中西方的道德差异归根结底是文化的差异，中国奉行儒学，佛教。西方则盛行基督教。 我们讲孝，只是名声在外，只因为两千多年前的一个叫孔子的丧家之犬于是名声大震。如今“孝”字在国外比在国内更有市场。看看报纸，因子女不孝而要上法庭的比比皆是，前仆后继，我们的这个“优良传统”可能坚持不了几年连老外都吓唬不了了。我们讲礼，算得上是与“孝”并驾齐驱的源远流长，也算得上是与“孝”一样名不副实。走到大街上不用看别的，单看车站，一辆车来了原本还有些秩序的人民群众呼啦一下，人墙分崩离析，自站台倾泻而下，车门口瞬间成为瓶颈，出入万般困难。“礼”何在？“老弱病残孕”专席，美女帅哥霸占的心安理得，“礼”何在？我们讲“义”，国际商界大都心知肚明，和中国人做生意，必须小心谨慎，一不留神就被坑的屁滚尿流。中国的信用度很低，不是国际偏见，而是我们私心过重，总想在什么地方舔口肥油以强自家体魄。于是几十亿的预算下到基层剩不下几个亿，这几个亿还要在基层重新层层剥皮。中国人在这方面天赋可怕，纵然明明几十个亿进了自家腰包，却怎么也调查不出来，资料上，账本上，一个个数字有鼻子有眼，字里行间都是“清白”二字。做到这种地步，“义”也就只能在武侠小说里才能体现吧？！这样的“露骨”的社会道德，我们的社会何时得到发展？感叹道德是如此的脆弱，却不知浮华到如此地步。
就其根本原因，自然回顾历史。中国的大统思想是儒学。我们拿儒学和基督教做一下对比。儒学与基督教是不同的。儒学本身就有很多版本和矛盾，比如圣人一号孔子，认为人性本善，在人间过久了就变成邪恶的了。圣人之后又有荀子，却认为人性本恶，必须有什么远见卓识的人才加以修正改进。在这里我还有点小疑问，一个小孩子，人性本善，随着成长就变成了恶，那这“恶”的影响从何而来？若是从其他人那里来，那其他人的恶从何而来？无庸质疑他们也是人性本善的。同样的，若是人性本恶，则天下皆恶，怎么能有那么一两个异军突起的善人独善其身？另一个不争的事实，儒学仅是统治者的统治工具，再怎么被推崇还是处于功利目的。老百姓们只是知道儒家的“子”们很厉害，但却不知道具体怎么厉害，与其这样，还不如去研究如何使农业机械化更重要。
在看看西方呢？西方盛行基督教，基督教与儒学相比则更是一个南山一个北海。且不说什么版本的基督教，都是统统把人类的原罪归于亚当夏娃身上，算是达成了思想上的根本统一。以后出现的各个版本，甚至还有中世纪以后又补充的各个福音，也都是本着“原罪统一”的概念加以创作推广。现在还有些闲言碎语说耶稣基督不是单身玛丽娅，不是处女，但好歹基础牢固，再加上点绯闻什么的反而更有了传奇色彩。另外，基督教并不仅仅是一种统治工具，而是形成了一种氛围，拥有了一个相当坚定相当庞大的拥护群体，而不像我们的儒学，经历了两千年还仅仅停留在书面记录的水平。基督教之所以成为第一大教，不仅仅是宣传得力，与其本身的性质也有莫大联系。
中国统治者选择儒学，乃是儒学正是教他们如何去做一个好的统治者；西方统治者选择基督教，乃是基督教所表达的思想恰恰可以为统治阶级所利用。前者对被统治阶级几乎没有实质上的影响，而后者主要影响的就是被统治阶级，更何况，基督教是以“赎罪”为基础的宗教，你是基督教徒？想进天堂？没问题！可是你前世犯了罪，你这辈子要赎罪才能进天堂。你就乖乖的为国家做贡献吧！只要辛勤工作，积极行善，充满爱心，埋没怨言……最后还能进天堂，这种宗教从娘胎里开始就是美好的让人向往，而且要是不听话还会下地狱。这从商业的角度来讲就是找对了市场，抓住了市场需求，这种宗教成为第一大教也就名正言顺理所应该了。返回来说儒学，老百姓的市场没争取到先放一边，统治者那边也并非死心塌地去尊孔，不过是利用孔子的名声、孟子的名声为自己赚得一个“明君”的名号。