845555大红鹰一大红鹰:如何传福音(之三)

作 见 证

　　在教会当中，我们常常会听到这么一句话：言传不如身传！言传，指用语言直接传福音；身传，指作见证。这是弟兄姊妹传福音的经验总结，它说明了作见证的重要性。
一、初信者作见证意义重大

　　1、作见证是新生命的自然流露。一个人重生以后，他会发现自己变了。罪的赦免，救恩的快乐，内心的释放，行为的改变，许许多多奇妙且快乐的新鲜感受使得他分外激动；以至于若不把它传扬出去，心情就不能平静下来。约翰福音第四章里的撒玛利亚女人，就是这方面的典型：当她得到真理之后，竟顾不上打水了，“…就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”正是因为她的这个见证，，使得“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣”（约四：39）。

　　2、作见证是神的吩咐命令。和传福音相比，作见证是容易的。在一般情况下，作见证的范围小，仅仅是在自己的熟人圈里作，而传福音则不仅对熟人，更主要是面对陌生人。作见证的条件并不高，不需要有什么雄辩的口才，不需要什么广博的真理知识，不需要什么丰富的属灵经验，更不需要见过什么异象、作过什么异梦、遇过什么神迹奇事，只要你有重生得救的真实经历，就可以对别人作见证。“作真见证的，救人性命”（箴十四：25），当你把你得救的经过告诉别人时，就会有人也受感动，也会来接受耶稣作他救主的。所以说，神对保罗的命令，也同时是给我们的：“你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证”（徒二十二：15）。你看，慈爱的父神并没有难为我们，仅仅是让我们把“所看见的，所听见的”按照事实说给万人听、让听见的人也有机会来相信主罢了。其实，一个普通的中国信徒，用不着给万人作见证，他只需给17个人作见证就足够了。为什么呢？因为中国现在至少有八千多万基督徒，全国总人口为十三亿左右，如果每个信徒能给17个不信主的世人作见证，那福音就能很快传遍全中国，中国就能成为名副其实的“神州”了。

二、作个人见证时的注意事项

　　1、提前准备好自己的蒙恩的见证，直到能够主动地讲述为止。
　　2、不要过分强调自己信主前的在罪中的生活，重点应该放在重生后的变化上。
　　3、作见证时不要批评其他人和教会，哪怕你说的都是事实，
　　4、作见证时尽量避免一些不必要的小动作，如摸鼻子，摇身子，抖动腿等等，这些小动作都会影响对方集中精力听你的见证。
　　5、心里要时刻仰望主（即要默祷）。

三、在某些特定情况下，言传不如身传

　　1、你的熟人，包括你的邻居、同事、同学、朋友，这些人几乎天天和你打交道，你的一言一行，你信主后生活有没有改变，有什么好的改变，他们全看在眼里。所以，对他们，言传不如身传，而且还需要战战兢兢地作见证，否则，你就是把福音讲得再好，一个不小心的坏见证，就会绊倒别人，让他们远离福音。

　　2、当对方处于生病、下岗失业等情况时，也就是处在最基本的生活都遇到困难时，请不要用嘴去传福音。因为在这个时候，他们是听不进去任何说教的。不要认为他们的心硬，不要责怪他们是顽固不化。他们没有错，在本书第一章中我们讲过，从心理学上讲，当人的最低层需要都得不到满足时，他是不会去理会高一层次的需要的。在对方有最基本的困难时，最好的传福音方法，就是帮助他们解决眼前的实际困难。当他们在你的身上看到好行为、好见证时，不用你的嘴去说，他们自然而然地就会归荣耀给神，也就很自然地归信了基督。

　　3、在某些时候，环境非常险恶，不允许自由地传福音，怎么办？这就只能用“身传”，用基督徒不同寻常的好见证来向世人传递福音的信息。“文革”当中，许多基督徒就是这样默默地为主作了大量的见证，尽管没有用嘴去传福音，但世人都看在眼里，记在心里，经过反思，有好多的世人就是这样信主的。（参看资料33：难忘的笑容）。

四、不拘小节会绊倒别人

　　还有一个非常重要、但却常常被弟兄姊妹忽略的事，就是传福音的失败，有时还在于信徒们的不拘小节。很多时候，一个热心的基督徒，身上却有着让人难以容忍的毛病，这毛病虽不是罪，但却比罪还令人讨厌！不但不荣耀神，反而还会让人远离神，远离教会。比如：有的信徒灵命虽好，却不爱讲卫生，邋里邋遢、一身怪味地去给世人传福音；还有的信徒有当众抠脚丫、抠鼻屎的恶习，客人来访也照抠不误，然后再用这只手“热心地”去和客人握手、倒茶、递水果、翻《圣经》章节……让我们冷静下来仔细地想一想，这样传福音究竟能不能起到好效果？神的儿女应该警醒，千万不要被自己的这些小毛病拖了后腿。
传福音聚会

　　在教会的传教历史中，传福音基本上分为两种：个人布道和集体布道。集体布道又分大型的布道会和较小型的传福音聚会。本书所叙述的，绝大部分都是个人布道，以及传福音聚会，而不涉及大型的布道大会的情况。

　　从《使徒行传》第二章中我们可以看到，神的教会从一开始就是传福音；并且继续用传福音来续写教会的历史。因为主耶稣在复活后升天前，就把传福音的大使命郑重地交付给了门徒；教会从此就有了一个不可缺少的聚会，这就是传福音聚会。至于那些不肯传、不敢传、不会传福音的教会（其实都是没传），根本就不配称为基督的教会，而是一个“按名是活的，其实是死的”宗教团体。

　　有这么一个奇怪的现象，就是在教会中，传福音的聚会常常被信徒们所忽略。许多重生了的基督徒有这么一个错误的认识：以为传福音聚会就是针对没有信主的世人设立的，我是已经重生信了主的人，那些传福音的基本真理知识我已经明白了，不需要再听福音了，所以，我也就不再需要参加传福音的聚会了。这种认识是不大正确的，已经信主了的人，更应该去参加传福音聚会。因为我们去，不是为的去听道，而是为的去做工；不是去受服事，乃是去服事人，去事奉神。使徒行传二章14节中说；“彼得和十一个使徒站起，”从这里我们可以看到，讲道的是彼得，可其他十一个使徒也站了起来，表明他们是彼得的同工。后来，觉得“扎心”的三千人不是仅仅向彼得询问，而是“就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”（徒二：37）。所以，传福音聚会，决不是讲道者一个人的事，而是众弟兄姊妹的事。

