张泽峰为什么去了承德:属灵操练的基本原则(2)
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/10/05 15:05:07
属灵操练的基本原则(2)
贰 灵与魂的分开读经
请我们翻开帖撒罗尼迦前书第五章,我们读二十三、二十四两节,帖撒罗尼迦前书二十三、二十四节:「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣;又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,祂必成就这事。」我们再翻开希伯来书,希伯来书第四章十二、十三两节:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的,没有一样在祂面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」
祷告
我们再有一点的祷告:「亲爱的主,当我们来到你同在的里面,我们敬拜赞美你,你真是这样的与我们在一起,我们向着你真是把心打开,向我们每一个人说话。我们赞美感谢你,因为你那样的认识我们,你是那样的愿意把我们带进你预定要我们进入的光景。今天你的圣灵作工,把我们带进你的真理,让你的真理使我们得自由。我们把一切的赞美、敬拜都归给你,奉耶稣基督的名祷告,阿们!」
属灵操练的必要性
这一次我们愿意交通到属灵的操练,我们为什么要讲这个题目?为什么属灵的操练对我们属灵的生命那样必须,那样的重要呢?最重要的一个原因,乃是因为这是神对每一个祂所救赎人身上的永远旨意。任何连上神永远旨意的都是值得的,在神永远旨意之外的都是虚空。你记得罗马书第八章的里面,那里告诉我们,祂预先所知道的人就预先定下了效法祂儿子,被模成祂儿子的形象,使祂的儿子在许多弟兄中作长子。感谢神,祂召了我们,祂的呼召乃是根据祂的旨意,祂的旨意乃是我们要被模成祂爱子的形象,我们要像祂,叫祂在许多弟兄中作长子。换句话说,神的旨意乃是叫每一个被祂救赎过来的人都能够像我们的主耶稣。当然这不是讲到外面的形象,这是讲到祂内在的形象,即祂的性情。为了这个原因,祂把祂自己的命都舍了,在我们里面的生命的目的,就是叫我们能够被改变,叫我们能够被模成祂的形象,这是神在我们每一个人身上的旨意。感谢神,我们被救赎了;感谢神,我们里面有祂的生命,但是叫这个生命能够真正的被模成祂爱子的样式,神已经为祂预备了一切,但是在我们这一面,我们需要有属灵的操练。
换句话说,在我们里面那个生命需要操练。
属灵的操练如何进行
我们昨天讲过操练不是只是有一些的活动,操练是需要根据规则。我们属灵的生命需要有操练,那一个操练是需要根据圣灵的指导,圣灵在那里指引我们,在那里导我们作这样的操练。
弟兄姊妹们,感谢神,我们重生了,我们是从上面生了,什么叫做从上面生的?约翰福音三章告诉我们,从灵生的乃是灵,头一个灵乃是神的灵,第二个灵是讲到人的灵。换句话说,当我们信主耶稣的时候,圣灵就进到我们的里面叫我们的灵重生过来,我们的灵就恢复了功能,圣灵就来到住在我们的灵里面。这就是为什么当你信主的时候,头一个表现乃是你抬起头来向神呼喊阿爸父,因为你的灵活过来了。弟兄姊妹们,神的旨意乃是要我们的灵在最高的地位,因为那个是要与神来交通。我们的魂是中心的位置,因为这代表我。我们的身体是最低的位置。所以我们亲爱的倪柝声弟兄用这样的例子,说我们的灵像是主人,我们的魂是管家,我们的身子是仆人。我们的灵乃是与神这位灵来接触,然后就命令我们的魂,我们的魂就好像是管家,他就吩咐我们的身体来把它行出来。这是灵、魂、体属灵的次序。
