广州最厉害的正畸医生:古戏台上的楹联 1
馆友“磊石山人”:
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古戏台上的楹联
综观古戏台楹联,它们曾记录着当年的丝竹乐音,记载着世代民间艺人的艰辛生活,也收藏了簇拥的人影、如雷的喝彩。
1、体现丰富的人生哲理:
如:绍兴延庆寺戏台有一副楹联:“戏场小天地;天地大戏场”。类似的戏台楹联还有:“戏场小天地;人生大舞台”;“舞台小天地,天地大舞台”等,都是把戏台比作世界,看成世界的缩影,可谓准确,并非虚言。“观中常有剧中人;当代岂无前代事。莫道戏场真梦幻;无非醒世大文章。往事逆今朝若此;古人在当日如何。历史清浊遐迩一体;今古忠奸时到循环。” 这戏台楹联,极富哲理。 大凡戏台上演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生,因为每一场戏就是一种人生。生旦净末丑,每一种角色都表现了不同的人生;每一种人生都演绎出不同的角色。戏是“做”出来的,或悲或喜,不免有假;而生活是实实在在的,或喜或悲,太多的虚伪,太多的心计往往会弄巧成拙。看戏不必过于认真,做人确来不得半点含糊。悠悠千载,人生和艺术的多少情结都凝聚在这浅显的道理之中。
2、总结戏曲内容,劝说世人向善
嘉峪关古戏台。这座不足十米见方的古戏台,背景刻画着色彩艳丽的梨园图。
左右两侧有一副耐人寻味的楹联。上联是:离合悲欢演往事
下联是:愚贤忠佞认当场 横批是:篆正乾坤。
忽收锣,霎时消尽,猛省人间富贵,结局如斯。 应山古戏台:古今来,色色形形,无非是戏;天地间,奇奇怪怪,何必认真?” 通城古戏台: 过眼总皆空,看历朝几人称帝,几人称王,迄今春梦无痕,只落得数声檀板; 到头都是戏,笑斯日曰利吾家,曰利吾国,毕竟前程有限,仅演了一出梨园。 劝人看破红尘,别把人生当回事。还有些楹联揭露台上人的丑陋本质,道其可悲下场,尖酸辛辣。 贵阳吉祥寺戏台:你看这般人,以假作真,才上台就变脸色; 他同那件事,非名即利,未出脚煞费心机。 湖南戏台:既登傀儡场内,须要眼孔放开,细观者样行为,转瞬间此兴彼败; 得入攀挤队里,切莫脚跟无定,难怪那些摇动,一霎时东倒西歪。 绍兴钱清镇灵镇庙戏台楹联:“莫道逢场作戏;多缘劝世成文”; 还有稽东镇耀峰土谷祠戏台楹联:“托古人提醒今人;借虚事指点家事”。说的是戏剧的功能,假托古人或虚构情节,劝诫世人,指点做事。 3、描绘名胜风光 如“东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜;西接阜山北傍云梯依然越州古迹。”这副楹联写出了绍兴的名胜:阜山石佛,“云梯”即指国家级风景名胜区柯岩;“太史湖畔听渔唱;瓜田旧乐起新貌。戏观满眼诗情画意;鉴湖万里秀水千山。面对炉山青松不老,;坐观若溪细水长流。丝弦再颤,休忘劫中千秋月;旗鼓重整,当观鉴内万里星。”这几副对联里提到了绍兴名胜鉴湖,还有香炉峰若耶溪,这些楹联,通过简单而凝练的几个字,把绍兴的山水描绘得淋漓尽致。 4、借用典故,化用诗句 “黄粱一梦炊未尽;青史百朝演入情。”典出唐代《枕中记》,后来喻荣华富贵如梦一般,短促而虚幻;美好之事物,亦不过顷刻而已,转眼成空;或喻梦寐以求之欲望落空,常用此语。“此曲只应天上有;闲人莫道几回闻。一弹流水再弹月;半入江风半入云。”这两副楹联化用了杜甫写的七绝《赠花卿》。全诗如下:“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能有几回闻?” “衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文;萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。”中的优孟,生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业,名孟,故得名。荆州人,从小善辩,擅长表演。 “声为律吕身为度,云想衣裳花想容。”引用了李白的《清平调·其一》全诗是这样的:“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。” “古往今来只如此;淡妆浓抹总相宜。”则化用了苏轼的《饮湖上初晴后雨》:水光潋滟晴方好, 5、描绘戏曲优美意境 “吹徹玉笛看月上;歌传金镂遏行云。红袖翻飞鸲鹆舞;紫箫弄月凤凰鸣。 一弹流水再弹月;半入江风半入云。”这些楹联,极力体现了戏曲里的舞姿优美、音乐时而响碣行云,时而如高山流水,通过这些楹联,我们再次领略了戏曲的美妙及魅力。 总之,古戏台楹联从多方面展示了戏曲的文化,蕴涵着丰富的文化内涵,既为古戏台建筑锦上添花,也为人们上了生动的一课,既让人们了解戏曲的基本内容,也让人们获得了深刻的体会,俗话说,“戏如人生,人生如戏”,确实,我们从戏台楹联中领悟了很多的哲理。