　　传福音是一场极其重要而又伟大的属灵争战，是要把人从罪和死里、从地狱里、从魔鬼的权势下解救出来。所以，我们每一个信主的人，都应该同心合意地兴旺福音，都应该积极参加传福音的聚会，这样才能使福音能够得到更为稳妥的传播。

　　虽说传福音聚会的对象主要是未信主的人，但事实表明，很少有世人主动来教会聚会（圣诞节除外），平时来参加传福音聚会的，大多是信徒们带来的。可以这么说：基督徒不领人来听福音，世人们就不会来教会参加聚会。所以，传福音是要付出代价的，其中就包括要花费时间、精力甚至是钱财的。不光是要带人去教会参加聚会，在传福音的聚会里，还有各种各样的工作需要弟兄姊妹们去共同完成。我们只须按照我们所能作的去作，哪怕是只坐在聚会里，也能叫慕道友们感到基督徒的关心和教会的温暖，能够安心听讲道。所以，参加传福音聚会有着非常重要的意义。

　　怎样才能更加有效地参加好传福音聚会，神的仆人倪柝声弟兄1948年6月至8月在福州附近的鼓岭山举行的培训会上，作了非常详细的叙述说明。下面部分摘录这篇讲道，供弟兄姊妹们仔细参考——

　　在福音书里，第一种的聚会是传福音的聚会；在使徒行传里，第一种的聚会也是传福音的聚会。所以，从教会当初的历史来看，传福音的聚会，一向是教会基本的聚会，是最要紧的聚会。

　　乃是等到第三、四世纪以后，教会起首放松之后，我们才看见说，传福音的聚会渐渐失去他的地位，听道的聚会就代替了传福音的聚会。所以，听道聚会的兴盛，就是给我们看见说，教会情形的衰弱。在当初的教会里，传福音的聚会，是第一个聚会。听道的聚会，不是第一个聚会。而今天听道的聚会竟变成了第一个聚会，这就是教会失败的凭据，也就是教会软弱的凭据。教会如果要刚强，还是要恢复到以传福音为基本的聚会。

　　所以，我（注：倪柝声弟兄。以下同）盼望弟兄姊妹们在我们中间，在各地，能够从神面前得着光。在我们中间的弟兄姊妹，千万不要叫他们学四围列国的行为，有许多弟兄姊妹一直在那里学着四围列国的行为。因为四围列国都在那里听道，所以在我们中间不知不觉也变作走他们的路。主如果恩待我们，就要恢复到从前的情形。

　　或者说使徒行传头二三世纪的时候，传福音的聚会都是最要紧的聚会。因为基督教在地上不止是为着建立自己，也是为着叫人悔改。主的目的将教会摆在地上，乃是为着造就自己，也是为着得着人来建立教会。所以，从教会里面的造就来说，像传福音是排在最末了的恩赐。但是，在使徒行传里，福音运用的时候，我们看见传福音的恩赐，乃是第一个被使用的恩赐。在八章，腓利到撒玛利亚，就是一个凭据。神的教会往外发展的时候，传福音的恩赐，是第一个被使用的恩赐。神是第一差派传福音的，出外去运用他们的恩赐来得着人归主。所以，今天我们在神面前，必须把这一种列国的习惯改过来。如果这样，我们要把传福音的聚会变作最中心的聚会，而叫初信的弟兄知道怎样的聚会。初信的弟兄，当他们一信主之后，如果你们就把他们传福音的聚会当作中心的聚会，让他们起首就帮助传福音，我告诉你们，他们就没有这一种听道的习惯。如果他们一信主之后，那一个遗留的毒还在你们身上，你们自己又在那里注重听道的聚会，我们就把这些初信的弟兄领错了路。他们一相信（主），就要把他们带到传福音聚会里来传福音，就把他们带到这条路上，让他们没有听道的习惯，而有作工的习惯，有传福音的习惯。在我们的聚会里，是自动的作工的。现在我们坐下来一声不响的听道，就要觉得不习惯。所以，我们要从新的弟兄作起。一切初信的人，要从传福音作起。

　　最好每一个礼拜要有一次传福音的聚会。应该把最好的时间留给传福音的聚会。或者主日早起，或者主日下午，总要安排最中心的时间给传福音聚会用。然后在初信的弟兄中，稍微比较前进一点的，稍微有一点恩赐的，你就安排他们有两位或者三位起来作见证，传福音有的时候，你们可以帮他们的忙。有的时候你们自己来，有的时候让他们来。总要有机会给他们传福音。有的时候可以两个（人传福音作见证），有的时候可以三个。不能比三个再多，比三个再多，那就乱了。（只）一个太少，两个差不多，最好三个。

　　（一）、是来合作

　　（怎样）教初信的弟兄姊妹来参加传福音的聚会呢？

　　第一，每一个来参加传福音聚会的信徒，自己都要清楚，台上讲道的不是传福音给我听，而是传福音给不信主的人听的。许多时候，参加传福音聚会的弟兄姊妹都忘记了这一点。千万不要带着一种批评的态度、冷淡的态度、不合作的态度来，在心里觉得说，这一次福音传得好，或者传得不好。请你们记得：神根本不是要讲福音给你听，那别管讲得好还是不好，你自己的态度，乃是要救人。你（应该）是来合作的，而不是来批评的。