我相信我们都认识到人的组成,虽然有不同神学的讲说,我们愿意简单的来说,我们就是根据神的话来讲。根据神的话,如果你们读帖撒罗尼迦前书第五章第二十三节这里说:愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣,叫你们整个的人,就是你们的灵与魂与身子得蒙保守。
弟兄姊妹们,这里说你们整个的人是有三部分:灵与魂与身子。灵与魂与身子,这就是整个的人。我们知道有三部分,但它们三个是不能分开的,因为这三部分就组成了一个人。当我们讲到人的三个部分,我们不是讲到三个人,我们讲到每一位人都有这三部分。我们的灵叫我们能感知到神,因为神是灵,如果你要与神有交通,你一定要用你的灵。你知道很多年以前有个苏联的航天员,他们就到外层空间去了,他说,我看来看去都看不见神。这是愚蠢的话,因为神是个灵,你怎么能够用你的眼睛来看见神呢?如果你愿意与神有接触,你要用你的灵。我们的魂叫我们自觉到我们自己,我知道我存在因为我里面有这个魂,就叫我们自觉到有自己。我们的身子就能够知道外面的世界。我们怎么能够知道外面有这个世界呢?是因为我们身上的五官的感觉。我们都认识我们这个身子,因为这是看得见的,这是物质的,这是物质造成的。所以对于身子我们没有问题。
有的时候我们对于灵与魂我们认识上面有困难,因为这些不是物质的,因为这是属灵的,所以有的时候我们会有一些的困难。我们能够认识我们的灵与魂是根据它们的功用。
a. 魂的功用
我们魂的功用是主要三部分,头一样是我们的情感或者我们的感觉。第二个,我们的心思、我们的思想。第三样,我们的意志。这是我们魂的三个功用。我知道我在这里,因为我感觉得到,因为我想过,因为我认定。每一个人都不一样,因为你的感觉跟我的感觉是不同的,你的想法跟我的想法也不一样,你的意志跟我的也不一样。这就叫我们每个人成为自己的一个个体。你知道神是喜欢各样的不同。所以没有一个人跟其他人是相同的。不单只是外面这样,就算那个双胞胎父母也知道谁是谁。同样我们的魂也是这样,每一个魂是一个个体,是不一样的,我们大家都有自己的独特性。
b.始祖吃禁果,灵死了
那我们再看到我们的灵,我们怎么能知道我们有灵呢?你知道当人堕落之后,一般的认识只是说我们有魂跟有身体,好像灵就失踪了。当我年轻的时候,我们家中有一位美国的女士跟我们住在一起,她是一个宣教士,她是清朝的时候来到中国,她带我父亲认识主。当她退休以后她不愿意回美国,她愿意住在中国,所以她跟我们住在一起,我们就称她为祖母。你知道当她有的时候太紧张的时候,她就在那里叫:「啊呀!我的魂,我的身子啊!」这是一个美国人的讲法。那灵在哪里呢?对于这些世界上的人,他们不知道他们有灵,为什么这样呢?因为当神造人的时候,祂所造的人是有灵有魂有身子。你就记得神用泥土造一个人,所以我们身上的物质跟尘土一样,尘归尘。所以这个叫我们能够知觉到这个世界。你就看到神就吹气在他的里面,这个神吹的气,是从神里面出来,当碰到进入这个身体的时候,就成为人的灵。你知道神造人是根据祂的形象与样式,这实在是奇妙的事,神从来没有照着祂的形象来造任何的东西,只有人,神是照着祂的形象来造的。因为神在后面有一个旨意。因为神是个灵,所以祂就吹气进到人的里面。那一个气就成为人的灵,因着这个灵,人可以与是灵的神来有交通。当灵与身子接触的时候,那里有一个反应,魂就出现了。圣经说,所以人就成为一个活的魂。