王牌特工2 word up:[转载]中国古代玉雕新识第二集(红山)
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原文地址:中国古代玉雕新识第二集(红山)作者:玉润墨香红山
器型:龙
─红山文化─
一、雕石到雕玉的演化
二、红山文化分布与年代
五、列举牛河梁红山文化玉雕创作
六、造型相近的作工痕迹对比
七、牛河梁红山玉雕共同特征
及材料、工具、技术探讨
八、钻孔工具与技术研讨
九、从造型制作来研判制作工具
一、雕石到雕玉的演化
石器加工在人类文明史,从检石为器的旧石器时代,到敲击磨石为器的新石器时代,约有二万八千多年,这是一段相当漫长时间。石器制作最早是一些,较为简单粗糙无特定造型的,生活器具或防御性武器,这些需要历经漫长过程,却蕴育了制石为器的丰富经验,并不断从材质筛选与改进制石技术,磨制较好较精的石器与制石工具,不但可以改善日常生活品质,同时也默默奠下日后的玉雕技术。玉是属于一种矿石,新石器时代后期的玉雕加工,就在这制石为器的进化中悄悄诞生,并继续扩大加深流传下去,从过去考古出土报告中,即可得到明确答案。
二、红山文化分布与年代
西元一九三八年,日本学者滨田耕作主持赤峰市区红山后山的挖掘后,发表《赤峰山后》考古报告,报告中这种新发现的考古文化为「红山第一期文化」。一九五四年,考古学家尹达在所着《关于赤峰红山后的新石器时代遗址》中,正式将其命名为「红山文化」。红山文化的分布范围:以西拉木伦河、老哈河为中心,西起张家口,东达辽河中游,北至大兴安岭,南抵北京、天津地区。已发现的遗址多数分布在高出河床的台地和山岗上,由丰富的地下文物考古资料显示,红山文化属于一种农耕经济类型的发达原始文化,距今约七五○○~八○○○年前,大约延续了五○○○年。
红山文化早期以「兴隆漥类型」为代表,出土器物以砂厚胎厚脣,并印「之」字纹陶罐为特色。中期「红山类型」,以彩陶与夹砂「之」字纹陶共存,还有玉镯、佩饰、龙形玉彫等最具代表性(距今约五○○○~六五○○年前),可能是目前出土报告,属于中国最古早的玉彫美术品。晚期「小河沿类型」。而最末期则是北方早期青铜文明──夏家店下层文化。(参考资料:苏赫等编《赤峰史》,文物出版社)
一、雕石到雕玉的演化
石器加工在人类文明史,从检石为器的旧石器时代,到敲击磨石为器的新石器时代,约有二万八千多年,这是一段相当漫长时间。石器制作最早是一些,较为简单粗糙无特定造型的,生活器具或防御性武器,这些需要历经漫长过程,却蕴育了制石为器的丰富经验,并不断从材质筛选与改进制石技术,磨制较好较精的石器与制石工具,不但可以改善日常生活品质,同时也默默奠下日后的玉雕技术。玉是属于一种矿石,新石器时代后期的玉雕加工,就在这制石为器的进化中悄悄诞生,并继续扩大加深流传下去,从过去考古出土报告中,即可得到明确答案。
二、红山文化分布与年代
西元一九三八年,日本学者滨田耕作主持赤峰市区红山后山的挖掘后,发表《赤峰山后》考古报告,报告中这种新发现的考古文化为「红山第一期文化」。一九五四年,考古学家尹达在所着《关于赤峰红山后的新石器时代遗址》中,正式将其命名为「红山文化」。红山文化的分布范围:以西拉木伦河、老哈河为中心,西起张家口,东达辽河中游,北至大兴安岭,南抵北京、天津地区。已发现的遗址多数分布在高出河床的台地和山岗上,由丰富的地下文物考古资料显示,红山文化属于一种农耕经济类型的发达原始文化,距今约七五○○~八○○○年前,大约延续了五○○○年。
红山文化早期以「兴隆漥类型」为代表,出土器物以砂厚胎厚脣,并印「之」字纹陶罐为特色。中期「红山类型」,以彩陶与夹砂「之」字纹陶共存,还有玉镯、佩饰、龙形玉彫等最具代表性(距今约五○○○~六五○○年前),可能是目前出土报告,属于中国最古早的玉彫美术品。晚期「小河沿类型」。而最末期则是北方早期青铜文明──夏家店下层文化。(参考资料:苏赫等编《赤峰史》,文物出版社)