　　（二）、要全体出席

　　第二，要鼓励所有的弟兄姊妹全体出席，千万不要让有的弟兄或姊妹觉得我已经得救了，我就用不着去参加传福音的聚会了。不错，你是已经得救了，但是在传福音的聚会里，要有事情需要你去作。你来聚会，不是被动地来，而是有事情要作。所以，将来没有一个人可以放松传福音的聚会。有多少老信徒在说，我都知道了。但不是说你自己知道不知道，掰饼的聚会你也知道，你为什么懂得必须要来呢？要知道，每一个聚会都有它的特点，我们就要认清这个特点。传福音的聚会，我必须要来，因为我要帮助那一个聚会，我在传福音聚会里也要有分。

　　3（三）、必须带人来

　　第三，这个传福音的聚会，我必须带领人来。在没有聚会之前，我就去约我的亲戚朋友，对他们说某月某日，教会里有传福音聚会，欢迎他们来参加。你至少应该带一个不信主的人来，如果你带多了，你就应该请其他的弟兄姊妹们来帮助你照顾他们，否则你一个人忙不过来。千万不要好心地把许多世人带了来，却把他们晾在了一边，初来的人需要弟兄姊妹们去热情地照顾他们。

　　（四）、要在聚会里照顾他们

　　第四，你把人带来之后，你就必须学会在聚会里照顾他们。

　　甲、 坐在他们旁边

　　一个不信主的世人来参加传福音聚会，他不知道哪里可以坐，哪里不可以坐。教会里应该有专门负责接待的信徒来热情接待他们（绝不应该安排不信主的勤杂工、或未重生的挂名的教友来接待），指给他们当坐的地方；一般地说应该往中间、往里边坐，留出外面的空位子给晚来的人坐。而你就应该坐在他们的身边来照顾他们。

　　乙、 找圣经节，补充解释

　　在传福音的聚会里，你安排坐好了之后，就会有许多的事情在等着你去作。你应该帮助、教给他们怎样查找圣经节，而不是替他们找，否则他们以后还是找不着（要“授之以渔”，而不要光“授之以鱼”）。讲道的人在台上所讲的信息，新来的人不一定全都明白，这就需要你在旁边给予适当的解释。但是要注意的是，必须要小声才可，绝对不能影响别人的听讲和聚会的气氛（他们不主动问你，你就暂时不要解释；否则大家全都这么解释，再小声也会合成为大声了）。

　　丙、 翻诗歌

　　有的教会在聚会前要唱诗歌，这时你就应该帮助他们查找诗歌（找诗歌比找经文要容易得多，对初来的年轻人，你就应该尽量地让他们自己找）。当唱到副歌的时候，你也要带领他们。（唱歌时，你不要勉强他们唱，但是你必须得唱；你若不唱，就不是好见证）。

　　丁、替他们祷告

　　还要注意他们在主面前的反应如何。台上的弟兄在那里讲道，你若觉得你所带来的人的反应不好，你就可以替他祷告说：“主！求你叫他们的心软下来。”你若觉得这个人是骄傲的，你就说：“主！求你打破他的骄傲。”我告诉你们，传福音的聚会，教会传福音，能够传得好，或者传不好，就看这传福音的聚会是怎么办。你们必须叫全体弟兄姊妹都出发，全体弟兄姊妹都在那里作工，才有路走。所以，你必须在那里注意，到底这一个人听了这些话，他会怎么样。这是你所带来的人，你是相当清楚，你的眼睛要注意他们，为他们祷告：“主耶稣，求你打动他们的心。求你捆绑撒但对他们的一切迷惑和试探，叫他们能够听得进去，叫他们能够归向你！”

　　戊、帮助他们接受耶稣

　　最重要的事，就是当你看到他们的心已经在那里活动了的时候，你就应该帮助他们接受主！当讲道人结束讲道的时候，你就要鼓励他们：“你也是一个有罪的人，我盼望你现在就能够接受主耶稣作你的救主。”有的时候，我们若不去推动他们，撒但就会在那里拖他们的后腿。

　　此外，你还要和其他的弟兄姊妹一起，为这些新来的慕道朋友祷告。总要把事情作得稳妥一些，千万不要潦草行事。

　　己、要去探望他们直到得救

　　这件事还没有完了。等到这些慕道朋友回到家以后，你还应该带领其他的弟兄姊妹去他们家里进行探望。有的时候一次还不够，就还要进行多次。
注意事项

　　传福音时，有些注意事项需要弟兄姊妹们多加留意，以避免一些不必要的麻烦。

　　1、传福音不会马上见效。

　　传福音时，一般地，对方不会马上就信主。因此决不能心急，要有耐心，有恒心，有毅力，要多为对方祷告。

　　2、传福音不一定有收获

　　从主耶稣对门徒所举的撒种的比喻可知（太十三章），传福音不一定有收获。你千万不要有这样的心理：即希望自己传一个就能信一个，那是决不可能的。

　　3、传福音不是护教

　　弟兄姊妹们在传福音的时候，所谈论的内容都是属灵的内容，世人往往就听不懂，因为“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙”（林前二：14）；这就容易引发辩论。在这个时候要注意的是：千万不要和世人辩论，传福音不是护教！用不着你去捍卫真理。因为这是你主动去给世人传福音的，又不是对方故意到你这里来污蔑基督教的。若是后者，那当然要站稳立场了。而且，辩论的结果，往往是双方谁也说服不了谁。

　　4、传福音要少谈政治

　　有些弟兄姊妹在传福音时，总爱穿插一些政治上的内容，这样的效果并不理想，又很危险，建议少用这种方式传福音。

　　例如，有的参考书从这样的角度来传福音：美国之所以那么富强，都是因为美国是个基督教国家，所以上帝就特别祝福美国。美国对上帝是尊敬的，甚至连美钞上都印着“我们美国信仰上帝”（THE UNITED STATES OF AMERICA IN GOD WE TRUST）。可是，在“一美元纸币”的反面，就在“我们美国信仰上帝”的左侧，是一个金字塔图案，塔顶是一只发光的眼睛。你知道这只眼睛是什么吗？它是“邪神之眼”，是一个邪教组织（Illuminati）的记号。这又如何解释呢？所以，传福音还是少提政治为妙！