中文说,就是说成为一个有灵的活魂。这是神创造我们那么奇妙。神把人放在伊甸园里面,在伊甸园里面神有各种各样的果树。在园中祂种了生命树,在生命树的旁边有分别善恶树。在那里有三种的果树,这是为身子需要的食物,分别善恶树那是为着魂作食物的,生命树的果子乃是为了灵作食物。所以神就命令人说:园中所有的果子你都可以吃,唯有分别善恶树的果子不能吃。为什么呢?因为神的旨意是叫我们的灵成长,神不是只要我们的魂成长。如果我们的魂单独的成长,灵没有成长,你就发现会出现问题。神的旨意是要人吃生命树的果子,因为这是灵的食物。如果你吃了生命树的果子,人就得到神的生命进入他的灵里面,他有了这个生命,他就能够被模成神爱子的形象。这个生命树是放在园子的当中,神的意思是叫他们应该吃它。它旁边乃是那分别善恶树,神说你吃的日子必定死。很可惜的,我们始祖选择了错误的果子,他被那试探者引诱了,那试探人的说:你若吃了那分别善恶树的果子你就能够像神,你就不再需要神了,你可以独立的过日子了,因为你就知道什么是善什么是恶了。但是撒但没有告诉他,你知道善恶,但是你只能行恶。因为这样,人被咒诅。人要向神宣布独立,所以他们就吃了分别善恶树的果子。当人吃那果子的时候,神说,你死了。亚当死了吗?那天他死了吗?没有啊,他还活了几百年,他的身体继续的活了几百年,他的魂呢?哦,他有很多的儿女啊,他的魂非常的活跃。但有一件,那一天他的灵就死了。什么是死亡?死亡不是说你不存在了,从科学的角度来说,死亡乃是与你正式合宜的源头断绝了关系。什么叫做人身体的死亡呢?就是他跟世界不能够再来往了。这是讲到人身体的死亡。什么叫做灵的死亡呢?不是说灵这个器官不存在了,这乃是说它与适合它存在的那个环境停止了交通,就是它不能与神有交通,因为神才是灵适合存在的那个环境。所以当人犯罪的时候,灵向神就死了。但是灵这个器官还在那里,我们怎么知道呢?我们知道,人虽然不能够与神有交通,但你能够与邪灵有沟通,就证明那个器官还在,但向着神是死了。这就是说到这世界上的人,他们只认识魂与身体,因为他们的灵向着神已经死了。
B. 灵的重生
(1)奉献
我们昨天讲到头一个属灵的操练乃是奉献,为什么在属灵的操练里面奉献是那么的重要?不单是因为奉献乃是头一个属灵的操练,奉献也是属灵操练的基础。如果任何人还没有将自己献上,他属灵的生命还没有开始成长,我们就不能够进入其他属灵的操练。所有其他属灵的操练都是在奉献的基础上面。亲爱弟兄姊妹,这实在是太重要了,我们每一个人都需要进入这个奉献的门,我们被神的爱激励,我们没有其他的路,我们只有把自己献给祂。当我们把自己献给祂之后,这里有一条奉献的道路我们要走过,圣灵就引导我们进入属灵的操练,祂就叫我们的奉献成为真实,我们就能够进入这个奉献的生活,这是神所愿意的。
(2)灵与魂的分开
今天我们要进入第二个学习,第二项属灵的操练,那就是灵与魂的分开。
A. 人的组成:灵、魂、体
我相信我们都认识到人的组成,虽然有不同神学的讲说,我们愿意简单的来说,我们就是根据神的话来讲。根据神的话,如果你们读帖撒罗尼迦前书第五章第二十三节这里说:愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣,叫你们整个的人,就是你们的灵与魂与身子得蒙保守。