“个忠个奸皆出色;假仁假义半成空。凡事莫当前,看戏何如听戏好;为人须顾后,上台总有下台时。试看一番做人榜样;胜读几篇醒世文章。善恶报施,莫道竟无前世事;利名争竞,须知总有下场时。看破丑形恶态;还依孝子仁人。忠孝节廉举目无非楷模;管弦歌舞会心尽是文章。欲为高第须为善,要好儿孙必读书。”这些楹联,通俗易懂,旨在说明戏台上所演出的角色,不外乎是生旦净末丑、仁义、忠奸、礼仪、廉耻,人们看过这些戏曲后,能受到深刻的启发,做事情要考虑周全,要学习戏曲中的楷模,要辨忠奸。看了这些戏曲后,有胜读十年书的感觉。
山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
绍兴县
宾舍戏台:事系虚夸,礼义廉耻固所有;颜虽臆造,人情天理莫道无。
舜乐尧歌音容时闻九曲里;秦弦赵管声律长留宾舍村。
张溇庙戏台:杜公义勈殉乡邑;抗敌精神载千秋。
东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜;西接阜山北傍云梯依然越州古迹。
戏台按原样重修歌盛世;文物应新貌壮观颂太平。
历史装点成万年奇观;艺术整修变千秋瑰宝。
瓜田庙戏台:自西自东,共乐今时钟鼓;如幻如影,俨瞻古代衣冠。
数池地五湖四海人,五更天万古千年秋。
太史湖畔听渔唱;瓜田旧乐起新貌。
古人容貌进人装;晋代衣冠唐代曲。
观中常有剧中人;当代岂无前代事。
鼎新庙戏台:历史清浊遐迩一体;今古忠奸时到循环。
东安戏台:新声谱见未义出;吉调弹出成鱼所。
隘将庙戏台:俨然是一副有声图画;原来乃满篇无字文章。
个忠个奸皆出色;假仁假义半成空。
河山桥戏台:面对炉山青松不老,;坐观若溪细水长流。
绍兴朱太守庙戏台(已废):昼锦衣冠新富贵;夜歌弦管旧春秋。
事事如斯,装一般打脸挂须,偏称角色;
年年依旧,唱几句南腔北调,就算改良。
绍兴城区延庆寺戏台:戏场小天地;天地大戏场。
稽东镇耀峰土谷祠戏台:托古人提醒今人;借虚事指点家事。
长笛一声山头月白;高歌数阕水面风清。
马太守庙戏台:戏观满眼诗情画意;鉴湖万里秀水千山。
明月清风本无价;青山绿水皆有情。
鲁迅故居戏台: 地似三山春似海;花为四壁船为家。
鸢飞月窟地;鱼跃海中天。
四面碧波三尺水;一弯新月半庭风
无名戏台:继往开来瞬息竟成千古事;修文艺武今时顿觉百般新。
火神庙戏台:父老闲观消白昼;儿童归去话黄昏。
张神殿戏台:天地是个大舞台,舞台是个小天地。
万壑送泉声,台榭影随江月转;
双桥蟠带势,笙歌响答水龙吟。
古今鉴:舞台小天地;天地大舞台。
鉴湖万年台:面稽山而歌,扬名千秋;临鉴水以咏,流芳百世。
丝弦再颤,休忘劫中千秋月;旗鼓重整,当观鉴内万里星。
绍兴城隍庙戏台:善恶报施,莫道竟无前世事;
利名争竞,须知总有下场时。
绍兴府山公园盆景园戏台(华舍赵氏宗祠戏台):
莫道逢场作戏;多缘劝世成文。
看破丑形恶态;还依孝子仁人。
绍兴冢斜余氏宗祠戏台:歌声缭绕云还驻;霓舞翩跹月倍明。
绍兴鉴湖琶山庵戏台:衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文;
萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。
绍兴王坛镇王氏分宗祠戏台:一副有声画;满篇无字文。
绍兴钱清镇大王庙戏台:礼别尊卑;车(乐)殊贵贱。
绍兴钱清镇灵镇庙戏台:莫道逢场作戏;多缘劝世成文。
看破丑形恶态;还依孝子仁人。
绍兴王坛镇董氏宗族戏台:不外乎贞淫美刺;当看其忠孝节广。
看戏何如听戏好;上场不及下场难。
绍兴王坛镇蔡氏宗族戏台:几更时万古千秋;数尽地五湖四海。
绍兴王坛镇蒋氏宗族戏台:欲为高第须为善,要好儿孙必读书。
绍兴陶堰严助庙戏台:盛盛盛盛盛盛盛,行行行行行行行 横批:乐乐乐 上联是 :盛(shén)盛(cháng)盛(shén)盛(cháng)盛(shén)盛(shén)盛(cháng);下联是:行(yìn)行(háng)行(yìn)行(háng)行(yìn)行(yìn)行(háng)。这种形式是相当别出心裁的。对于一个不熟悉绍兴方言的人,是绝不能体会他的精心设计的。上联是戏场热闹的锣鼓声,下联是戏场观众们的欢声笑语。“盛”也是姓,绍兴人读作cháng(第二声),这么一来,徐渭仅用两个字就把戏场声乐齐鸣、热气腾腾的景象描绘得淋漓尽致了。“乐乐乐”该怎样读?