对家庭成员
第三部分?传福音的对象
第十一章、对家庭成员
　　一、必须给家人传福音。

　　一个人信主后，首先要作的第一件事，就是必须给自己的家人传福音！一个基督徒再平庸、再软弱，也要给你的父母、丈夫（或妻子）儿女、兄弟姐妹和其他亲属传福音，如果你认为自己不会传福音，那你就应该请会传福音的弟兄姊妹去你家帮你传。你若不给家人传福音，那你就是一个“惨无人心的基督徒”（见资料47、惨无人心的基督徒）。

　　二、要不顾一切救亲人

　　人类最重要的就是灵魂的得救，基督徒决不该忍心看着自己的亲人下地狱受苦，所以要不惜一切代价，顶着巨大的压力，也要给亲人传福音，并为他们迫切恒久地祷告。在大陆的基督徒会遇上这么一个难题：有的家人是共产党员、共青团员、现役军人、警察、政府较高级别的干部，怎么办？给不给家里的这些“特殊群体”传福音？答案是：不仅要给他们传福音，还要付出巨大的爱心和耐心！这些“特殊群体”如果不是你的家人，而是外人，那你最好尊重他们的自由意志和选择，但如果是你的亲人，就必须尽一切力量去拯救他们。否则你就会后悔一辈子（参考路十六：28）。

　　三、一人信主，全家沾光

　　神的救恩是以家为单位的，“一人得救”，的确“全家沾光”；如大洪水时，神不仅救了在当时仅有的一个义人挪亚（创六：8-9），还救了他的妻子，三个儿子和儿媳妇。但要注意，决不是“一人得救，全家得救”！得救与否，还是取决于本人对神的态度！在所多玛遭神的毁灭前夕，神不仅怜悯罗得，还想到了他的妻子、两个女儿和女婿，甚至还有“这城中一切属你（罗得）的人”（创十九：12），怎奈俩姑爷不买帐（创十九：14），老婆也不甘心（创十九：26），结果不是被火烧死，就是变成了盐柱。

　　有一些人鼓吹“一人得救，全家得救”，无须和他们争辩，只要把以利的两个儿子不得救，大卫的多个儿子不得救的经文摆出来，相信就没有人再持反对意见了。现实生活中有不少基督徒的亲人，临死也没信耶稣。如尼采的例子（见资料14、从报应看神的存在）。
　　
【上一章】　【下一章】

对一般知识分子

　　给知识分子传福音，有两个难点。一个是传福音者的心理障碍，一个就是知识分子的过分清高和自傲。

　　首先，什么人算知识分子？现在人们已经给弄乱了，很多人认为，上过大学的人就是知识分子。其实这样的观点很不科学，似乎知识分子就等于“知识”一样。按照《现代汉语词典》的解释：“知识分子是具有较高文化水平、从事脑力劳动的人。如科学工作者、教师、医生、记者、工程师等。”知识分子又分一般的知识分子和科技工作者。一般的知识分子，并没有多少科技知识，一个中学语文老师所具有的进化论知识，并不一定比一个中学生多！所以，弟兄姊妹们不必有太大的顾虑。当然，在条件许可的情况下，还是知识分子基督徒给知识分子传福音的好一点。

　　其次，一般的知识分子并不懂得太多的科技知识，因此，给他们传福音，可以多谈一些科技理论方面的内容，见资料24、科学与信仰并不矛盾。若涉及到了进化论的问题，则不必讲太多，仅仅从两三个方面谈就够了（见资料29），要把话题尽快转移到有关“罪的问题”、“人生空虚”的内容上来，这既是他们的薄弱环节，也容易引起他们的共鸣。

对科技工作者

　　给科技工作者传福音，因为他们比一般的知识分子多知道一些有关科学方面的知识，如进化论等，所以，平时就要多预备一些有关进化论和创造论方面的知识，本书资料29所提供的进化论内容较少，建议参考以下书籍：《游子吟》（里程著）、《科学与信仰》（微言著）。此外，还要讲科学家信主的例子（资料25）和有关罪的问题（资料45），因为这些是他们的薄弱环节，传福音时容易从这里打开“突破口”。

　　另外，要多为他们祷告，也要求主多兴起众多的基督徒医生和基督徒科学家出来给科技人员传福音。

对科技工作者

　　给科技工作者传福音，因为他们比一般的知识分子多知道一些有关科学方面的知识，如进化论等，所以，平时就要多预备一些有关进化论和创造论方面的知识，本书资料29所提供的进化论内容较少，建议参考以下书籍：《游子吟》（里程著）、《科学与信仰》（微言著）。此外，还要讲科学家信主的例子（资料25）和有关罪的问题（资料45），因为这些是他们的薄弱环节，传福音时容易从这里打开“突破口”。

　　另外，要多为他们祷告，也要求主多兴起众多的基督徒医生和基督徒科学家出来给科技人员传福音。

对受异教影响的人

　　在我国，有许多异教徒和受异教影响的人，对前者，我们要尊重他们的自由选择，没有圣灵的特别感动，最好不要硬去给这些异教徒们传福音；对后者，我们就要积极地争取他们，因为他们不是无神论者，他们是渴望真理，追求真理的人，只是他们还没有找到真神，神说“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶二十九：13）。我们不要放弃他们，要多为他们祷告，多和他们接触，把福音的种子撒过他们。

　　由于他们受到异教的影响，所以，给他们传福音，就要讲一些基督教与异教之间的区别，以便他们能够辨别出谁才是这神。下面几点供大家在给他们传福音时参考。
　　
一、神的福音和宗教的区别

　　严格地说，基督教不是宗教，是神和人之间的一种关系。基督教，或说神的福音和宗教的区别，有以下几点：

　　①宗教注意“行为”，福音注重“成为”。

　　宗教说：有好行为，继续有好行为，最终你就成为好人。
　　福音说：首先，你要靠神的恩典成为好人，然后你就自然有好行为。
　　宗教说：说诚实话，继续说诚实话，最终你就成为诚实的人。
　　福音说：首先，你要从心里作诚实的人，然后你就会说诚实话。
　　宗教说：想洁净的事，继续想洁净的事，最终你的心思就会洁净了。
　　福音说：你的心思洁净了，然后你就会有洁净的思想。
　　宗教说：去帮助人，你就会知道如何去爱人。
　　福音说：接受神的爱在你心中，你就自然会爱人，并愿意去帮助人。