三、牛河梁红山文化社会结构与玉雕研讨公布
牛河梁红山文化的位置,距赤峰市宁城县约二小时三十分车程,即位于辽宁省凌源县及建平县交界处。自一九八六年对外公布后,牛河梁遗址就倍受国内外瞩目。考古学家根据大批出土文物,初步推断此处为大型祭坛,女神庙和积石冢墓群遗址,显然在五千多年前,这里存在过一个具有国家雏形的原始文明社会。此一重大发现,使中国文明史提前了一千多年。这些建筑遗址位于红山文化分布区的中心地带,是从一九七九与一九八三年以后陆续发现的坛、庙、冢,布局范围约有五十平方公里。
红山文化的出土玉器在三○年代以见着录,国内外一些大型博物馆和私人收藏家都有收藏。如辽宁省博物馆、旅顺博物馆、法国吉美美术馆、美国哈佛大学福格博物馆。当时对这些收藏品的年代,一般定在商、周时期或更晚,最多疑为夏代。对红山文化玉器年代的确认是从七○年代开始,在辽宁省西部的朝阳、阜新及内蒙古赤峰市文物商店不断收购到这类玉器,由于都是来自当地民众手中收购,大都是当地近年出土的,就引起了考古工作者对这类玉器,出土具体地点和出土状况作实地追寻。自一九七一年在三星他拉村,阜新县化石戈乡胡头沟村牛河东岸,至一九七九年在凌源县、三官县三官甸子村北城,都有发现属于红山文化分布区出土的玉器。经过近十年的时间,从玉器出土地点与状况,对研究红山文化做有系统的研究比对,与多次学术探讨,红山文化才在一九八一年被正式公布发表。
四、牛河梁红山文化玉雕技术的重要地位
牛河梁红山文化出土的玉器,有氏族神权象征的结合,写实与抽象的意识形态极强,以出土的玉器作归类分别,大致上有动物、飞禽,立体与平面几何形,及身上佩饰等几项但多样,引述这些出土器物作为加工技术探讨,其目的在了解当时制作玉器水准,目前属于中国又是离现在最久远,有完整的考古学术论证,作为了解玉雕知识依据。
当然它还不是玉雕技术最初根源,但却可从这里的玉雕知识去上溯根源,下启后代传承发展依据,如果对玉雕技术的研究工作,想要提升较高层次认知,红山文化的玉雕技术了解是不可或缺的。可能是目前最早的玉雕系列之作,不但工艺制作技术水准极高,其中不乏是玉雕美术品中的经典作品,这些都在显示当时加工过程中的水准,以及之间相关步骤的紧要关系,才能使器物本身达到整体美。器物制作依步骤进行,步骤依靠技术奠下阶段基础,从成品来验证技术高低,应可以获得一些技术知识启示。
五、列举牛河梁红山文化玉雕创作
1.
另一种也称为龙是从辽宁省建平县征集,是已知同类形较大,形制最规整的一件,白色蛇纹石,头部较大,约占整体的三分之一,耳肥宽长,脸部的眼眶,圆眼,鼻子,嘴唇线及獠牙,都是细阴线来划分,阴线工虽细却极为流畅,像描绘那么清楚,细阴线的间距中较宽的面,作微微下凹弯弧形浅漕分出脸部的轮廓,在轮廓上用流畅的细阴线雕出五官与獠牙,强调脸部的狰狞与凶猛。头部高出椭圆形的身体,整件的厚度比例上看起来,接近立体的厚扁圆体,嘴与尾部有条较窄的缺口沟,由外沿朝中心圆孔切入,但不是全断,接近圆孔边缘尚留有一点点未切,这样一条缺口沟就作为头尾之分。椭圆外形中间钻圆孔,配合外形成身躯,孔内的口沿有点宽口,孔璧有点弧度,非常平滑顺畅,看不出有钻孔弦线,应该是钻孔后再加磨平,一点都不马虎,有内外一致的感觉。请参考《牛河梁红山文化遗址玉器精粹》5
以上两种造型都称为龙,除了椭圆外形相似之外,从头形、体形、五官雕法,无一相似之处。二者之间有何相互关系,如有资料是值得深入研究,虽然是极不同造型,但两者各有其特点,一件浑厚健硕,脸部五官表情凶猛逼真;一件身形升起,飘逸流畅,如有随风而去之势,两件都是无法相互取代,独立风格的艺术品,有其意义及代表性。从另外角度来看这二件器物,用料都是厚又大块,作工各有其不同难处,一件在头部雕作,一件在身形雕塑,尤其是翁牛特旗三星他拉村出土的龙身,所要去掉的部分及去掉方法,远在六千年前红山文化能有这种技术成就,可以给人一种启示,玉雕工艺应该有值得再往前研究。
2.