弟兄姊妹们,这里说你们整个的人是有三部分:灵与魂与身子。灵与魂与身子,这就是整个的人。我们知道有三部分,但它们三个是不能分开的,因为这三部分就组成了一个人。当我们讲到人的三个部分,我们不是讲到三个人,我们讲到每一位人都有这三部分。我们的灵叫我们能感知到神,因为神是灵,如果你要与神有交通,你一定要用你的灵。你知道很多年以前有个苏联的航天员,他们就到外层空间去了,他说,我看来看去都看不见神。这是愚蠢的话,因为神是个灵,你怎么能够用你的眼睛来看见神呢?如果你愿意与神有接触,你要用你的灵。我们的魂叫我们自觉到我们自己,我知道我存在因为我里面有这个魂,就叫我们自觉到有自己。我们的身子就能够知道外面的世界。我们怎么能够知道外面有这个世界呢?是因为我们身上的五官的感觉。我们都认识我们这个身子,因为这是看得见的,这是物质的,这是物质造成的。所以对于身子我们没有问题。
有的时候我们对于灵与魂我们认识上面有困难,因为这些不是物质的,因为这是属灵的,所以有的时候我们会有一些的困难。我们能够认识我们的灵与魂是根据它们的功用。
a. 魂的功用
我们魂的功用是主要三部分,头一样是我们的情感或者我们的感觉。第二个,我们的心思、我们的思想。第三样,我们的意志。这是我们魂的三个功用。我知道我在这里,因为我感觉得到,因为我想过,因为我认定。每一个人都不一样,因为你的感觉跟我的感觉是不同的,你的想法跟我的想法也不一样,你的意志跟我的也不一样。这就叫我们每个人成为自己的一个个体。你知道神是喜欢各样的不同。所以没有一个人跟其他人是相同的。不单只是外面这样,就算那个双胞胎父母也知道谁是谁。同样我们的魂也是这样,每一个魂是一个个体,是不一样的,我们大家都有自己的独特性。
b.始祖吃禁果,灵死了
那我们再看到我们的灵,我们怎么能知道我们有灵呢?你知道当人堕落之后,一般的认识只是说我们有魂跟有身体,好像灵就失踪了。当我年轻的时候,我们家中有一位美国的女士跟我们住在一起,她是一个宣教士,她是清朝的时候来到中国,她带我父亲认识主。当她退休以后她不愿意回美国,她愿意住在中国,所以她跟我们住在一起,我们就称她为祖母。你知道当她有的时候太紧张的时候,她就在那里叫:「啊呀!我的魂,我的身子啊!」这是一个美国人的讲法。那灵在哪里呢?对于这些世界上的人,他们不知道他们有灵,为什么这样呢?因为当神造人的时候,祂所造的人是有灵有魂有身子。你就记得神用泥土造一个人,所以我们身上的物质跟尘土一样,尘归尘。所以这个叫我们能够知觉到这个世界。你就看到神就吹气在他的里面,这个神吹的气,是从神里面出来,当碰到进入这个身体的时候,就成为人的灵。你知道神造人是根据祂的形象与样式,这实在是奇妙的事,神从来没有照着祂的形象来造任何的东西,只有人,神是照着祂的形象来造的。因为神在后面有一个旨意。因为神是个灵,所以祂就吹气进到人的里面。那一个气就成为人的灵,因着这个灵,人可以与是灵的神来有交通。当灵与身子接触的时候,那里有一个反应,魂就出现了。圣经说,所以人就成为一个活的魂。中文说,就是说成为一个有灵的活魂。这是神创造我们那么奇妙。神把人放在伊甸园里面,在伊甸园里面神有各种各样的果树。在园中祂种了生命树,在生命树的旁边有分别善恶树。在那里有三种的果树,这是为身子需要的食物,分别善恶树那是为着魂作食物的,生命树的果子乃是为了灵作食物。所以神就命令人说:园中所有的果子你都可以吃,唯有分别善恶树的果子不能吃。为什么呢?因为神的旨意是叫我们的灵成长,神不是只要我们的魂成长。如果我们的魂单独的成长,灵没有成长,你就发现会出现问题。神的旨意是要人吃生命树的果子,因为这是灵的食物。如果你吃了生命树的果子,人就得到神的生命进入他的灵里面,他有了这个生命,他就能够被模成神爱子的形象。这个生命树是放在园子的当中,神的意思是叫他们应该吃它。