　　这样看来，宗教把重点放在外表的行为上，而福音就把重点设在内里的实质上。

　　这并非说，信奉基督的人不需要有好行为。而耶稣就是一个有好行为的人，圣经记载他“周流四方行善事”。他整个生命都为爱别人而舍弃。雅各在书信里说：“信心若没有行为就是死的”。

　　问题是：究竟那一种在先呢？什么是“因”，什么是“果”呢？“成为”是否“行为”的结果呢？或是“行为”出于“成为”呢？我们是否成为好人，因为我们行好事呢？或者，我们行好事，因为我们已经是“好人”了？

　　使徒保罗告诉我们，好行为不是因，乃是我们得救以后的果。在以弗所书二章9节他说：“不是出于行为，免得有人自夸”，但在10节他却说：“我们原是……在基督里造成的，为要叫我们行善”。在保罗写给提多的书信里，他同样透切地讲及这道理；“他……救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新”，跟着两节经文后，他更说：“这话是可信的……那些已信神的人，留心作正经事业”。（提多书三章5—8节）

　　耶稣告诉我们，除非我们成为“好人”，我们才能真正做好事。他发问说：“你们既是恶人，怎能说出好话来呢？……善人从他心里所有的善，就发出善来，恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（马太福音十二章34—35节）

　　圣经多次着重“成为圣洁”，“要被圣灵充满”，“必须重生”，“要以恩慈相待，存怜悯的心”等。

　　人要藉着好行为，以变成好人，就好象把一篮苹果，系在一根电话柱上，希望藉此能使电话柱子变成一棵苹果树，这是不可能的事！一定是苹果树，才能产生苹果来。
　　你有没有研究过记载在马太福音二十三章1节主对法利赛人的教训？这是很有趣的教训。首先，耶稣称赞法利赛人的善行。他说：“你们又祷告，又献上十分之一，又走遍洋海陆地领人入教，又为先知建造坟墓，又谨守先人的律例典章，这都是好的。”

　　耶稣却又说：但你们的内心是骄傲的，因为你们喜爱人在街市上称呼你们为“拉比”。你们的内心是自私的，因为你们欺骗穷人和寡妇。你们的内心是爱慕名利的，因为你们喜爱筵席上的首座。你们的内心是虚伪的，因为你们禁食和祷告，不过是叫人看见。然后他说：“你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索放荡。”（25节）“你们好象粉饰的坟墓”（27节）这就是说：“你们的外表是善的，内心却是恶的。

　　真正的义是发自内心，而不是外面装上的。我们主要的问题是内里的。我们需要洁净的心灵，需要内心的更新。我们需要“重生”，在基督耶稣里成为“新造的人”。
　　宗教注重外面的行动，福音注重外面的实情。宗教企图从外至内着手工作，福音却从内至外着手工作。宗教达至外表的转变，福音达至内心的更新。

　　②宗教的学说以理论为主，福音以一个人物为主。

　　宗教给我们一套教训说：“接受它，仿效它。”福音带给我们一个人物，说：“接受他，相信他，跟随他。”

　　当然，基督教信仰也有其可敬佩的教训，在高尚的伦理思想，神学，哲学的体系，和信条与仪式。但是，基督教基本信仰却超越这一切之上。因为我们所信的是基督，基督教信仰之所以如此，乃因为基督就是如此。

　　在一般的宗教里，其创立人与所建立之的宗教并无真实的关系。但基督教却不同，这是二者之间的一个大分别。你可以把释迦牟尼从佛教中取出，而佛教仍拥有其理论体系，你可以把穆罕默德从回教中取出，而回教仍有教条与教义。可是，你若把基督从福音里取出，我们就一无长物，因为福音就是基督。福音所以如此，因为基督就是如此。

　　基督不说我把道路指示你们，我把真理教导你们，我把生命赐给你们。他却说：“我就是道路，真理，生命。”你接受基督，你就在道路中；你接受基督，你就有了真理；你接受基督，你就活了！

　　作基督徒不单是属于一个教会，不单是接受教会的信条与教诲，不单是遵守教会的仪式。作基督徒基本是信靠基督，接受他作主作救主，接受他所赐的生命，与他有交通有来往，在他里面成为新人。

　　因此，福音与世上的各宗教主要不同之处不在乎不同的思想系统，而在乎不同的人物。释迦牟尼从来不教导别人去敬拜他，他自己也是追求真理者，而他只是把自己所得着的教导世人。穆罕默德明显地表示他不过是神的先知，回教徒都会清楚地告诉我们：他不是他们所敬拜的对象。孔子也不是孔教人士所敬拜的，他只是他们所仰慕的一位伟大教师。印度教的许多神不过是神话中人物，他们有人一般的弱点。可是，基督却自己宣告为神的儿子，他自称是人类的救主，他吩咐我们要信靠他，敬拜他。

　　基督就是一切非基督教的各宗教所缺少的。我们承认，在各宗教里的其可贵之修养与思想，但那无可代替者——基督，他们却正缺少了。他们没有基督。没有了他，生命之最不可或缺的也失落了。

　　孙大信本是印度锡克教徒，他得救以后，成为印度伟大基督徒之一。有一天，一位欧藉比较宗教学教授来和他约见，希望可藉此告诉他，放弃自己的信仰来皈依基督是件错事。他问道：“你在基督教里找到什么是你以前的宗教所无的？”，孙大信答道：“我有了基督”。“是的，我知道”，教授不大耐烦地说，“但有什么特别的教义是前者所没有的？”孙大信答道：“我所特别找到的就是基督”。教授无论如何去摇动他，他总在这一点上屹立不动。教授怏怏不乐地离去了。孙大信是对的，世上的宗教有许多可贵之处，不过它们都缺少了基督。