前者称为玉鹗的鹗头较明显立体状,头顶上方尚有像竖起的耳朵,展开的双翅与尾部比玉鸟较宽,双翅羽状表现的阴线工,依翅膀的形状顺刻,看起来像在飞翔的鹗,姿态比玉鸟更俱写实。后者称为玉鸟,雕出的头部比鹗低,高出翅膀肩平线不多,有点像缩颈,头与翅膀的区分无鹗明显,虽也是展翅状,但翅膀与鸟尾展开的宽度比鹗窄,或许也是在表现飞翔中某种姿态。
两者的造型各有其独特之处,鹗或鸟的分别,应是从其造型分出种类的判别参考。无论鹗或鸟其外形如何,但却有一制作的共同点,除了头部以外,其形外缘都作成薄边,在此假设如果有第三种形态的飞禽出现,是否可拿这二种共同点,来作造型断代参考。请参考《牛河梁红山文化遗址玉器精粹》6
六、造型相近的作工痕迹对比
《牛河梁红山文化遗址玉器精粹》书中第
透空处两边的斜面有部份是分开来做,从(图片
七、牛河梁红山玉雕共同特征及材料、工具、技术探讨
牛河梁红山文化出土玉器,任何器形的制作都有一共同点,就是器形外缘或透空边缘做得较薄,无论是厚体状、薄片状或立体状都有这些特征,薄边的形成依器形与位置有不同的做法,如厚体状的玉雕龙(图片1),身躯外缘做斜弧面磨低,薄片的勾云形佩(图片
用磨而成的平面、弧面或不规则弧面,是要注意磨的方法和每次要磨的厚度与位置的控制,做为下次要磨的比较,经多次磨成的面,无论是平面或弧面,不能有每次磨出的衔接「稜」就是要「平」,由小渐大依器形的须求展现的平面或弧面就很顺畅,至此面平弧度顺畅是技术的要求,但要达到牛河梁红文化玉器表面的一种细致感,尚有一段磨工技术层次差距,这种平面或弧面的细致感,请参考(图
从较粗糙的表面要到达较细致平滑的表面,磨是做法须要有更细颗粒均匀的解玉沙做研磨介质,粗细不同的解玉沙磨出的面光泽不同,解玉沙粗细的运用与表面粗糙度的不同的磨工,要做层次上的配合,在磨工层次使用时,解玉沙本身要注意到颗粒大小均匀的筛选,优质的解玉沙要选择硬度高过矿物来制作,越硬越好,捣碎后再捣细,利用高硬度矿物晶体破裂的菱角,来磨平玉器表面的粗糙度,加水用布过滤出较细颗粒的解玉沙,越细越均匀的解玉沙,所磨出的面越有光泽感,用在阴线碾琢可碾出较细的阴线工。
红山文化当时解玉沙能做到多细,可参考(图片
铊具的运用不只碾线制作,在较薄的玉片上也可做上下透空碾琢,请参考(图片
另一种运用由器物边缘做纵深切入,这种方式的加工非常多,请参考(图片1)玉雕龙首与展部这个切口,切口不是很宽,由边朝里渐窄,宽度差距不是很大,从口形线条两边来看,没有重叠点是相当顺畅,可看出应是一次切割到底,相当好的切口工,厚又宽的窄切口,铊具本身不但要薄半径也要够宽,在铊具延深入石入玉半径宽度时,定要有适中前进速度,才可避免玉件边缘与铊缘接处时,这个点同时产生切磨受力与抗力,如前进速度过快时受力与抗力无法相抵,抗力会使较薄铊具从入玉点至轴心点的半径内,受抗力挤压造成二点间成微微弧状,可能偏左或偏右,无法做直线前进,这样切磨出来的切口就不直。
剖析制作过程的技术要点,方可理解成形的优缺在那里,做为判断依据,请参考(图片5)小玉雕龙这切口,口缘上方线条尚直,但是下缘线条有点歪曲往下,可能是分两次切磨,虽然切口缘较宽于里边,但与上方线同看是无法一次成形,切口技术与(图片1)相比就有相当差距,将铊缘加宽成弧形,在玉面磨成凹弧形纹,就是红山文化玉器加工所称的瓦沟纹,瓦沟纹的好坏,决定于下凹弧度的延伸一致,及同时所产生两边与面接触成稜延伸成稜线,弧度是控制在入石入玉深浅度,延伸一致是控制在铊具等速进行中,受碾玉石前进速度与方向,也就是深浅度,前进速度与方向同步控制,磨成瓦沟纹的凹形弧度,顺形顺势自然增减与两边同时产生的稜线同步搭配才会一致,在红山文化出土玉器,如(图片
