洛克王国武斗酷猫速成:《论语》原文(1)

学而第一

　　『1.01』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　『1.02』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　『1.03』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　『1.04』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　『1.05』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　『1.06』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　『1.07』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　『1.08』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

　　『1.09』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

　　『1.10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　『1.11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”

　　『1.12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　『1.13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　『1.14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　『1.15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

　　『1.16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

　　为政第二

　　『2.01』 子曰：“为政以德，譬如北辰, 居其所而众星共之。”

　　『2.02』 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　『2.03』 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　『2.04』 子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　『2.05』 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　『2.06』 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　『2.07』 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

　　『2.08』 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　『2.09』 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　『2.10』 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　『2.11』 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　『2.12』 子曰：“君子不器。”

　　『2.13』 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　『2.14』 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　『2.15』 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　『2.16』 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　『2.17』 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　『2.08』 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　『2.19』 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　『2.20』 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

　　『2.21』 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”

　　『2.22』 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ní，小车无軏yuè，其何以行之哉？”

　　『2.23』 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　『2.24』 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　八佾第三

　　『3.01』 孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　『3.02』 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

　　『3.03』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐yuè何？”

　　『3.04』 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

　　『3.05』 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡wú也。”

　　『3.06』 季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女rǔ弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

　　『3.07』 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

　　『3.08』 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

　　『3.09』 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

　　『3.10』 子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲观之矣。

　　『3.11』或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

　　『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　『3.13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”

　　『3.14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

　　『3.15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹zōu人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　『3.16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　『3.17』子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

　　『3.18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　『3.19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　『3.20』子曰：“《关雎jū》，乐lè而不淫，哀而不伤。”

　　『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　『3.22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞sè门。邦君为两君之好，有反坫diàn，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

　　『3.23』子语鲁大师乐yuè，曰：“乐其可知也：始作，翕xī如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”

　　『3.24』仪封人请见xiàn，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见xiàn之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎duó。”

　　『3.25』子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”

　　『3.26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

　　里仁第四

　　『4.01』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

　　『4.02』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　『4.03』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

　　『4.04』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

　　『4.05』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与*，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”

　　『4.06』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

　　『4.07』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

　　『4.08』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　『4.09』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　『4.10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”

　　『4.11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　『4.12』子曰：“放於利而行，多怨。”

　　『4.13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

　　『4.14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

　　『4.15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　『4.16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”

　　『4.17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　『4.18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　『4.19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　『4.20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”

　　『4.21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　『4.22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

　　『4.23』子曰：“以约失之者鲜矣。”

　　『4.24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”

　　『4.25』子曰：“德不孤，必有邻。”

　　『4.26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

　　公冶长第五

　　『5.01』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　『5.02』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　　『5.03』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

　　『5.04』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　『5.05』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

　　『5.06』子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　『5.07』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　『5.08』孟武伯问:子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　『5.09』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

　　『5.10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（圬）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”

　　『5.11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　『5.12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　『5.13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　『5.15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　『5.16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　『5.17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

　　『5.18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

　　『5.19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。” 曰：“仁矣乎？”？曰：未知。焉得仁？”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未知。焉得仁？”

　　『5.20』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　『5.21』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”

　　『5.22』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

　　『5.23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

　　『5.24』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

　　『5.25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　『5.26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　『5.27』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”

　　『5.28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　　雍也第六

　　『6.01』子曰：“雍也可使南面。”

　　『6.02』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

　　『6.03』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

　　『6.04』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

　　『6.05』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

　　『6.06』子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

　　『6.07』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

　　『6.08』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”

　　『6.09』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

　　『6.10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

　　『6.11』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

　　『6.12』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

　　『6.13』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

　　『6.14』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”

　　『6.15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，马不进也。’”

　　『6.16』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”

　　『6.17』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

　　『6.18』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”

　　『6.19』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　『6.20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　『6.21』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

　　『6.22』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　『6.23』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　『6.24』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”

