hi nu高达手绘:现代政治人格析
政治人格的独立与健全是民主政治意识成长的标识，政治人格水平是判断政治生活民主化的重要标志之一
政治人格，是指在政治舞台上所扮演的政治角色或所具有的特定政治身份，它包含“形而下”的政治技能与“形而上”的政治品质、政治道德。在政治生活中，政治人格问题实质上是如何做政治人、怎样做政治人的问题。
高尚、健全的政治人格是非权力性的影响力，会产生出不可小觑的人格力量，小则影响着个人的魅力与领导力，大则影响到国家和政府的形象。邓小平就此曾说，【“共产党人干事业，一是靠真理的力量，二是靠人格的力量”。】人格的力量受到马丁·路德的重视，他说道：【“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的厉害所在、真正的力量所在。”】
政治人格的独立与健全是民主政治意识成长的标识，政治人格水平是判断政治生活民主化的重要标志之一。我国民主政治的实现意味着个人在政治社会中身份的根本改变，从臣民、子民变成了公民，从被排斥在政治系统之外转为进入政治生活之中。现代政治人格的确立，使人们从内心深处改变子民观念，成为具有独立自主意识、参政意识的现代公民。没有政治人格的独立与平等，就很难有其他方面的平等，更无从谈政治民主的进步。
和谐的政治人格是和谐社会的内在要求和必然选择。造就和谐的个体，实现人的内在精神的平衡，塑造健全、和谐的政治人格，将会从精神层面上促进和谐人际关系和政治氛围的构建，推动和谐社会的进程。社会的和谐有赖于人的和谐，没有个体政治成员的身体力行就不可能有和谐社会的实现。只有每个人都形成和谐的政治人格，和谐社会的建构才会成为大势所趋，成为人们内心向往的伟大目标。
当前政治人格建构中的不和谐现象依然存在
对于处于社会转型时期的中国而言，政治人格的冲突与不和谐依然存在，主要体现为：
一是心理依附与独立自主的冲突。中国传统社会往往是“从群体观念和等级观念出发来确定人格价值”，由此造成“人格价值”大多不能由人格持有者自己来体现，而需要由他人代为体现或在群体关系中得以体现。久而久之，形成了人格上的心理依附，屈服于权力，屈服于群体，泯灭了人们的独立性、自主性和参与性。依附性政治人格主要特征是对上级的盲从与恭顺，认同、服从位高权重的人，对下级则严厉控制。有学者将这种双重人格称之为“骑车人”的本性，即“对在上者鞠躬，对在下者踩踏”。直至今日，无论是普通大众，还是领导干部，人格依附性现象依然存在，甚至还不轻。邓小平把这种有依附性政治人格的干部比作“懒汉”。“懒汉”没有独立自主性，一切由“本本”和红头文件说了算；“懒汉”没有选择性，一切听由“本本”和红头文件定夺；“懒汉”没有创造性，一切都照搬照转“本本”和红头文件。
二是因袭守旧与开拓创新的冲突。因袭主义是现代政治人格的大敌。因袭主义固守传统规范和价值，遵循习惯和经验办事，反对变革与创新，常常会导致政治人格的自我封闭与自我萎缩。由于受到传统政治文化的影响，当前政治人格上的因袭倾向依然严重，直接影响到改革创新观念的树立。
三是小集团人格与包容开放意识的冲突。长期以来，我国传统社会强调建立自己的人情关系网，人情大于法、内外有别成为不言自明的规则。“小集团人格”使得宗派观念阴魂不散，强调为“自己人”服务，使得圈内人对圈外人士缺乏应有的宽容。而现代社会是一个开放的社会，需要的是平等协商、合作共赢与包容开放，小集团的政治人格与现代社会的要求明显不相适应。
马克思主义认为，“在政治国家中显示出来的‘抽象人格’是最高的政治人格，是整个国家的政治基础。”政治人格模式的构建、宣传和推广事关国家文化的传承走向和民族精神的光大发扬，也关系到社会发展的目标、方向和归宿，其重大意义毋庸置疑。社会转型期我国政治人格出现了依附性突出、主动性缺失、开放性不足等症状，对此，我们不应该回避，而应该积极建构起现代社会所要求的现代政治人格。
现代政治人格要有个体独立意识、政治参与意识和包容合作精神
现代政治人格是人的现代化的重要方面。现代政治人格的核心要素有以下几个方面。
一是个体独立意识。“自由之精神，独立之人格”。没有独立自主性，莫谈现代政治人格。现代政治人格应当是一种自主性的政治人格，其基本内涵是自尊、自信、自立、自强。自主性政治人格以自由的政治身份与“法律面前人人平等”的社会身份为前提，强调的是与他人平等相处，并独立自主地作出自己的抉择。这种人格“意味着视自己为一个自由的、负有责任的人，而不是无意志的受控于他人的期待或冲动的工具”。
毛泽东很讲究政治人格的独立性。这从他对一些历史人物的点评中就可以窥见一斑。1949年夏天，毛泽东在长安大戏院观看京剧《法门寺》时，对身边的警卫说：“《法门寺》里有两个人物很典型，一个是刘瑾，一个是贾桂。刘瑾从来没有办过一件好事，唯独在法门寺进香时，纠正了一件错案，这也算他为人民办了一件好事。贾桂在他上司面前，一举一动，一言一行，都是十足的奴才相。我们反对这种奴才思想，要提倡独立思考，实事求是，要有自尊心。”在毛泽东的眼中，贾桂成为一个屈从的、依附的、没有独立人格、彻头彻尾的反面教材。
二是政治参与意识。衡量政治人格是否独立，一个重要的指标，是该政治体系内民众政治参与的权利是否得到保障及保障的深度与广度，民众是否有适度的、制度化参与的途径和意识。积极的政治参与意识意味着个人已经突破了自身的封闭状态，注意到个人与国家、社会的关系，重视对公共利益和价值的追求和维护，从而将视野投向广阔而丰富的政治领域。
三是包容合作精神。古希腊政治思想家亚里士多德认为，公民之于城邦就好像水手之于船舶，虽然每个人按照自己才能的不同而各司其职，但唯有大家齐心合力才能达到安全航行这个共同目的。现代公民作为政治体系中的一员，更应该强调合作意识。合作可以将分散的个体集中在一起，聚集力量，形成合力，产生更大的效率和效力。在风险社会，唯有通力合作，才能更加冷静地应对纷纭复杂的社会问题，维护社会的稳定，促进共同发展。
包容既指能容忍别人跟自己不同的意见﹑信念和原则，又指“愿意妥协”。在社会生活中，冲突是无法避免的。如果缺乏宽容与妥协，冲突则会愈演愈烈。包容精神不仅是一种美德，也是一种特殊的力量，它可以促进社会群体的多元和共生，促使社会成员在对立与差异中寻找到平衡与统一，致使社会成员在竞争、博弈的环境下不断激发活力，刺激社会机制的创新和发展。
此外，开放创新意识、民主法治意识以及意志力坚定、求真务实等都是现代政治人格不可缺少的要素。完满的政治人格应当犹如一棵枝叶茂盛的树，和谐而均衡。而作为现代的领导者，其政治人格中更应该提倡责任伦理的优先性，敢于担当，行动果断，崇尚实干，具有非凡的胆略和勇气，有恰如其分的判断力，甘于为事业献身，且积极乐观，目光远大，胸襟开阔，尊重群众，关注民生。这些都是当代领导者政治人格的必然要求。
（舒绍福 作者单位：国家行政学院政治学教研部）