八、钻孔工具与技术研讨
《牛河梁红山文化遗址与玉器精粹》书中27页,提红山人已掌握了管钻法钻孔技术,而钻孔法还有一种是杵钻法,两种钻法是差别在工具,一种是空心一种是实心,两种钻法都可用在贯穿或成形,但对于由斜面渐渐深入从两面贯穿(请参考图片
两种钻法的基本法不同,杵钻是利用锥形尾端点做钻孔导点,垂直或斜面旋转深入时,锥形尾端成正锥形面,或斜锥形面钻磨而成,管状是利用圆周面的圆稜线做钻孔导向,在钻孔时先要与被钻器面,做平行接触才可钻磨,如果在刚接触时无法做平面接触,圆周稜无法同时定位,会产生不全的圆周稜同时也会移位,不适合斜面只适合垂直面钻法。
从贯穿的孔形来看,杵钻是锥形尾端先定点,再由旋转锥形面旋转钻出孔壁,因实心关系由杵的上端向下施力,到尾端锥形点的受力,与器面接触时产生抗力,在施力与抗力中间,因挤压关系杵形工具,会成微微弧线而不是直线,抗力在由浅入深时会使锥形尾端,产生深度定点移位导向,成微微弧线的杵具在钻磨时会扩大孔口缘,从孔的深度侧看,会形成上宽下窄稍斜梯形孔,即俗称喇叭孔,所以较深的孔须要两面钻磨贯通。
管钻不同之处是受力点平均分布在圆周稜上,而且在钻磨时空心管内会留出,与深度相同圆柱体,加强管状定位,偏斜或扩大孔口缘机率比杵钻低很多,红山用管钻,钻孔的器形有很多件,如(图片
九、从造型制作来研判制作工具
1.
图片1
如用铊具做单面双边或双面贯穿碾磨,直线走法的铊具会超过深又窄幅度小的透空边,就是会碾磨到玉质部份,制作的难度也超越铊具(工具)碾磨(技术)应用极限。假设用钻孔,顺透空回旋排列钻孔,再磨平两圆交接的弧边凸菱成弧线,但依图片来看似乎没有这个制作痕迹,倒是可以看出透空部份卷勾形的起点是用钻成形,口沿再碾磨斜边,这种卷勾回旋器形磨钻工法都无法做出,当时是用什么工具制造出来,用今的想法来做是不难,就是用「线锯」,但问题是当时有线锯吗?这是令人值得追寻探讨的问题。
2.
红山文化出土玉器距今有五千年以上那么久远,一般人对这个文化不了解完全陌生,对当时工艺学的成就,会受时间久远的主观条件影响,认为当时的工艺应该是很粗拙,而不是今所见到这么细致,完全想反产生疑惑,这是一种常态观念。但却忽略了人的精神是创造一切器物之源,而器要如何做出这是创造,用什么材质去做,怎样的形状做何用途,都是由人的精神去思考就是想法,想出来然后去做,要怎要做做的好,还是由人的想法去掌控,先想后做从日常生活文化渐渐去提升生活文明。
学习要有探讨精神,学习是一种方法精神是动能,透过古代出土玉器去了解,当时工艺技术探讨是想发觉寻究,从学习过程中发觉问题寻究答案。探讨要有正确的导向和客观态度,追求的答案要有依据,才能联贯过去、现在发展未来,达到融通人性事性物性目标,探讨过去问题其目的是,发觉过去已存在的真像。玉器雕琢造型花纹跟技术是有密切关系,技术是从工具使用经验中累积提升出来,红山文化出土的玉器器形有很多种,用什么工具来加工,虽然目前尚无出土资料来佐证,但对于工具的使用,是根据工具留痕,去做合理判断应有参考价值。
红山文化有几种雕玉工具无人知晓,但却都是研究这个文化的人都想要了解,从那个角度去深入,用什么方法去发觉,那要靠自己,红山文化有没有用「线锯」这个问题在之前是否有人想过,至红山有使用线锯的迹象提示,今在此尚不知道,如有人提示要看根据什么做出推断来提示,这个根据很重要。在过去对工艺的观察研究中,红山有没有线锯?心中一直没有这个问题存在,尽量保持客观心态。但观察中去充实工艺知识来了解技术,做好坏评比的根据,根据基础扎的越深评比的效果越快越准,成良性循环在这种心态下去观察到红山有线锯工作迹象。
3.
