别。
如果我们只对某一位上师、本尊或佛有大信心,而欲向其礼拜十万次,那就需要很长的时间。这种修法会除一些障碍和积一些功德,但起信的对象只有一个。在修四加行时,我们的修法是想象面前空中充满上师、本尊、佛陀、菩萨、空行母、护者及护法成百、成千、成万,遍布十方,真的在我们面前现身。我们想象自己发出成百、成千、成万的化身,与一切众生共同向诸上师等顶礼。如是礼拜十万次,我们所积之功德及所除之障疑,就像礼拜无数个十万次那么多。这就是金刚乘道的修法。
金刚乘的这种善巧方便从何而来?从心而来。一切现象皆起于心;心性是空、明、无碍智;若能知此心性,我们就会了解金刚乘所有起于心的善巧方便。有此了解,我们修善、修法就容易了,我们的修行会立即产生效果。
目前,我们把一切经验色、声、香、味、触都看成是真实的、实存的,我们想:“我存在,有我,我的确存在,”我们有一种以自我为中心的成见。固执这种成见实在是极能限制成长和令人衰弱之事,它就像是在索拿达地区的道路上布满了荆棘,而我们却光着脚在上面走。扎入脚中的每一根刺,都非拔不可,这使得我们的前进既费时又困难。显然,我们若是穿上坚固的鞋,那就好走得多了。同样的,如果我们真正了解一切现象只是内在之惑的反映以及心也是空的,那么我们无论做任何事,都不会在生活中遭遇困难。
我们必须观想、祈求上师、本尊和佛陀,以及对他们生起信心,不这样做,即不可能行解脱道。佛陀存在,上师存在,本尊存在,因为他们存在,我们才能得到他们所赐的各种加持及成就。不过,我们所说的佛或上师,并非象铁、水晶或金银那样的物质,你决不可以这种唯物的态度去看他们,上师或佛的本质是空;其性唯明;其相是无碍智的游戏。除此之外,他们完全没有真正具体的形色,就像虚空之空明一样。了知他们如此,我们即能生起信心,让自己的心与他们的心合二为一,息念安住。这种态度及修行,极其重要。
我的根本上师之一是博学有成就的康育仁波切,他是很了不起的人。他有一位法国女弟子,对他极为虔敬,这位女弟子想:“康育仁波切是我的根本上师,我对他有大信心。”在教禅观时,康育仁波切要她把心与他的心合在一起。于是女弟子想:“自今而后,我愿将我之身与他之身看作是不可分,将我们之语看作不可分,将我们之意看作不可分。”她在这一点上观想了一段时间。她的信心纯正,修得也好。不过,她潜在的执着心强,不久之后,她好象随时随地都带着上师:他走她也走,他坐她也坐,如影随形。她觉得老是有上师在身边压力很大,以致白天吃不下饭,晚上睡不着觉,她几乎要发疯了。我过去常看到她,如今已有些时候没见面了,结果如何,不得而知。像她这样的执着,相当危险。
据说,我们一执着本尊,本尊即成枷锁,我们一执着自己的成就,不管是多么大的成就,成就即成障碍。
很多人想:“我的上师老了,住的又远,因此,我不会再见到他了,我们相隔太远,使我无法得到他的加持。”有很多人真这么想。这是由于不知上师之心有如天空,以及不知自己之心亦如天空,而产生的错误观念。简言之,不要把你的血肉之躯看成真实的存在。你要想象自身现观世音菩萨相,空而明显,有如天空中出现的彩虹。你要尽量把观世音身相所有细部都想象得清清楚楚,至少,你也要认为自身具观世音相。
于此世间,每天都有人死去。无论如何,人人都不免一死,但每天出生的人数跟死去的也差不多。因此,这个世间永不会空,而将老是这样,于此世间,人们有各种不同的生活经验,但生、老、病、死则一,无人能免。一切无常,没有永恒或实存者。我们必须将此点牢记在心,时刻不忘,这是绝对必要的。
哎呀:适合普通人最殊胜的破瓦法!索达吉堪布开示
太经典了,史上最殊胜的十二句话!阿底峡尊者
顶级推荐---104岁普光老和尚 见证《楞严咒》殊胜威德
所有成佛的正法中,最殊胜的就是这些!
即使你们依止我一百年,也没有比这个更殊胜的教言了。索达吉堪布开示
《楞严经》之无量殊胜功德
生活修行中的三殊胜/索达吉堪布
发心、正行、回向三殊胜的开示/慈诚罗珠堪布
殊胜无比《僧伽咤经》pdf下载
“念佛现世获十种殊胜功德”浅释
湖心亭看雪客:超度故去已久的亲人的最简单殊胜之法
【异常殊胜】文殊菩萨会立刻到你身边的法门!
所有的观想修持中,只有观想死亡才最为殊胜。释迦牟尼佛开示
【至尊】这样修,定能成就大圆满!长则六月,短则七天,即获殊胜感应证相!
促进家人亲友学佛的法宝:末学亲历“令亲友信佛祈愿文”之殊胜不可思议!
极品短经,听闻必生阿弥陀佛国作大菩萨,绝无虚妄(太殊胜了)!
佛顶尊胜陀罗尼咒轮的殊胜(度不信佛的人不可思议)
你绝对不知道:我们的身体,有多么珍贵!祖古·乌金仁波切
珍贵:2011年宗萨仁波切开示的精华!
珍贵:祖师们原来是这样开悟的!【jialin618汇编】
甘露瓶中的一滴粪!业力深重的人将非常珍贵的戒律换成一刹那的淫乐,真是可怜!
【珍贵】还有比这更究竟的开示吗?!! 阿贝迦那伽罗仁波切开示
【相当珍贵】索达吉堪布要求弟子背诵的诀窍!
日记 [2009年02月02日]楞伽心得供养有缘,珍贵!