绍兴陶堰严助庙戏台 绍兴张神殿戏台(已于上世纪50年代初拆毁)
万壑送泉声,台榭影随江月转; 双桥蟠带势,笙歌响答水龙吟。——徐渭 四美具,二难并,人怎好逢场作戏; 千金多,一刻少,天何不转夜为年?——徐渭 尘镜脑心,试炼池中之藕; 戏场在眼,提醒梦里之人。——徐渭 做戏逢场,原属人生本色; 随缘说法,自有大地众生。——徐渭
假笑啼中真面目;
新歌舞里旧衣冠。——徐渭
画栋倚春宵,继往开来,瞬息竟成千古事;
雕梁挥彩毫,修文艺武,片时顿觉百般新。——徐渭
嵊州嵊州卢氏宗祠戏台:环观古往今来事;应识烘云托月才。
嵊州举坑马氏宗祠戏台:舜乐尧歌音容时闻九曲里;秦弦赵管声律长留宾舍村。
嵊州瞻山庙戏台:凡事莫当前,看戏何如听戏好;为人须顾后,上台总有下台时。
此曲只因天上有;其人都是月中来。
嵊州炉峰庙戏台:我向金庭怀墨叟;人依洞天听笙歌。
往事逆今朝若此;古人在当日如何。
嵊州东临王家宗祠戏台:有色有声图画,□□大开大合。
嵊州尤家村大宗祠戏台:镜里明花水中月;元中色相幻中空。
嵊州施家岙施氏宗祠戏台:一弹流水再弹月,半入江风半入云
红袖翻飞鸲鹆舞;紫箫弄月凤凰鸣
嵊州举马坑马氏宗祠戏台:刻羽引商,果是人间雅奏;
绘形图色,自成天下奇观。
嵊州市十王殿戏台:有声有色图画;大喜大合文章。
家喻户晓传诵万古流芳;寸步千险只为扬眉吐气。
嵊州市文武庙戏台:演古演今戏曲;有声有色文章。
嵊州市谢家宗祠戏台:丝竹韵音飘四海;曲精艺美游五湖。
才子佳人辞楼台;良将贤相戏中来。
嵊州市宋氏下祠戏台:莫道戏场真梦幻;无非醒世大文章。
顷刻间千秋事业;方寸地万里江山。
嵊州市陈侯庙戏台:九尺台五湖四海;三更天七朝八代。
嵊州市育珠寺夫人庙戏台:有声有色图画。大开大合文章。
嵊州市多仁元帅庙戏台:一弹流水再弹月;半入江风半入云。
嵊州市陈村花祠堂戏台:
忠孝节廉举目无非楷模;管弦歌舞会心尽是文章。
嵊州市温泉庙戏台:试看一番做人榜样;胜读几篇醒世文章。
嵊州市金庭济渡王羲之好友许询炉庙故宅戏台:
往事溯今翰若此;古人在当日如何。
白头夫妇三更月,碧血英雄一局棋
三五步行遍天下,六七人百万雄兵
新昌
新昌乡主庙戏台:俗知世上观台上;不识今人看古人。
一曲升平人共乐;三旋妙舞心放花。
新昌棋龙亭戏台:南游北涉三分地;古往今来一饭时。
乐奏声传三透屋;生歌韵到屋峰坛。
新昌紫寨岭真君殿戏台:南游北涉三分地;古往今来一饭时。
对酒当歌几碧月;隔帘点拍记红霞。
新昌承德堂戏台:演千秋史事尽是悲欢离合;看满台角色无非善恶忠奸。
新昌中溪张家祠堂戏台:吹徹玉笛看月上;歌传金镂遏行云。
新昌乡贤吴公祠戏台:此曲只应天上有;闲人莫道几回闻。
新昌溪西何家祠堂戏台:旧曲翩从玉连锁;新声径爱郁轮袍。
及第卢声梁未熟;成婚刘女扇犹批。
新昌城隍买庙戏台:黄粱一梦炊未尽;青史百朝演入情。
曲尽人情愈曲愈妙;戏推物理越戏越真。
新昌沃州山真君殿戏台:白头夫妇三处理月;碧血英雄一局。
新昌真君殿戏台:古往今来只如此;淡妆浓抹总相宜。
悬一副舆图,公开博览可是阳春烟景;
记千秋史事,合作新闻居然大块文章。
诸暨
诸暨直埠张氏宗祠戏台:做几篇无字文章;绘一副有声图画。
诸暨枫桥大庙戏台:数尺地五湖四海;几更时三朝六代。