二、异教教主不是真神，也没有复活

　　其他宗教都不是敬拜真神，佛教教主释迦牟尼是个寻找真理的人，老子是个不知道“道”为何物的人，孔子不是神，因为他说：“吾非生而知之者……”（《论语》?述而），然而，主耶稣明明白白地宣告：“我就是道路、真理、生命。”（约十四：6）。举个例子：你是个饭店的经理，当别人询问“经理是谁”时，你一定会这样回答：“我就是经理！”如果别人叫你“经理”，你却说：“我不是经理，我是个服务员。”那你一定是个神经病！而换一个角度，如果你不是经理，某人非叫你“经理”，那他就是个神经病！所以，释迦牟尼、老子、孔子、穆罕默德、关公等等，都没有说自己是神，为什么还有那么多的人硬要把他们当作神来敬拜呢？这不是很奇怪的事吗？

　　不仅其他宗教的教主不是神，而且他们死后都没有复活。他们的坟墓还在，可耶稣的坟墓却是空的，因为他复活了。
　　
三、参考一些异教徒信耶稣的见证

　　由于大多数基督徒并不懂得多少异教的常识，所以，多参考一些异教徒信主的见证，是给异教徒传福音的一个好办法。参见资料40-42。

对 老 年 人

　　老年人的特点是：感悟最深的，是人世间的空虚。最害怕的，就是死亡。最担心的，就是疾病和孤独。最渴望的，就是别人（尤其是儿女）的关心。最让人头疼的，就是固步自封，倚老卖老。

　　根据老年人的这些特点，弟兄姊妹们在给他们传福音时，可以从以下几个方面着手：

　　1、多讲“基督是我们的满足”。

　　2、不能怕讲“死亡、灵魂、天堂、地狱”的信息，但要慎重地讲。因为尽管他们不爱提“死”字，可这却是他们最惦记、最害怕的事。

　　3、老年人不愿意被晚辈所教训，哪怕是善意的也不容易听进去，所以，最好是由老年信徒来承担给老年人传福音的重担，这样易于被接受。如果没有老年信徒的参与，年轻的弟兄姊妹可以以作见证和给单张、磁带的方式来向他们传福音。

　　4、给老年人传福音，一开始不要传“信耶稣疾病得医治”这样的内容。一来这不是传福音的最基本目的；二来老年人多病，，一个病刚好，另一个病又会发作，一旦他们认定了主耶稣一定能治好他们的疾病，万一神没有按照他们的时间给他们治好病，他们的信仰根基就会动摇。

对 老 年 人

　　老年人的特点是：感悟最深的，是人世间的空虚。最害怕的，就是死亡。最担心的，就是疾病和孤独。最渴望的，就是别人（尤其是儿女）的关心。最让人头疼的，就是固步自封，倚老卖老。

　　根据老年人的这些特点，弟兄姊妹们在给他们传福音时，可以从以下几个方面着手：

　　1、多讲“基督是我们的满足”。

　　2、不能怕讲“死亡、灵魂、天堂、地狱”的信息，但要慎重地讲。因为尽管他们不爱提“死”字，可这却是他们最惦记、最害怕的事。

　　3、老年人不愿意被晚辈所教训，哪怕是善意的也不容易听进去，所以，最好是由老年信徒来承担给老年人传福音的重担，这样易于被接受。如果没有老年信徒的参与，年轻的弟兄姊妹可以以作见证和给单张、磁带的方式来向他们传福音。

　　4、给老年人传福音，一开始不要传“信耶稣疾病得医治”这样的内容。一来这不是传福音的最基本目的；二来老年人多病，，一个病刚好，另一个病又会发作，一旦他们认定了主耶稣一定能治好他们的疾病，万一神没有按照他们的时间给他们治好病，他们的信仰根基就会动摇。

对 病 人

　　给病人传福音的成功率是比较高的，所以，这应该成为我们传福音的一个重点。

　　给病人传福音，就需要多预备一些有病依靠主耶稣得医治的见证。但是，要告诉病人，信耶稣可以病得医治，可是信耶稣的主要目的可绝对不是仅仅医治疾病，而是为了灵魂的得救。千万必要信偏了。

　　对垂死的病人，就要单刀直入，直奔主题：信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。千万不要有说明顾虑，怕病人听到“死亡”的事情不高兴，没有那么多的时间来顾及这些了，救人的灵魂要紧！要讲有关灵界的见证给他们听。当病人稍微有点意思要信主时，就要抓住这个机会，带领他作入门的祷告。垂死的病人，说不了话了，只要还有知觉，就可以你来为他祷告，让他小声地说“阿门”，或者点点头，以示同意。

对残疾人

　　残疾人的特点是，一般地，很自卑，很怕受到伤害。所以，在给他们传福音时，必须要持之以恒，不能半途而废。传福音时，要慎重引用主耶稣医治瞎子、哑巴等的例子，不可不用，也不可乱用，一旦他们的病主耶稣没有给医治，他们就会完全失去信心……

　　对特别严重的智力低下的残疾人，弟兄姊妹们若没有来自圣灵的特别感动，最好就放弃吧。把他们交给主吧！这不是我们心硬，而是我们实在没有太大的精力去照顾他们（残疾人的直接责任人监护人除外），然而，让我们得到安慰的，是路加福音十六章中拉撒路的例子，主耶稣是不会放弃这些残疾人的。

　　精神病患者，是特殊的残疾人，他们当中有不少是被魔鬼所附的，所以，要先给他们赶鬼，才能让他们得救。不能一个人去给他们赶鬼，要多个人一齐去，共同为他们祷告。

对恶人

　　这里所说的恶人，包括地痞、流氓、土匪、犯人、恐怖分子、邪教徒等等。

　　说到给这类人传福音，相信会有很多信徒不以为然，甚至持反对的意见。这种反应很正常，因为善善恶（wù）恶（è）是人的一个本能的反应。有些弟兄姊妹只给自己喜欢的人传福音，对那些恶人，心里不恨就是对得起他们了。然而这并不是神的要求，主耶稣对门徒的要求是：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太五：44-48）。其实，在神的眼里，我们和那些恶人没有什么区别，都是罪人；也许我们常常这样自我安慰自己：“和这些恶人比较起来，我们就是大善人了。”然而神看我们“所有的义都象污秽的衣服”（赛六十四：6）；我们可能会时常瞧不起那些恶人，但这只不过是“五十步笑百步”罢了！