在
器物长
问题在此发生,暂不论用什么工具来做,常态上制作时都是工具在上被制作器在下,圆孔制作也是如此,如果是用钻磨制作,应该是回旋的水平沙线纹,而不是垂直的细直线沟,产生垂直细直线沟是线锯在上下运作时,推进时力量是由上往下压,决定推进的距离与方向,至线锯上端接近被锯器物时即停,再拉回原来要往下锯的高度,拉回是一种还原动作,作下一次要锯的准备,从推进至还原是线锯技术不可被分割的配合动作。拉回是推进的停顿,用循环来讲是下次锯的开始,连贯成推进、停顿、推进,这个技术动作在实际成效上会造成下压推进时产生线沟。停顿再锯时就产生细稜线,用在锯玉因玉质硬度高影响推进距离,就形成较密集线沟。从技术面来剖析,了解现象形成过程,进而判断出工具。但目前尚未亲眼目睹这件器物,如果确定是上下垂直线条,那么应该是线锯加工制作而成。
4.
或许提出这个问题看法,在当时红山文化时代的人认为这不是问题,用工作痕迹找工具,就算是没有看到当时制作现场,用一点工具使用经验概念,加上一点思考逻辑推理,来组合判断总会理出一点迹象吧。而为什么这三个孔非要用钻孔制作不可,不能用锯来制作吗!这些只是想像问题,不能为了解决问题去自设答案,如与事实不符合变成妄想,提示问题要有原因依据,做大胆假设小心求证才不会偏差。红山文化祖先留下很多生活智慧,不是个人在短短数十年岁月就能学到,在此抱着崇仰的精神与谦卑的态度,竭尽所能去学习了解.
《参考文物》
器型:玉人
雕坐姿拱手,脸有雕鼻嘴,双眼位置是凹槽纹表现,戴头箍顶鑚孔,与左右耳位的孔相通,可系绳佩挂。全器表层布满黄土微蚀斑极为古朴,黄玉质质感凝润,相似的受沁与材质,可在红山文化的出土器中见到。
器型:显微1
器型:显微1
器型:龙
作
器形表面在高倍放大镜下看,有如从玉里长出不规则状疙瘩斑,周遭相连形成一层皱摺感,好像经过相当岁月的风化,青黄玉质,在参照过红山出土的玉质,有一种看起来像冻结的奶油状,有些部份会较透明,这种玉质大都带有晶片纹,是玉质晶体纤维组织结合的松紧,在光线折射下的视觉效果,这是红山玉种其中一种特征,头与身间穿一洞利于穿绳佩挂方便,应该是当时当地的流行佩饰。
器型:龙
这种造型是红山文化用玉雕龙的一种,兽头
此件与这些特征都相似,但身躯成高椭圆形应是就材雕成,中间孔缘至底端宽度,较上、左右两侧为宽,中间至周边有稍渐磨薄,这是红山文化制作一种特征。中间鑚孔孔璧平滑,首尾切口间距较宽,接近孔璧尚留一点细薄的玉材未切磨过,这种切磨留置技术,可从留处判断出切磨技术高低,这些都是判断红山文化的制作技术与习性,对于红山玉器的了解都有相当帮助。
器型:腹部鑚孔
器型:鑚孔旋纹
器型:黑点蛀孔放大
器型:黑点蛀孔放大1
器型:蜘蛛
这件器物就通俗的眼光看它的型态,有点像蜘蛛所以用蜘蛛来暂称它,是不是蜘蛛还待专家来研究。
这只是雕琢成立体的,青黄玉质质感与红山文化出土的玉质相近,背面从眼睛到双翼,都有较浅的橘红色沁,圆凸的双眼雕于额前,颈肩极短的两旁顺延成双足,嘴成三角形,上刻一划做为口,腹部宽厚浑圆差不多占整体的一半,尾部从腹部缩减成锥状,头部与腹部间雕有象鼻孔可穿佩。
器型:锹形虫
这种造型在红山出土资料中从没见过,是一种写实形爬虫类,嘴似圆弧形钳以其特征定它为锹形虫,头形较小有二颗凸出大眼珠,这是红山玉器制作特征。