诸暨安华镇邵家塘祠堂戏台:月在寒潭花在镜;海中幻影蜃中楼。
世阅古今都是戏;物视内外尽成文。
诸暨汤江乡邵家宗祠戏台:月在寒潭花在镜,海中幻影蜃中楼。
系出公本推姬;棠下停车泽流南。
茅分燕土居卜暨阳;沼旁加邑姓改东陵。
世阅古今都是戏;物观内外尽成文。
诸暨市应店街张家宗祠戏台:声为律吕身为度,云想衣裳花想容。
诸暨市马剑镇沈家宗祠戏台:
论英雄一生正气酬壮志;数豪杰两袖清风化甘霖。
上虞
上虞市关帝庙戏台:听广寒谁为首倡;知盛世自有元音。
永康下宅方村祠堂里的古戏台柱子上有副楹联“古往今来只如此”上联借用了唐杜牧的诗, “淡妆浓抹总相宜”下联借用了宋苏轼的诗,后人集句成戏台楹联,蕴涵了丰富的文化内涵。 闽北樟湖镇古戏台楹联
粉黛非真,演出当年面目
形情毕露,重瞻昔日衣冠
引古证今,古事恰如今事
以虚为实,虚情还似实情
广东某镇一古戏台:
河津古戏台联 一嵌村名,借以彰显村威村声。
辛苦酸咸,这气味非洪范绝难尝出;
兴观群怨,那辞华唯葩经才可传来。(辛兴村戏台联)
固国有良谋,群黎鼓舞;
镇边操胜券,四海讴歌。(固镇村戏台联)
光照四方,明被六合,诸天列宿齐彰瘅;
德述二帝,道祖三王,五霸七雄尽表扬。(光德村戏台联)
船拨洞庭,载出钱塘飞艇舞;
窝近蓬岛,传来仙阙散花声。(船窝村戏台联)
通达世事人情,唱来无非是戏;
化开姻缘结果,说出自然到家。(通化村家戏联,嵌“通化家戏”。)
北魏东吴,想当年巧计雄图今安在;
芹香桂馥,看此日含哺鼓腹乐升平。(北午芹村戏台联)
干戈为古时军器,想当年借此战争孰赢孰负,可借梨园演出;
涧谷乃先哲隐乡,在尔际因之澡浴立德立言,都从菊部传来。(干涧村戏台联)
吴胜魏强蜀富饶,人文荟萃;
家齐国治民安乐,世道丰昌。(吴家关村戏台联)
二嵌剧名、剧中人名,传播历史文化,打造诙谐幽默。如樊村上台庙戏台联,嵌四个剧名和两个剧中人物名及村名,耐人寻味:
樊城放伍员,恍如明月珠映和氏璧;
村庄访冯彦,犹似清风亭挂归宗图。
又如天神庙戏台联,巧妙嵌入六个剧名和“天神”名,语义双关,含蓄委婉:天台山采桑折桂斧;神亭岭放牛拾万金。
河津城内火神庙戏台联,嵌十四个蒲剧名和“火神”名,更让人大开眼界:
火焰驹费了十万金,骑到金沙滩,破开天门阵,得下文武魁,拿回双官诰,才能全家福;
神亭岭寄居一翠花,鬓插无影簪,身穿赠绨袍,手提蔽尘帕,腰系合凤裙,恰似意中缘。
三嵌专场主题,突出主办单位特色,诸如设立集会、炉行义演等,其演出宗旨,跃然楹柱,略举两例:
樊城设立人兴会,唱的姐儿做梦三上轿;
村庄庆贺快活林,演着女婿拜寿五台山。(嵌“樊村庆贺立会上台”八个字和四个剧名。)
樊村十月十五日炉行义演戏台联,两处嵌主办单位“炉行”,四处嵌“铁金”和炉户、会期及六个剧名,突出了炉户铸铁特色:
炉户廿九家,铁资造化,竖起炉,打开铁龙山,铸一幅铁冠图,挂在铁弓园内;
行规十五会,金作生涯,偕同行,游到金刚庙,采几枝金瓶梅,插于金沙滩中。
四嵌名伶艺名,展示梨园风采。如东毋庄村于清和节在当地学堂演戏,戏台联巧妙嵌入晋南老艺人“盛儿”之名(其学名郧三吉,艺名“白菜心”,青衣旦)和演出时节、地点,文理通畅,雅俗共赏:
盛名冠诸伶,趁此清和佳节,须要鼓力用心顾素望;
儿态超群辈,来到孔孟门墙,更当传神会意表奇观。