它旁边乃是那分别善恶树,神说你吃的日子必定死。很可惜的,我们始祖选择了错误的果子,他被那试探者引诱了,那试探人的说:你若吃了那分别善恶树的果子你就能够像神,你就不再需要神了,你可以独立的过日子了,因为你就知道什么是善什么是恶了。但是撒但没有告诉他,你知道善恶,但是你只能行恶。因为这样,人被咒诅。人要向神宣布独立,所以他们就吃了分别善恶树的果子。当人吃那果子的时候,神说,你死了。亚当死了吗?那天他死了吗?没有啊,他还活了几百年,他的身体继续的活了几百年,他的魂呢?哦,他有很多的儿女啊,他的魂非常的活跃。但有一件,那一天他的灵就死了。什么是死亡?死亡不是说你不存在了,从科学的角度来说,死亡乃是与你正式合宜的源头断绝了关系。什么叫做人身体的死亡呢?就是他跟世界不能够再来往了。这是讲到人身体的死亡。什么叫做灵的死亡呢?不是说灵这个器官不存在了,这乃是说它与适合它存在的那个环境停止了交通,就是它不能与神有交通,因为神才是灵适合存在的那个环境。所以当人犯罪的时候,灵向神就死了。但是灵这个器官还在那里,我们怎么知道呢?我们知道,人虽然不能够与神有交通,但你能够与邪灵有沟通,就证明那个器官还在,但向着神是死了。这就是说到这世界上的人,他们只认识魂与身体,因为他们的灵向着神已经死了。
B. 灵的重生
弟兄姊妹们,感谢神,我们重生了,我们是从上面生了,什么叫做从上面生的?约翰福音三章告诉我们,从灵生的乃是灵,头一个灵乃是神的灵,第二个灵是讲到人的灵。换句话说,当我们信主耶稣的时候,圣灵就进到我们的里面叫我们的灵重生过来,我们的灵就恢复了功能,圣灵就来到住在我们的灵里面。这就是为什么当你信主的时候,头一个表现乃是你抬起头来向神呼喊阿爸父,因为你的灵活过来了。弟兄姊妹们,神的旨意乃是要我们的灵在最高的地位,因为那个是要与神来交通。我们的魂是中心的位置,因为这代表我。我们的身体是最低的位置。所以我们亲爱的倪柝声弟兄用这样的例子,说我们的灵像是主人,我们的魂是管家,我们的身子是仆人。我们的灵乃是与神这位灵来接触,然后就命令我们的魂,我们的魂就好像是管家,他就吩咐我们的身体来把它行出来。这是灵、魂、体属灵的次序。
C. 属灵的操练
a. 灵与魂的得救
属灵的操练是在我们的灵里面,也影响我们整个的人。那我提醒各位,当我们重生的时候,我们的灵活过来,我们的灵得拯救。我们经常问你得救了吗?是什么意思呢?是问灵得救了没有。如果你看我的外表,我永远是那个旧的我,我没有变哪,或者外面变了一点点。因为当你信主以后,你这个拉长的脸喜乐了,这只是外面,你仍然是你这个身体。你的魂呢?你的魂得拯救吗?你说,可能得拯救一点点,为什么?因为你悔改了,因为悔改是心思里面的改变,心思属于魂的一部分,所以悔改就是说你的魂好像改变了,但是那个改变还是非常的表面。严格来讲,你得救的时候是你的灵被拯救,圣经说我们曾经被拯救,我们现在还要被拯救,有一天我们更要被拯救。灵的得救是我们重生的时候,但是还有魂的得救,如果你读彼得前书第一章的话,你就看到这一个名词,第一章第九节,彼得前书第一章第九节:「并且得着你们信心的果效,就是魂的救恩。」魂的救恩乃是今天在进行着的一个过程。当我们的灵得拯救之后,我们就开始了魂的救恩。那我们的身体呢?如果你翻到罗马书第八章的话,在罗马书第八章的里面,在二十三节那里告诉我们,八章二十三节:「不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。」我们这一个身体要借着复活而得赎,这是将来要发生的事情。这三样是连在一起的,所以我们的灵、魂、体都得救了。这是基本的学习。