而以上二圣呢，也不单纯是为了拯救苍生，自己也想飞黄腾达做个上卿宰相之类的过些舒服日子。大市场丢了，又没得到当权者的真正重视，创建者本人的初衷也并非真为了劳苦大众，那这学说还怎么能发展起群众影响力？仅仅是每朝每代的皇上接力棒似的传承着一个虚名以便能在编年史里留些好听的文字。即使有这么一个好的愿望，也只是愿望而已，但看各朝大兴的文字狱就知道儒学的纸上谈兵有多大点规模。中国的主流思想尚如此，其他的各家就不说了。换句话说，我们的民众自两千年前就一直是没有真正的思想，只有官方的一群人一直苦苦的制造舆论壮大我们“孔孟之乡”、“礼仪之邦”影响力，结果是，孔庙和“大雄宝殿”划了等号，大家把孔子当成神仙来膜拜，至于这位孔姓同志的职业生平，则一律不知。孔子如今也就承载了劳苦大众的飘渺愿望罢了。
另一个在中国本来很有前途的宗教——佛教，各个朝代的统治者也都是看中了其强大的人心控制力，南朝大兴佛教，劳师动众，不惜工本，结果到处烧香拜佛，空气污染严重的连古诗中都有描写。按说要是统治者不那么自私的只想争取眼前利益，放眼考虑一下佛教的局限性，在老百姓还相对愚昧生活，相对乏味的时候，把佛教改造的更能被大众接受，更有壮大空间和融合力，那说不定今天我们就会带着佛珠读书工作了。然而呢，由于佛教对个人要求过于苛刻，比如在大家肯花掉几百块上千块去在头发里染几根黄毛的时代，居然还要入教者剃光头，而且还要终身禁欲，以免破了金身。这就是发展的局限性。当然随着时代的发展这些教条也开始放松，比如一系列新政策中允许留短发了，允许还俗了，甚至还有肉可吃。然而这政策并不像天主教承认日心说一样轰轰烈烈，宣传效果也仅限于某君铁了心要削发为僧，跑到方丈那里看到人家还留着头发才知道出了台的新政策。说不定这一吃惊还不准备当和尚了。而基督教伊斯兰教对身体的要求就相对低很多，不管你是不是有头发都可以申请入教，只要你心诚就好。而佛教呢，本来严令禁止的一些东西，比如不能吃肉不能纵欲，现在放开了，非但没能扩大市场，反而对内部的人造成了新的诱惑力。本来吃肉的和尚只有济公鲁智深为数不多的几个，现在想必这种群体会更加壮大。就中国现状而言，信佛教的人口比例小得可怜，与美国95%人口都是基督教徒的数字根本不能同日而语。宗教的强大力量没有强大数量的支持也只能体现在旅游方面了。
这不是崇洋媚外。许多国人对西方的东西看不惯，不管是好的坏的，狗屎鱼翅统统挡在国门之外，台湾的柏杨老先生对这种文化上的狭隘思想就十分反感，《丑陋的中国人》里面也把这号子人骂了个痛快。然而呢，柏杨骂了一本书，余波未平，李敖又出了一本书骂柏杨，两本书都热卖。这件事情反映出我们国人的什么特性？中国人喜欢窝里斗，中国人喜欢看热闹。八年抗战要不是两兄弟打架八个月可能就结束战斗了，更不要说北洋军阀时期的混乱场面有多戏剧性。看热闹这种特性其实也不是什么了不起的缺点，缺就缺在只看热闹。商家作宣传开广告去看看去围围，不解囊就算了，马路上一个小孩子被车轧了血肉横飞的铺了一地也都只是看热闹却没人知道打120没人知道追赶肇事司机，乃至没人愿意出庭作证，这就实在是我们的灵魂有问题。相对这而言，对西洋文化表示反感抵触的那些人可恶程度尚在其次。为什么会有这种问题呢？还是道德的问题。还是文化的畸形。只扫自家门前雪，莫管他人瓦上霜；事不关己，高高挂起；常在河边走，难免不湿鞋……这种自私心理已经变成了我们文化的一个组成部分，从古文时代就已经被我们的文化默许，到了竞争更加激烈的今天自然原形更加毕露。文化的畸形造成了如今道德的缺失，对社会的不良影响，对个人品格的影响在所难免。道德缺失了，那就应该有法律去加以完善。比如在美国法律就无孔不入，涉猎十分广泛，结果是公民的法律意识到达了道德的高度。即使是你在开车时向车窗外扔烟头儿都会遭到举报。