又如某村戏台联以蜂腰格嵌名伶“金龙”之名:
众位莫喧哗,且观金马镇太白醉酒;
大家休拥挤,再看龙凤旗景文封官。
戏台是教愚化贤的阵地,文化交流的窗口,才艺展示的平台,娱乐休闲的场所,戏台联作为戏台文化的亮点,其功能尤为突出。纵观河津古戏台联,其主要功能起码有以下九项:
一是宣传孝悌忠义。如下列两联,既嵌其村名,又弘扬礼义:
何必丹青从台上描成假象;
家常礼义到场中演出真情。(何家庄戏台联)
韩之潮,苏之海,名士纯儒,可借蜃楼观物色;
家有塾,党有序,敦诗说礼,即凭菊部演情形。(此联为韩家村戏台联,唐韩愈、宋苏轼两家古文皆具雄浑豪迈风格,故以海潮为喻。)
二是促进团结和谐。如午间里七村三社通过在泰山庙演戏,消除了隔阂,增强了团结,其戏台联曰:
三晋强,三楚僭,吾三社并不取此。值盛明之时,含哺鼓腹,略调箫管歌三祝;
七雄霸,七穆侈,俺七村岂敢效尤。居兴隆之地,说礼敦诗,聊借衣冠演七贤。(注:三祝—祝人多寿、多富、多男子,旧称三祝。七雄—战国时齐楚燕韩赵魏秦七国。七穆—春秋时郑穆公七个孙子称七穆。七贤—三国时竹林七贤。)
某村因两社闹事,和事后以演戏庆祝重好,其戏台联曰:
假优孟息事宁人,务使双方当结好;
演梨园排纷解难,只求两造不伤情。(注:优孟—春秋楚国艺人)
三是抒发农家情怀。如下列几副戏台联,直率家常,意境优美,形象地烘托出人民群众的文化向往,看了让人感动:
众位莫喧哗,这一台岂真生旦净丑;
咱们休赧愧,过三天仍是士农工商。(上寨村家戏联)
家本闲暇,召余社丁男,排一班生旦净丑;
戏非浪荡,请邻方亲友,听几句今古奇观。(固镇家戏联)
南腔北调,圪台上舞一番,歌一曲,忙农告假,借此宽宽眼界;
垛亭社场,庙院中白几句,唱几声,优伶献艺,看彼抖抖精神。(南圪垛庙戏台联)
北里村家戏在干涧村演出,其戏台联生动活泼,令人刮目:
久为草野民,唉,怎能描情摹迹;
忽登歌舞地,呀,真是演古风今。
四是引经据典,弘扬传统文化。如船窝村戏台联:
船载书声,米舍人流风宛在;
窝传易象,邵康节余韵犹存。(注:米舍人-宋米芾之子米友仁,书画能传家学,自成一家。邵康节-宋邵雍,好易理,有象数之学,卒赐“康节”。)
范有叔,须有贾,这二子行踪即可从头说起;
庄为蝶,老为龙,将一生道术不难侧耳听来。(范家庄村戏台联,注:范睢—字叔,战国魏人,初事魏中大夫须贾,从贾使齐,后为秦相。庄为蝶—战国时哲学家庄周梦为蝴蝶,比喻生命变幻无常。老为龙—孔子问道于老子,称老子为龙。)
樊村戏台板对:
凝滞于物,纵有庄为蝶,老为龙,世上对痴人说梦;
活泼在胸,不须韩之潮,苏之海,眼前即蜃气成楼。
小关村戏台联:
小白、管仲、鲍叔牙,君臣协力,九合诸侯葵丘会;
关羽、刘备、张翼德,兄弟同心,三人结义桃花园。(注:小白即春秋齐桓公,管仲为齐桓公宰相。鲍叔牙即鲍叔,春秋齐国大夫,与管仲友善,推荐管仲为齐相。齐桓公建立霸权后,于前651年在葵丘邀诸侯国相会结盟,史称“九(纠)合诸侯”、葵丘之会。)
五是借古喻今,刺恶劝善,如固镇村戏台联:
固中原是古,古岂同今,欲劝今还须演古;
镇右本从真,真休弄假,惟借假才可传真。
某村戏台联,规劝世人走正道:
听几句美谈,赶快回头登道岸;
看两出好戏,从兹向尘由正径。(注:正径—面对尘俗,行由正道,安分守己。南北为径,径为平声。)