b. 信主后灵与魂的状况
我们是要讲属灵的操练,讲到属灵的操练,奉献之后的一个功课,乃是要魂与灵的分开。对于一个不信主的人,他们没有这种的经历,因为他们只有魂跟身子,因为他们在血肉里面。但对于信主的人,你就发现当你得救以后,圣灵就开始工作。或者我再讲一点,对于一个信主的人,他还没有奉献给神的,这个灵与魂的分开在他身上还没有进行。或者另外一个说法,如果你对于奉献的认识还不准确的话,魂与灵的分开你还没有经历。为什么我这样讲?奉献是什么?你奉献了什么?你奉献了之后在你身上有什么事情发生?我们说将身体献上当作活祭,你把你自己交给主了,为什么这样?你本来事奉这个世界,如今你奉献自己要事奉神。我们经常听人这样讲,如果你有音乐的天才,你就用你的音乐来事奉神,如果你是有行政的天才,你在教会里面应该作长老,你要用你自己的天才来事奉神。这是什么意思?你要用你的魂来事奉神,你用你的情感来事奉神,你用你的心思来事奉神,你要用你天然的意志来事奉神,你以前是怎样的,你就这样为自己用,你本来为自己用,现在为神用。弟兄姊妹们,让我问大家一个问题,你是用你的魂还是你的灵来事奉神呢?神是灵,如果你要敬拜神,你要用灵来敬拜,你能够用你的身体跟你的魂来敬拜神吗?这就是为什么,当主来的时候,有人说,我奉你的名来赶鬼了,主啊,我传福音了。但主说,我不认识你,这是多么的悲惨!在今天的基督教会里面,就算是讲到奉献,只是把自己献上。你记得宾路易师母的故事,宾路易师母她是神所大用的一个人,她在神面前寻找能力,她把她自己完全的给了神,她把她一切所有的都为神所用。有一天她在那里从上面寻求能力的时候,她已经是神所用的一个人,她带了许多人信主,但她里面不满足,所以她就迫切的求上面的能力。神就对她说:你奉献了吗?她说:我已经奉献了。神说:你只不过是奉献了而已,实际上你仍然是你的己在活动,你用你自己的能力,你用你自己的智慧,你用你自己的方法。你在事奉我,你好像是奉献了给我,但仍然是你的己当家。你要接受十字架,除非十字架在你身上作工,就没有真正的奉献。宾路易师母在神面前屈服,神就大大的使用她。弟兄姊妹们,这里有一个需要就是我们认识灵与魂的分开。我们现在对你们这些弟兄姊妹说,你是认识了奉献的意义了,你现在不是说把自己献上吗?可是你仍然用你的自己来事奉来为主作些事情。现在你要把你自己献给神,让神在你身上来作工。你要有这样的了解呀。当你初蒙恩的时候,当你与神有那起初的爱的时候,你就回想你过去的经历,在过去的日子里面,你像是完全俯伏投降在神的跟前,你像是一个被改变的人,神要你作什么你都愿意。所以你就感觉得到这个人被改变了。但渐渐的,当你那起初的爱凉了,你就发现你的旧的习惯、旧的想法、旧的方法又跑回来了。这时你就会怀疑你真正得救了吗?如果我得救了应该有改变啊,但好像这个改变只是很短的一个日子,我是不是不得救了呢?自己心里没有了底。
我解释一下,谁住在你的灵里面?基督住在你的灵里面,基督在你的里面成了荣耀的盼望。我们信主的人有圣灵、有基督的生命住在里面。祂住在哪里呢?住在我们的灵里。谁住在我们魂里面?基督吗?还不是。是你的旧我,因为当你得救的时候是灵的故事,不是魂的故事。你的自己,“我”,仍然是魂的生命。你就发现你里面好像两个人,因为在你里面有两个生命,在灵里面基督住在那里,在魂的里面是“我”。在起初的爱里面,你这个“我”好像服下来,表现的都是基督的生命。当你那起初的爱冷淡了,你就发现你这个旧的“我”就抬头了。你记得马丁•路德说的话吗?