　　主耶稣曾经明确地宣告：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太九：12-13）。第一个得救的世人，并不是什么“义人”，恰恰是和主耶稣同钉十字架的一个真正犯了死罪的犯人。

　　向恶人传福音，也是神给基督徒的一个任务，如不完成，神就会追究基督徒的责任。我们来看以下几段经文：

　　“人子（指以西结）啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”（结三：17-19）。

　　“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以至民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人；他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的血。”（结三十三：6-8）。

　　许多弟兄姊妹认为这两节经文仅仅是神说给旧约里先知们听的，不干基督徒的什么事；他们认为神不会向他们讨债。可使徒保罗并不这么认为，他说：“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”（罗一：14-15），“若不传福音，我便有祸了。”（林前九：16）：所以保罗可以放心地说：“我素常在你们中间来往，传讲神国的道。……所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒二十：25-27）。

　　可见，给恶人传福音是非常重要的，主耶稣就非常重视这些恶人，上面说过，第一个得救的，竟然是一个犯人。因此，弟兄姊妹也应该多为这些恶人祷告，既要为他们的灵魂得救祷告，也要求主拦阻他们继续为非作歹、祸害社会。这些人有个特点，就是一旦悔改信主了，往往会非常虔诚，甚至会成为十分出色的传道人，正所谓“浪子回头金不换”。由于他们信主前后的表现差距特别大，这见证本身就悄然无声地向四周传递着基督之大爱的信息，周围的人常常也会受到强烈的感染来信耶稣。许多时候，这些恶人们信主后，还常常去“策反”他们的同伙来归向基督（参见资料38：昔日恐怖分子，今朝和平之君）；历史上有过许多这样的例子：一个土匪头子信主了，整个“土匪窝”也就不存在了——这不光对他们自己本身有利，而且对社会也是个福音！

　　然而，给他们传福音是要付上极大的代价的。一是恒久的祷告；二是恒久的爱心和耐心；三是要有不怕死的胆量；因为这不仅是一群恶人，更是一群“混人”（不是骂街）。他们的良心几乎都泯灭了，他们的心灵和大脑都是扭曲了的，自己是歪的，看别人也就“不正”。所以，给他们传福音，不要试图讲太多的道理，好话他们根本就听不进去，最好的办法就是直接用《圣经》里的原话（当然，必须挑选那些他们能听得懂的经文），因为只有神的话才能打动人的心，只有神的话才有力量！因此，平时必须要多读经，多背诵有关的传福音必须的经文（见第23章“真理装备”中：传福音必备的经文）。

　　在这些恶人当中，最邪恶的要数邪教徒了。他们是魔鬼撒但的追随者，时刻处在邪灵的氛围中。因此，除非有圣灵清楚的感动，除非他是你的家人或亲属朋友，一般地，不要冒然地仅仅凭着一付热心肠就去给他们传福音。再者，如果要给他们传福音，一定不能去这些邪教徒的家里，一定不能只身一人，要有至少两个信徒甚至更多的人一起去。要应该人传福音，其他的人在旁边为之祷告，用祷告托住肢体，奉主耶稣基督的圣名捆绑邪教徒周围的邪灵，让他们从邪灵的控制下释放出来。

对挂名的基督徒

　　这是一群很特殊的人物，既可怜又可恨。说他们可怜，那是因为他们都已经爬到天堂边上了，就是不肯迈进去，就是不肯向基督敞开自己的心怀，就是不肯低下头来认罪悔改。说他们可恨，那是因为他们在教会里面起了不少“绊脚石”的作用，甚至有的人本身就是假先知、假师傅。

　　对于后者，主耶稣早已给我们打了预防针：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太七：15-20）。请大家注意，在这段并不算长的话里，主耶稣竟说了两次同样的话“凭着他们的果子，就可以认出他们来”。这是干什么？这就叫提醒，叫告诫。告诫我们不仅不要去救他们（因为他们是“残暴的狼”，是最终要被“砍下来丢在火里”的），反而要“认出他们”，防备他们。

　　而对于前者，即那些善良的没有真正重生得救的“基督徒”，我们必须要为他们在神面前付出代价，好好地为他们祷告。否则既对不起主，也对不起他们。因为这些“基督徒”目前在全世界范围内至少有五亿以上；他们都是追求良善的人，在他们的思想里，“宗教就是劝人向善”，所以，为了寻求善，他们就来到教堂，“参加”了基督教。他们在教会里做了许多好事，有的就是在做主工，如探访、奉献财物等等，在客观上帮助过不少真正的信徒，我们有何理由不去帮助他们，不去为他们祷告呢？帮助他们的最好办法，第一，是为他们祷告。因为再给他们讲真理已经用处不大了，他们在教会里听到的讲道太多太多了，“串皮不入内”，我们只有祈求主耶稣来敲开他们的心门了。第二，平时和他们交往时要细心。要抓住一切机会让他们意识到他们和真信徒还是有区别的，这区别就体现在祷告上和对待犯罪的态度上。由于挂名的信徒没有重生，所以他们的祷告是干巴巴的，是在对空气说话（因为没有和神挂上钩），是在“背台词”，内心里没有活水的浇灌，因而也就没有喜乐和平安。再者，挂名的信徒因为没有真心认罪悔改，所以他们对罪的态度、立场是不坚定的，他们对罪恨不起来，他们本身还在犯着罪。这两点（祷告和认罪）是他们的最薄弱环节，是他们和真信徒的最大区别，抓住了这两点要害，就等于找到了突破口，我们就可以有的放矢地去帮助他们了。