先民闹盐务胜利后,以戏台联讽刺当局黑暗,抒发胸中愤恨:
苦尽甘来,有心人谁弗知味;
水落石出,不平事独难容情。
南午芹村戏台联:
南朝金粉,北地胭脂,颜如玉,貌似花,窈窕佳人真国秀;
芹菜泮宫,筵开琼林,口悬河,舌翻浪,风流才子假斯文。
南柯邯郸,富贵到头都是假;
午桥梓泽,云烟过眼尽成空。(注:南柯—指淳于芬南柯一梦。邯郸—指卢生在邯郸黄粱一梦。午桥—唐裴度的别墅。梓泽—晋石崇别馆。)
固镇村南沟戏台联:
南陌有奇观,绿柳青杨,便可逢场作戏;
沟涂多雅趣,丹崖碧涧,即堪借景兴歌。
六是渲染戏台艺术效果。如方平村戏台联,将风云多变的“小舞台,大天地”描写的活灵活现,且嵌“方平”村名,读了饶有兴味:
方才还冷淡,全无甚么响动;
平白起风波,弄成这样喧哗。
方才阴雨忽晴,现出中秋圆满月;
平地风波骤起,吹来一曲永清歌。
上市村戏台联,运用夸张和比喻,将戏台的特征刻画得更加形象逼真:
上下古今,千秋事业方寸地;
市朝沟壑,万里云山顷刻间。
七是谢雨敬神,祈望安康。如:樊村谢雨戏台联:
祷雨敬天威,坛三日,雨三场,三旬谷成,恰慰三农企望;
演剧报神恩,人四社,剧四台,四民悦服,共求四季平安。
灵雨洒汾川,洋洋乎金声玉振,歌舞楼头兴雷电;
祥云起姑岭,熙熙然白雪阳春,管弦队里播霈霖。
某村谢雨戏台联:
涟涟雨三日,兴黍兴稷,皆所以生活民命;
娃娃戏一台,演文演武,无非是报答神庥。
干涧村谢雨戏台联:
谢眺谢安,两晋人物争歌舞;
雨珠雨玉,一天云雾满楼台。
樊家庄村谢雨戏台联:
求霖即降霖,因演梨园酬圣德;
许愿便还愿,再祈阴雨膏田苗。
八是凸现对联艺术。河津对台戏名伶荟萃,高潮迭起,而对台联更是争奇斗艳,妙趣横生,如:僧楼对台联,运用鹤顶格、凤尾格,四处嵌“对台”二字,行文自然,天衣无缝:
对敲檀板,对品玉箫,对面高歌真敌对;
台如海市,台似蜃楼,台形壮丽胜仙台。
东禹庙东西两个戏台遥遥相对,每年庙会,对台唱戏,争奇斗巧,戏台联也运用叠字等修辞艺术,竞相嫓美,脍炙人口。如东戏台联:
左右奏新声,左啸月,右吟风,声达左右;
东西传雅韵,东阳春,西白雪,韵满东西。
西戏台联:
一传楚舞,一唱吴歌,一一争奇谁第一;
双奏鸾笙,双吹凤管,双双斗巧自成双。
九是赞美家乡山水。河津北依吕梁,西傍黄河,父老乡亲酷爱戏台文化,每每以戏台联抒发对家乡清山秀水的热爱之情,戏台联如烂漫山花,馨香沁人肺腑。如北午芹村戏台板对:
檀板轻敲,沨沨乎水鸣神峪;
歌声宛起,霭霭然云止金峰。
南午芹村戏台联:
南亭夜月,览胜如斯恒足矣;
午芹秋霁,奇观若此信有之。(此联将河津龙门八景之一“南亭夜月”和邑中八景之一“午芹秋霁”,溶入一联,且嵌“南午芹”村名,构思奇巧,自然得体。)
河津古称龙门,禹凿龙门、鲤鱼跳龙门的壮举,都发生在这里,诚如清涧村戏台联所描述:
妙舞近龙门,三汲浪中观鲤跃:
清歌临凤岭,九霄云外看鹏飞。
船窝村戏台联:
万顷波涛,水晶船载金山寺;
满天星斗,珍珠伞遮碧霞宫。
山村戏台联:
吹玉敲金,飞闻一去二三里;
清歌妙舞,惊动沿村四五家。
河津古戏台联凝结着河津先民的楹联文化情愫,那些对仗工整、平仄协调、风趣幽默、雅俗共赏的戏台联,既是先民们生产生活的真实写照,也是先民们对美好未来的憧憬,更是先辈楹联艺术家心血和智慧的结晶。这些众口流传历久不衰的艺术珍品,无疑是中华对联宝库中的闪灿明珠,在今天仍然有一定的欣赏价值和借鉴价值。