他说,我现在不怕我外面的教皇的逼迫,我就怕我里面的这个教皇啊!他的同伴菲力弟兄说,说我这个小的菲力啊跟老亚当不是对手。你就发现虽然你得救了,你的旧习惯在那里掌权了,你的旧的思想、旧的生活方式,就是你旧的意思、旧的意见,它现在在那里控制了你的生活。但是在你的心中深处,圣灵提醒我们,祂是圣的。每一次当你的旧东西回头的时候,圣灵就提醒你,祂就提醒你的良心,这个良心好像刹车一样,圣灵就开始碰一碰你的良心。你就发现在里面有争战,魂与灵在那里争执,魂在那里攻击灵。你心中知道哪个是对的,你知道哪一个是圣洁的,但你作不出来,因为你魂的生命是那么的强,你在那里有很大的挣扎。你们是不是有这样的经历啊?如果你真是一个奉献了的人,在你得救之后一年以内这个情况应该就发生了。你就发现你里面发生了内战,魂跟灵在那里争战,基督的生命跟我这个“己”在那里争战。不单你经常发现你的灵好像很软弱,因为基督在你里面的生命是幼嫩的。这个“老我”是非常强壮的,因为那个老亚当很老了,你想做的你做不出来,你所行的是你不愿意行的。
不单是这样,还有一个问题,你现在得救了,在你里面你愿意讨神的喜悦,但你好像发现你很难明白神的旨意是什么,这是神的旨意吗?或者是我的意思呢?我能够作这个吗?如果作这件事,我是从“己"出来的意思呢,还是神的旨意呢?你有没有这样的经历呢?好像搞得你很紧张,我经常说一个经常这样紧张兮兮的基督徒是一个好基督徒。如果你不是紧张兮兮的,你要小心了,因为你还不知道灵与魂的分别,结果呢,你作的事情多半都是从魂出来的。
c. 灵与魂难分辨
所以讲到属灵的操练,第二个功课就是慢慢你就领会到在你里面有两个生命在那里挣扎,你软弱。不单是这样,很多时候你就发现你很难分辨哪个是出于灵的哪个是出于魂的,哪个是出于主的,哪个是你的意思,为什么这样?因为这个魂产生的功用,跟灵产生的功用非常的像。你知道良心,良心在你的灵里面,圣灵摸到你的良心,你感觉得到,在你的魂里面有一个功用说是感觉,都是感觉嘛,良心的感觉跟你魂的感觉好像很难分辨,这个魂有办法假冒,所以你觉得很迷糊。思想也是这样,我们都知道讲到这个灵有一个直觉的功用,换句话说,在我们灵里面那个认识是直接的,不是从外面搜集一些的资料,圣灵直接的指导我们,是一个直接的认识。我们的心思乃是一个间接的认识,你搜集了很多的资料,你要把它分析一下,然后你有一个结论。但是经常这两件事情混在一起。同样,敬拜跟我们的意志也是有混淆。因为在歌罗西那里他们用意志在那里敬拜,因为在那里他们是在意志的里面敬拜,所以你就不知道你那个敬拜是在你的意志的里面还是在灵里面,所以你在这种属灵的光景里面你怎么办呢?你就在那里分析一下自己,你说这是出于灵还是出于魂的呢?这是出于基督的还是出于“我”的呢?弟兄姊妹们,自我分析,自己在那里省察自己的心思,都是魂里面的活动,所以帮不了忙。你越这样分析,你就变成一个属灵的瘫痪。这是为什么当你刚得救的时候你很容易向人传福音,当这些事情来了之后,你就会分析,啊呀,我是出于灵的还是出于魂的呢?我不愿意出于魂的,我愿意在灵里面来服事,所以你就开始在那分析,所以你就不再传福音了,瘫痪了。我很喜欢讲一个故事,有一个叫做什么百脚虫,这个百脚虫就是说它有一百只脚,它爬得非常快。有一天这个百脚虫对它自己说,我不知道是我一百只脚哪一只脚先迈步,它就在想哪一只脚先开步,它就不能动了。过一段时候它放弃了,就起步了,这就走了。这是我们属灵的经历,我们分析自审的结果,在属灵方面就瘫痪了。
d. 灵与魂分开的路