我们的现状是，道德缺失了，法律却还充满人情味，制定法律时瞻前顾后，腻腻歪歪，考虑的面面俱到却漏洞百出，到头来该判刑的能被保释，该赔钱的反而赚了不少。法律即使明文规定，在执行上也总是大打折扣，比如降半旗致哀，除了国家领导人去世了降半旗，法律规定的大灾大难降半旗一次也没执行过。似乎那些人死了就被忘了一般。美国好莱坞出了一部电影叫《拯救大兵瑞恩》，讲的是一个家庭中所有孩子都参军了，结果几个月之后死的就剩一个了，政府一看不得了，必须保住这最后一个！派出一个专门的行动小组去保护这个孩子。我很愿意相信我们的子弟兵可以享受这种待遇，然而连降半旗致哀都做不到，这种劳师动众的事情，能不能做出来，我有疑问。我们的民族很团结，然而还不够团结。边界闹独立先不说了，就***功这么一点狗屁大的组织都能轻易笼络去一批人当挡箭牌，足够反映出我们的民族为什么不那么团结。为何？因为愚昧。我们的民众还很愚昧。这与几百年前的农民起义是一样的，只要把他们敢想又做不到的事情说得无比真实，说我们要重新分田啊，我们要降低税收啊，我做了皇帝要全国大赦啊，什么什么的，大伙一听哎呀好啊好啊，那我们跟你混！这不是愚昧吗？***功也是一样，老李一堆屁话说得穷形尽相，难怪有这么多人去信***功。也正说明我们的民众还是很愚昧。话说回来，有这么多人没有互助意识，不懂得关心别人，内心麻木，冷眼旁观，是我们不团结的体现，更是愚昧的体现。相对而言，我们隔壁的韩国朝鲜就团结得多，我们对面的经常被我们骂的日本也是团结的不可思议，纵然有军国主义思想作祟，可也比我们的小市民主义有利吧。斯巴达之所以变强大，就是采取完全的军事化管理；雅典之所以变强大，就是实行先进的民主制度。日耳曼人之所以变强大，就是积极的吸取各个部落的先进文化。几千年后我们的中华民族，不用说军事化，连纪律性都没有；不用说先进的民主制度，社会主义初级阶段时期社会主义的优越性尚未体现呢。宽松的社会体制先纵容了没有纪律性的小市民；不用说积极吸取各种文化，我们连优秀文化都不予承认！我们这么自负的民族，怎么能够长久的屹立在东方之巅，只要不被人踩在脚下就已经很好了！
中国浩浩荡荡十三亿人口，没有一个诺贝尔文学奖，难道是我们智力有问题？日本1.3亿人，阿根廷不到四千万，美国2.7亿，诺贝尔文学奖堆砌的层峦叠嶂，难道是因为人家智慧比我们多？并非如此吧，要怪只能怪我们的文化氛围。没有一个浓厚的文学气氛学术气氛，作家们写出来的东西自然写不到人家的深度。我们蒙受了一大堆的磨难，文学作品也总是赖在那些磨难上磨蹭起来没完，你说人家老外又不了解你文革到底是怎么回事，你写出来再伤痕的伤痕文学本身也有限制性，怎么去登上世界舞台。更何况伤痕文学还算是我们较有深度的文学派别了，现在文坛上那些扭扭捏捏矫揉造作的就更不用指望了。反过来说，文学不崛起，那民族怎么崛起？我们现在经济算是腾飞了，可精神上的荒漠还是很多，书店里陈列的书没有几本是重量级经典级的，那些算是有些名气的作家写出来的东西也只能在茶余饭后觉前消遣而已，造不成什么轰动效果，更何况销售业绩平平，尚无法与日本漫画韩国青春小说比肩，长此以往，后果不堪设想。
纵观整个欧洲史，乃是触目惊心的弱肉强食，欧洲向来是最血腥的民族战场，如今延续下来的文明都是经过无数的残酷竞争洗礼的文明。我们除了近代被欺负之外还没怎么全民动员的参与到民族竞争中去，五千年的文化纵然跨度很大，华丽却不够凝练，沉淀下来的东西更适合于作博物馆的历史材料，涉及个人与国家的精神和思想的遗存明显不多。再加上国人的莫名自豪心理，这些历史的经验遗存也大都被忽略淡化了，如今我们若还是把教育仅仅停留在表面，而不是加强氛围的熏陶，营造更加浓厚的学术环境，那我们与西方道德上，社会上，个人品格上的差距将会越来越大。
中国社会的道德，是需要改进的。作为年轻一代的我们任重而道远。