格温妮丝 帕特洛和马丁:关于弥勒佛对联
弥勒佛,他坦胸露肚,笑口常开,既慈祥又有趣,深得民间喜爱。关于他的传说佳话,车装船载,既令人捧腹,又叫人深思。他那千年不变的肖像,塑成或泥或铁或铜或大或小的造型,供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对,包蕴着极为精湛的语言艺术,内涵丰富的寓意,抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联,早以超越他本身作为佛像存在的意义,而成为—种人生态度的象征,给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。
北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”这副对联,把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致,风趣雅致,同时,又是文人洒脱的一种思想再现,妙语解颐,让人在焦头烂额之际,也颇有点轻松感。
峨嵋山上的灵岩寺,也有弥勒佛一尊,其对联为:“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容。”与北京对联有异曲同工之妙,更重要的是它蕴含着人生哲理,告诉世人要达观,有气度,当然,要能做到这一点,又是需要有极好的修养。
台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是:“大肚皮千人共见,何所有,何所不有;开口笑几时休息,无一言,无一可言。”是啊,本是无,无一言,这是一种看透弥勒佛的冷漠,故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒:“手中只一金元,你也来,他也来,不知给谁是好;心中无半点事,朝来拜,夕来拜,究竟为何理由?”此联无论是对弥勒佛的犯愁,还是对那 种明知为泥胎,还缘何来拜的嘲讽,貌似不解,实际上却是透彻的领悟,表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
成都文殊院大王殿里,弥勒佛龛前挂的对联为:“大肚包罗,现前住位兜率主;微笑圆融,当来出世弥勒尊。” (“兜率”是梵语译音,意为“知足常乐”,佛典上说的真谛) 因为他大肚能容,包罗万象,故成为兜串天的主宰,而他态度随和,道法圆通,故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?
山东济南千佛寺的弥勒佛对联为:“笑到几时方合口;坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄,把古代文人那种愤世疾俗的傲气,与世无争的思想,用俏皮话的形式表达出来,亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联:“笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识;观天观地,观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲,分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字,不能不说是有趣的,同时,又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。
还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺:天王殿弥勒佛,此佛面对山门,席地而坐,肩搭布袋,手托瓦钵,龛前的对联是:“日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠,不知众擅越,信心时将何物供养;年年坐冷山门,接张迎李,总见它欢天喜地,试问这头陀,得意处有什么来由?”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也,它表达再清楚不过的是那些洞察世事,颇不得志,又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚,而这对千年以后的人们,是不是也意味着什么呢?
镇江焦山弥陀殿
眼前都是有缘人,相近相亲,怎不笑容可掬?
世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。
武冈山胜力寺弥勒殿:
肚肠宽肥容世界大大大,
心肺冷静笑人生哈哈哈。
潭柘寺
大肚能容容天下难容之事,
开口便笑笑世上可笑之人。
五台山弥勒殿:
张海口化痴呆慈无能助,
提布袋笑盈腮法难宣言。
峨嵋山灵岩寺:
开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑
大肚能容,容天容地,于人何所不容
成都宝光寺:
你眉头着什么焦,但能安分守贫,便将得和气一团,常向众人开口笑
我肚皮有这般大,总不愁穿虑吃,只讲了包罗万物,自然百事放宽心
四川乐山凌云寺:
笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识
观事观物,观天观地,观日观月,观上观下,观他人总会有高有低
福州鼓山涌泉寺:
手中只一金元,你也来,他也来,不知给谁是好
心中无半点事,朝来拜,夕来拜,究竟为何理由
成都文殊院大王殿:
大肚包罗,现前住位兜率主
微笑圆融,当来出世弥勒尊
上海静安寺楹联:
皆大欢喜,春风满面常开口;
了无挂碍,世态撩人不改容。
山东济南千佛寺:
笑到几时方合口
坐来无日不开怀
禅宗南派发祥地的南华寺天王殿:
日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠,不知众擅越,信心时将何物供养
年年坐冷山门,接张迎李,总见它欢天喜地,试问这头陀,得意处有什么来由
杭州千佛禅院有对联曰:
终日解其颐,笑世事纷纭,会无了局;
经年袒乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。
福建闽侯崇圣禅寺:
肚量能容,遂使终朝开笑口;
菩提成就,都从历劫见慈心。
云南鸡足山钵盂庵:
天王人王平等观,安用五体投地;
出世入世随宜过,本可一笑付之。
福建白云峰涌泉寺:
笑呵呵坐山门外,觑看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼;
坦荡荡装布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓腹,好同我共乐升平
湖南衡阳的罗汉寺:
大肚能容,问人间恩怨亲仇,个中藏有几许;
开口便笑,笑世上悲欢离合,此处已无些须
台湾江喜祗园的笑佛殿:
大肚皮,千人共见,何所有,何所不有;
开口笑,几时休息,无一言,无一不言。
浙江鄞州天童寺的弥勒佛前有联云:
大肚能容,断却许多烦恼事;
笑容可掬,结成无量欢喜缘。
看他蟠腹欢颜,却原是菩萨化相;
愿尔清心滤尘,好去睹金顶祥光。
出处:四川峨眉山报国寺
高瞻远瞩,见世间多少黎民疾苦;
大量宽容,装肚内几副菩萨心肠。
出处:四川巴中南泉寺
长啸几时休,此圣人眉睫中无一丝挂得上之烦恼;
一禅常坐定,这和尚布袋里有什么装不下的东西。
出处:云南昆明华亭寺
青山之高,绿水之深,岂必佛方开口笑;
徐行不困,稳步下跌,何妨人自纵心游。
出处:云南昆明华亭寺
笑口常开,长令众生皆安乐;
悲心无尽,普使法界悉清凉。
出处:福建仙游会元寺
盈颜常喜,喜众生皆有佛性、皆可成佛;
张口大笑,笑世人不知省悟、不肯回头。
出处:福建南平开平寺
布袋全空容甚物;
跏趺半坐笑何人。
出处:山西朔县崇福寺
慈颜一笑了千事,
大肚三通行万船。
出处:甘肃甘谷蔡家寺
肚肠宽肥容世界,大大大;
心肺冷静笑人生,哈哈哈。
出处:湖南武冈山胜力寺
大肚纵能容,也不容瘴气乌烟、贪脏枉法;
慈颜常带笑,最可笑虚情假意、欺世盗名。
出处:湖南醴陵护国寺
大肚皮,包藏佛教万卷;
圆笑脸,普渡孽海众生。
出处:湖北仙桃广长律院
笑这些小孩儿徒然多事;
容之以大肚子便是上乘。
——安徽九华山甘露寺(弥勒殿)
一样面貌,饱者不知饥者苦;
两副口舌,得时休笑失时人。
出处:吉林伊通大孤山寺
峰峦或再有飞来,坐山老等;
泉水已渐生瞬意,笑脸相迎。
出处:浙江杭州灵隐寺
广结当来缘,谁解他大肚中容几刹海;
化度一切众,能知此布袋里装甚东西。
出处:河南洛阳白马寺
晏坐等人来,预摄龙华会里有缘之辈;
逢机以笑应,圆彰大肚皮中无所不容。
出处:浙江普陀山普济寺
深妙圆融,笑纳天下事;
慈悲大度,乐助世间人。
出处:安徽合肥明教寺
慧性真空,本来无生无灭尽;
尘心妄动,自然有起有沉沦。
出处:江西九江东林寺
大肚能容,包罗万物;
开口便笑,和气一团。
出处:江苏常州天宁寺
看一般人时往时来,我笑有因真可笑;
这两个字曰名曰利,你忙无甚为谁忙。(江苏吴县灵源寺)
仅尔辈使阴谋,放开大肚皮容物;
凭自家寻乐境,便取笑面孔对人。(江苏扬州兴教寺)
深具慈忍力,大肚能容,容天下难容诸事;
广结欢喜缘,满腮含笑,笑世间可笑之人。(江苏高邮护国寺)
笑口相逢,到此都忘恩怨;
肚皮若大,个人收尽乾坤。(安徽九华山、福建莆田广化寺)
笑能引和,静能生悟;
仰以察古,俯以观今。(安徽九华山)
山门冷烟,总见他欢天喜地;
布袋空携,却剩得大肚宽肠。(宁波阿育王寺)
奉化长汀,古出布袋和尚;
四明雪窦,今为弥勒道场。(奉化雪窦寺)
行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何等自在;
停之含笑,动之含笑,开颜含笑,相见有缘。(奉化雪窦寺)
曾作岳林布袋僧,袒胸露腹,冷坐山门,何其欢也;
此为兜率慈心佛,严妆盛服,深居院内,不亦乐乎。(新昌大佛寺)
大肚中包藏世界;
一笑后吐出乾坤。(江西铅山峰顶寺)
升平盛世,笑容满天下;
开创乐土,肚内藏乾坤。(云南巍山观音殿)
慈颜一笑了千事;
大肚三通行万船。(甘肃甘谷蔡家寺)
青山之高绿水之长岂必佛方开口笑
徐行不困稳坐不跌无妨人自纵心游
——昆明西山·华亭寺
看那来来往往,谁可与谈三乘法?
笑他劳劳碌碌,何如且听数钟声!(清·杜焕)
人人大肚皆为我;
事事宽心不管他。(澳门)
大肚能容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。(台湾台南开元寺)