古戏台楹联 生旦净末丑粉墨登场 东西南北中扮亮人生 ——北京正乙祠戏楼 演悲欢离合 当代岂无前代事 此曲只应天上有 学君臣 学父子 学夫妇 学朋友 汇千古忠孝节义 重重演出 漫道逢场作戏 四百八十寺 皆成灰劫 山水结奇缘 尚留得两晋衣冠 隐迹神仙堪合传 试看贵贱贫富生旦净丑谱写尘世悲欢曲 当知善恶是非喜怒哀乐参悟哲理正反篇 金榜题名虚富贵; 洞房花烛假姻缘。 事古人今今作古; 情真貌假假如真。 莫云今朝假须眉; 须想当年真面目。 顷刻间今古千秋; 方丈内河山万里。 戏幕五光十色; 舞台万紫千红。 戏者戏也戏尽世态; 曲者曲也曲尽人情。 戏中展现千秋功业; 台上显映万代春秋。 三四步走遍五湖四海; 六七人形成万马千军 放眼台上无数是非人; 漫谈天下多少兴亡事。 戏台小评述千秋功过; 天地打表演古往今来。 粉墨登场演得形形色色; 彩衣飞舞做出是是非非。 是是非非都是醒世文章; 形形色色尽是今古奇观。 风调雨顺三元及第招财进宝; 国泰民安五子登科欢天喜地。 戏里有真伪分真伪去伪存真; 剧中有善恶分善恶弃恶从善。 长笛一声城头月白; 高歌数阙江上峰青。 凡间诸事万千件付与唱白中; 英雄已故千百载表在做打里。 金钗不值一文钱; 连环要卖十五贯。 金榜提名虚富贵, 洞房花烛假姻缘. 事古人今今作古, 情真貌假假如真. 是是非非都是醒世文章, 形形色色尽是今古奇观 戏者戏也戏尽世态, 曲者曲也曲尽人情. 盛盛盛盛盛盛盛, 行行行行行行行. 借虚事指点实事, 托古人提醒今人. 天下事无非做戏, 世上人何必认真. 你看我非我我看我我也非我, 他装谁是谁谁装谁谁就象谁. 舞台小天地 尧舜净,汤武生,桓文丑旦,古今来几多角色? 凡事莫当前,看戏何必听戏好; 看新戏,亦看旧戏,看看新戏,看看旧戏; 台上笑、台下笑、台上台下笑惹笑; 看古人、看今人、看古看今人看人。 神是人,鬼是人,人也是人,一、二人千变万化; 车行步,马行步,步也行步,三、五步四海五湖。 看不见姑且听之,何须四处钻营,极力排开前面者; 看不见莫嚷,请问前头高见者; 或为君子小人,或为才子佳人,登场便见; 凡事莫当先,看戏何如听戏好; 大千春色在眉头,记当年翠暖珠香,曾游瞻部; 金瓶芍薬三千朵; 顾曲小聪明,当日可怜公瑾; 戏剧本属虚,虚内寻实,是非为实,虚非为虚,虚虚实实,方寸地生杀予夺, 世事本浮沉,看他傀儡登场,也无非屠狗封侯,烂羊作尉; 做戏何如看戏乐; 名场利场,无非戏场,做得出泼天富贵; 冷药热药,总是妙药,医不尽遍地炎凉。 想当年,谁忠谁奸未必如此; 看今朝,台上台下或许有之。 装腔作势,写尽人间炎凉事态; 现身说法,全是警句游戏文章。 粉墨登场,演得形形色色; 彩衣飞舞,做出是是非非。 曲是曲也,曲有人情愈曲愈妙; 戏其戏呼,戏推物理越戏越真。 陕西歧山戏台对联: 洋县戏台对联: 虚动干戈原是戏又加装点便成文; 欲知世上看台上要识今人看古人。
观抑扬褒贬 座中常有剧中人——北京广和楼
斯人莫道世间无——北京某戏楼
或富贵 或贫贱 或喜怒 或哀乐 将一时离合悲欢 细细看来 管教拍案惊奇