体形成弧形状,背部有双翼,尾部比翼稍长,尾端做弧形收尾,左边一半以上有红色片斑,从左眼至左翼上端有白漆状颜色,左翼下半与尾巴也有零星白色雾状斑,无论是漆状或雾状是形容色的浓稀厚薄写照,这二种色状是同时形成在红色片斑中不同的显示,而且在白色斑周缘红色较浓,像是有红色框出白斑,而这白色的雾状斑有渐渐在稀释中消失。这些种种色相形成架构极为复杂是受沁所形成,腹部成条弧形,双翼较薄颈下有象鼻孔可做穿佩,玉质黄灰色,玉里有黑色丝条,从造型在无样不可仿,颜色层次是人为不可控制理论,加上质感特征,断它为红山文化的依据,以供大家做为参考。
器型:虫蛹
圆凸的腹部占整体比例二分之一非常特别,可以感受到是一种生命的孕育力,头部虽小但眼、耳、嘴型却很分明,颈部鑚孔可穿绳做佩戴之用,胸部两侧雕双足〈手〉,结合这些是非常特别的造型。右侧一边有一层白灰沁,这层白灰沁如果上手盘玩几下,白灰色就渐渐消失,再放置几天又恢复原样,应是一种沁色变化,对受沁辨别是非常好的参考。
这件玉雕青玉质质感细润,断代如只用造型、玉质质感稍嫌脆弱,若再加上确定是受沁对断代肯定较高,断它是红山文化就是根据造型、质、沁判断出来。
器型:兽头钩形佩
器型:复合型器
器型:鸟
这只鸟的造型头部较大微往下倾,约占整体比例三分之一,圆凸的眼睛与扁尖的鸟嘴,既夸大又具写实,翅膀作展开状形成上宽下稍窄的微弧梯形,有一种流线的美学。
小腹圆凸来加强弧圆有厚度的身躯与翅膀的区分,尾翼雕成梯形与上方梯形的翅膀相接合,对于捕捉鸟类姿态的几何雏形,表现伸展与收缩间的运用非常简明,这是正面平面的看法,如从厚度来看,它的运用雕琢,也是一种梯形厚度雏形,从鸟嘴与小腹上方最窄的地方,透视往下看到翅膀的宽度,上窄下宽可清楚看出,也是一种梯形运作。
颈背上雕象鼻孔,橄榄青色的玉质没有什么沁色,后脑至翼背部份风化,像是器物的玉质长期暴露于空气中所形成。有点干涩的感觉,可能是掩埋的深度极浅几乎接近地表,而当地的地质又较缺乏有机质,气候也比较干的区域,翅膀与尾翼的边端,都有做收敛磨薄,与红山文化很多片状边缘磨薄的作法相同,圆凸的双眼具有文化期作品的特征,就此暂定为红山文化。
器型:鸟
展翅飞翔的鸟是红山文化,鸟玉雕造型特征之一,但并不是似这种造型就判断是红山玉雕。观察出土玉器了解,还有凸出的双眼,以及较薄的翼尾和玉种等,都是考证年代重要参考项目。但就这些项目要判断玉雕年代,从实际经验来看还是不够,主要是这些相关项目,不能证明玉器是旧雕,因此从出土玉器再深入观察,发现不同玉种雕成的器形,表层有一种共同特征,就是有极细微的黑色蛀点布于玉器表层,在显微镜下仔细观察,是属于自然形成的一种特征
器型:鸟
后面背部以高低落差的轮廓线,来区分双翼与身体,双翼稍高于鸟背加强双翼的厚实感,背上颈肩双翼间有一对,上宽下窄平行斜锥形鑚孔,两孔上端的间隙因成型关系而较窄,这对平行斜锥孔可穿绳作佩带之用,背面右翼玉质有明显的局部风化迹象,可作背部成型断旧参考。
此鸟玉质为青黄玉,质感似冻奶油状像掐可陷的感觉,应是经严密挑选的一块上佊窳希器型完整无缺,从造型、玉质与表层风化迹像参考其年代,应是红山文化作品。请参考《牛何梁红山文化遗址与玉器精粹》66页图片35。