灵与魂要被分开,不然的话,我们没有属灵的成长,那怎么被分开呢?圣经告诉我们一条路,感谢神,有祂的话,这就是希伯来书第四章,我们再翻到希伯来书第四章第十二节:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。」求主开我们灵里的眼睛,叫我们看到这一幅图画。这一节圣经给了我们一幅图画,这幅图画是什么呢?这幅图画乃是说那里有一个祭牲,谁是那个祭牲呢?你是,你在祭坛上面,你对你自己作了什么呢?你什么都不作,每一个被献祭的祭牲绑在祭坛的角上,它自己在那里有活动吗?不是,这个祭牲乃是放在祭坛上死了。现在一个祭司来了,祭司乃是一个有训练的屠夫。如果你叫我去宰一只鸡啊,那是手忙脚乱。祭司是受过训练,知道怎么样来切宰。他用一个很利很快的刀,是两刃的利剑,他就要刺进而且剖开,他就能够把灵与魂都分开,骨节与骨髓都分开。你在这里看见三件事情,在这里讲到灵与魂的分开,还有骨节跟骨髓,这个是身体。这里不是说特别讲到灵、魂、体三部分,这是用身体上面的关系来说明灵与魂怎么样分开,我们有这些骨头,骨骼乃是人身体的架构,因为在骨节里面还有骨髓,骨髓是在骨头里面,是看不见的,骨髓乃是供应生命的,因为它在那里制造红血球。这个骨头只是外面的结构,这个重要的东西乃是骨髓。弟兄姊妹们你知道吗,我们的魂是在体里面,我们的灵是在魂里面,魂像是骨头,灵好像是骨髓,所以你看到这一定要刺入剖开,然后分开,你才能够看到骨髓。这只不过是一个比喻。要灵与魂被分开,神的方法乃是用祂的话,因为神的话乃是神的呼吸,这是活的,这是有功效的。当神的话写在纸张上的时候就成为字句,字句叫人死,灵叫人活。所以当我们读圣经的时候,我们可能明白它的意思,但好像这些没有功效。比如说,我们的老亚当与基督同钉十字架,我钉十字架了吗?保罗说是,我说好像没有,因我还很活呀。字句叫人死,在这里定我的罪,但圣经说,神的话是活泼的是有功效的,像两刃的利剑,是能够刺入能够剖开,怎么样呢?看是谁在用它。如果我在用神的话,我切下来就一塌糊涂,很多人用神的话去刺别人,哦,就搞得一塌糊涂,不是的,我们不知道怎样运用神的话,我们没有受过训练。圣灵就拿着神的话,当祂把神的话向我们启示,就刺透我们里面,就能够剖开。你就发现你心思里面的企图、你的想法都暴露出来,你的思想、你的意志通通赤露敞开,因为在神的面前都是赤露敞开的。
e. 魂与灵分开的成功经历:安息在基督里
弟兄姊妹们,我们的经历是什么?如果你自己在那里挣扎自己努力你会失败,如果你乖乖的安静的躺在那里,让圣灵借着祂的话叫你里面苏醒过来,你就发现这就行了,你就看到灵跟魂分开了。不单是被分开,而且给你力量能够得胜。弟兄姊妹们,我们需要安息在基督里,让圣灵在我们生命里面作工,是一个活的祭,你告诉主,我不再挣扎了,我不再努力了,我就是伏在这里,等候你的圣灵,用那活的话分开魂与灵。换句话说,你不需要瘫痪,你不需要分析你自己,就是把你自己完全交给主,祂作工。这是灵与魂分开的方法。所以你不用作了,这实在是奇妙,这乃是我们需要有的属灵操练,你很容易看到这是每天的功课。当圣灵用神的话刺入剖开的时候,因为已经是一个奉献的人,所以你就会让路你就会投降在主的跟前,你就能够活出神的旨意。好像诗篇一百三十一篇那里告诉我们,就像一个断过奶的婴孩在他母亲的怀中,这是我们要的光景。求主帮助我们。
祷告
我们祷告:「亲爱的主,我们把这些话交在你的手中,如果是出乎你的,求你使用这些话把我们带进属灵的操练里面,从我们自己的挣扎里面带出来,叫我们能够相信你的工作。我们把荣耀归给你,奉主宝贵的名祷告,阿们!」