三万六千场 无非戏局 春秋多佳日 好演出历朝人物 忠奸贤妄有分明
——长沙县朗梨镇陶公庙
离合悲欢演往事
愚贤忠佞认当场 ——嘉峪关戏台
天地大舞台
日月灯,云霞彩,风雷鼓板,宇宙间一大戏台。
为人须顾后,上台终有下台时。
好上台,也好下台,好好上台,好好下台。
站得高弗能久也,莫仗一时得意,挺身遮住后来人。
站得住便罢,须留余地后人观。
父老闲来消白昼;
儿童归去话黄昏。
有时欢天喜地,有时惊天动地,转眼成空。
古今人何遽不相及;
天下事当作如是观。
为人须顾后,上台终有下台时。
五万莺花如梦里,念此日丁歌甲舞,重睡昆仑。
玉轴琵琶四百弦。
击鼓大豪杰,至今犹骂曹瞒。
儒为戏,生旦净丑外副末,呼十门角色,同拜一堂,重道尊师大排场,
看破世间都是戏;
学而优,五六工尺上四合,添两字凡乙,共成七调,唱余和汝小伎俩。
即论文行已兼优。
荣辱贵贱,做来千秋事业,莫道当局是假;
唱弹原为乐,乐中藏忧,忧民之忧,乐民之乐,乐乐忧忧,顷刻间悲欢离合,
喜怒哀惧,现出万代人情,须从喜里传真。
山河供鼓吹,任尔风云变化,总不过草头富贵,花面逢迎。
下场更比上场难。
古今古今古古今
寻丹江一水,波涌江汉,浪拍集岸,驼驮帮挑,千帆万火,古往今来,
看商山白雪,嶝嵎嵬峨,四皓浆杅,葡萄香紫,千墅万塅,秦楚辗去,圈林作卷卷亦人志。
横批:和声鸣盛。
一封书,二进宫,三击掌,四进士,五福堂,堂堂都摆千秋剑;
六追车,七剪梅,八件衣,九莲灯,十王庙,庙庙皆立春秋碑。
儒为戏,生旦净丑外副末,呼十门脚色,同拜一堂,重道尊师大排场,看破世情都是戏;
学而优,五六工尺上四合,添两字凡工,共成七调,擅歌善唱小伎俩,示论文行皆为理。
千万英雄豪杰扭转乾坤显功绩;
百十年岁周转忠孝贞节蔚成风。 或为君子小人,或为才子佳人,出场便见;一时欢天喜地,一时惊天动地,转眼皆空。 一源是西河潺潺声杂管弦曲;七层朝北斗叠叠影随文武班。横联是“和声鸣盛”。在后屏顶端还有个横额“钧天雅奏” 桂窟月当空,葭管吹新增景福;天宫星映灿,梨园演技视遐龄。 还有一些戏班把自己的戏班名称镶进联中:春情乐奏霓裳曲;华艳争开金谷园。 田埠木偶戏班的戏联是:汉封陈平作傀儡;杭州田公保千秋。陈平是汉朝宰相,相传是陈平首作木偶戏,也叫傀儡戏,故称傀儡。有人说赣南客家的木偶戏源自明末杭州,田公是相传的木偶戏神,故有此对联。 还有一些木偶戏班的古戏联较为高雅,如:方寸木雕得形容哭笑,装成生旦丑净,莫笑它真真假假; 数条线扯来非常活泼,演出悲欢离合,到底看节节传神。 假笑啼中真面目, 曲是曲也!曲尽人情,愈曲愈妙;
新歌舞里旧衣冠。 戏其戏乎?戏推物理,越戏越真。
——明·徐渭 ——清·傅山
功名富贵尽空花,玉带乌纱,回头了千秋事业;
离合悲欢皆幻梦,佳人才子,转眼消百岁风光。
——清·蒲松龄
尧舜生、汤武末、桓文净丑,古今来多少角色;
日月灯、江海油、风雷笛鼓,天地间一大戏场。
——清·郑燮
演出光怪陆离,非真非假; 比户乐弦歌,何必慕广寒霓羽
戏成忠孝节义,是古是今。 名场名得失,也只如优孟衣冠
——清·周丞显 ——清·薛时雨
尔为袖手旁观客, 粉墨辨叫奸,曼舞艳歌皆世态;
我亦逢场做戏人。 筝琶弹喜怒,繁弦急管尽人情。
——福建龙溪城关南郡会馆 ——天津广东会馆
温州古戏台的楹联 永嘉县渠口村古戏台