　　『6.25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

　　『6.26』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　『6.27』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

　　『6.28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

　　『6.29』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

　　『6.30』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　述而第七

　　『7.1』子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”

　　『7.2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”

　　『7.3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

　　『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　『7.5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

　　『7.6』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”

　　『7.7』子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

　　『7.8』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　『7.9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。

　　『7.10』子於是日哭，则不歌。

　　『7.11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　『7.12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　『7.13』子之所慎：齐，战，疾。

　　『7.14』子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”

　　『7.15』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

　　『7.16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”

　　『7.17』子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

　　『7.18』子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

　　『7.19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’ 云尔。”

　　『7.20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　『7.21』子不语怪，力，乱，神。

　　『7.22』子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　『7.23』子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”

　　『7.24』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　『7.25』子以四教：文，行，忠，信。

　　『7.26』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　『7.27』子钓而不纲，戈不射宿。

　　『7.28』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”

　　『7.29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　『7.30』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　『7.31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　『7.32』子与人歌而善，必使反之，而後和之。

　　『7.33』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　『7.34』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　『7.35』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔於上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　『7.36』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。”

　　『7.37』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　『7.38』子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　泰伯第八

　　『8.01』 子曰：“太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

　　『8.02』子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。”

　　『8.03』曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”

　　『8.04』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

　　『8.05』曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”

　　『8.06』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与?君子人也。”

　　『8.07』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”

　　『8.08』子曰：“兴於《诗》。立於礼。成於乐。”

　　『8.09』子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　『8.10』子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　『8.11』子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

　　『8.12』子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”

　　『8.13』子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且*焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　『8.14』子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　『8.15』子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉。”

　　『8.16』子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

　　『8.17』子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　『8.18』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

　　『8.19』子曰：“大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”

　　『8.20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

　　『8.21』子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”

　　子罕第九

　　『9.01』子罕言，利，与命，与仁。

　　『9.02』达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

　　『9.03』子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。”

　　『9.04』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。

　　『9.05』子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。”

　　『9.06』 大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

　　『9.07』牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

　　『9.08』子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”

　　『9.09』子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

　　『9.10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作；过之必趋。

　　『9.11』颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！”

　　『9.12』子疾病，子路使门人为臣，病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”

　　『9.13』子贡曰：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

　　『9.14』子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

　　『9.15』子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，《雅》、《颂》，各得其所。”

　　『9.16』子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”

　　『9.17』子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　『9.18』子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　『9.19』子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”

　　『9.20』子曰：“语之而不惰者，其回也与？”

　　『9.21』子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

　　『9.22』子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”

　　『9.23』子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

　　『9.24』子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

　　『9.25』子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”

　　『9.26』子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”

　　『9.27』子曰：“衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！”

　　『9.28』子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。”

　　『9.29』子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

　　『9.30』子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

　　『9.31』“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

　　乡党第十

　　『10.01』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。

　　『10.02』朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，闇闇(银)如也。君在，踧踖(促及)如也，与与如也。

　　『10.03』君召使摈，色勃如也。足躩如也，揖所与立，左右手，衣前後，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

　　『10.04』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

　　『10.05』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜(素)如有循。享礼，有容色；私觌(敌)，愉愉如也。

　　『10.06』君子不以绀緅(干邹)饰，红紫不以为亵服；当暑，袗絺绤（枕吃系），必表而出之。缁（资）衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。 去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。

　　『10.07』齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

　　『10.08』食不厌精，脍不厌细。食饐（义）而餲（爱），鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。

　　『10.09』席不正，不坐。

　　『10.10』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩（挪），朝服而立於阼（做）阶。

　　『10.11』问人於他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

　　『10.12』厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

　　『10.13』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。疾，君视之，东首加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。

　　『10.14』入大庙，每事问。

　　『10.15』朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　『10.16』寝不尸，居不容。见齐衰（资崔）者，虽狎（霞）必变。见冕者与瞽（古）者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。