谁来关心少数民族

　　在中国，有一个状况实在令人担忧，这就是虽然各级政府部门年年都关怀照顾少数民族，但是，除了对回族、壮族等民族以外，在大多数汉民的心里，“少数民族”几乎就是一个“专用名词”，广大的汉民（不包括在少数民族地区居住的汉民）很少对少数民族同胞表示出兄弟般的关心和帮助，好象他们都是另一个国家的人似的。这股“不正（常）之风”也刮进了神的教会里，真心关心少数民族同胞们的灵魂的基督徒太少了。很多基督徒都知道中国的福音是外国传教士冒着生命危险传进来的，可我们别说把福音同样传到其它的国家里，就是连我们自己的兄弟民族的福音事工，我们都极少想到。一切曾经被圣灵所充满过的信徒，都应该起来重视这个问题。下面让我们来看一看少数民族的实际状况。

　　1 概况

　　1990 年全国人口调查结果表明：我国共有11亿3千多万人口，汉族占了十亿多，约为总人口的92%，其余的8%则为五十五个少数民族。少数民族之所以“少”，仅仅是相对于汉族而言，因为这8%的人口，在1990 年就已经达到九千一百万了，比世界上绝大多数的小国家的人口要多得多。除了人口多这个特点以外，我国少数民族的分布极广，几乎在全国的每一县，每一市，都可以发现他们的踪影。但多数还是居住在边缘的山区、高原、牧区、树林等地。

　　2 语言

　　在这55个少数民族当中，其中有回族和满族使用汉语，其余53个少数民族均使用本民族的语言，受过文化教育的都会使用汉语，至少在使用汉字上没有问题，目前绝大多数的少数民族都通用汉字；这就为传福音个工作创造了良好的条件。

　　3 宗教信仰情况

　　少数民族一般都有自己的宗教信仰，其中主要的宗教是：伊斯兰教、佛教、喇嘛教、自然崇拜，也有少数信仰基督教（包括天主教、东正教）。宗教对少数民族有着深刻的和广泛的影响，他们的生活、文化、政治等常与宗教结合在一起，起居饮食、婚姻、丧事等等，都要受到宗教领袖（如喇嘛、巫师）的摆布，因此宗教领袖常常成为本族的政治领袖，西藏的活佛就是其中的代表。

　　各个宗教中，传播最广的是喇嘛教，它是藏族全民的宗教，许多少数民族都曾经受到过它的影响，如：蒙古族、土族、裕固族、门巴族、普米族、纳西族、怒族、羌族、布朗族、德昂族、阿昌族等。

　　信奉伊斯兰教的民族共有10个：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族、

　　信仰基督教的民族包括一部分彝族、苗族，以及云南西部的一些民族。少数俄罗斯族和鄂温克族信奉东正教。

　　居住在山区，与其他民族很少接触的民族，如佤族、景颇族、高山族等则保持着原始的自然崇拜和多神崇拜，包括祖先崇拜、图腾崇拜、巫教、萨满教等。

　　4 少数民族和基督教

　　我国55个少数民族各有自己的传统宗教信仰，并且分布于我国边远的地区；但被神之大爱所激励的西方传教士，早在十九世纪末、二十世纪初，就不辞劳苦，不顾生命之危，来到他们中间，克服了极大的生活和语言的困难，传福音给少数民族；虽然大部分地区还没有明显的效果，但在西南部的少数民族中间，却硕果累累。

　　相对于西方传教士，我们本国的教会和信徒就显得相形见绌了。只有少数的弟兄姊妹投身于这个福音事工当中，绝大多数的基督徒则很少会主动地想到他们！但是，我们在天上的父亲却没有忘记他们，一直都在关心、眷顾着他们。“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的！”（诗一四五：9）。神也希望我们每一个弟兄姊妹都来关心他们，都有一个象撒母耳那样的心志：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”（撒上十二：23）。弟兄姊妹们，尽管我们大多数的汉民远离少数民族的所在地域，但我们可以通过坚持不懈的祷告，来为少数民族人民的灵魂得救尽自己应尽的责任。

　　下面所列举的，是一小部分为少数民族同胞祷告的“样板”，供弟兄姊妹们参考：
　　
塔吉克族

　　人口：约4万。信仰：伊斯兰教。分布：新疆。

　　祷告题目：

　　1 行使主耶稣赐给我们的属灵权柄作捆绑恶者的祷告，让撒旦恶魔蒙羞退后。
　　2 求主在每一个人心中作奇妙的工作，铲除人心的刚硬和抵挡，愿圣灵感动他们。
　　3 为有负担进入新疆传福音的主的仆人代祷，求主加添他们力量、智慧和信心。
　　4 求主赐给新疆的各个教会大使命的异象和负担，祝福门徒训练事工，并引领一批福音的使者去塔吉克族聚居区传道，愿主与他们同在。

西藏自治区

　　人口：220万人。信仰：喇嘛教。

　　祷告题目：

　　1 奉主耶稣的圣名践踏西藏上空的恶魔，败坏撒旦魔鬼借着喇嘛教对西藏同胞的一切迷惑和捆锁，求主耶稣将他们拯救出来。
　　2 求主耶稣感动全中国更多的基督徒起来成为祷告的勇士，不断地为西藏献上迫切的祷告，愿这些祷告成为颗颗炮弹去轰击撒旦魔鬼的营垒，彻底摧毁它的工程。
　　3 求主耶稣祝福在西藏工作的福音使者将救恩的奥秘传遍全自治区，愿圣灵与他们同在。
　　4求主恩膏西藏语言的福音广播及藏文圣经的印制分发工作，愿主的名在藏族人民中间大得荣耀。

门巴族

　　人口：约8千人。　　分布：西藏。宗教信仰：喇嘛教、原始宗教。

　　祷告题目：

　　1 . . . → Read More: 如何传福音

在线圣诗

分类目录

• 专题讲章 (23)
  • 圣餐讲章 (3)
• 主日讲章 (15)
• 其它节日讲章 (43)
  • 圣诞节讲章 (9)
  • 复活节讲章 (2)
  • 感恩节讲章 (14)
• 受难周讲章 (3)
• 工人学习资料 (50)
  • 属灵书籍 (40)
• 新约查经资料 (5)
• 日志 (1)
• 旧约查经资料 (9)
• 社会学 (4)
  • 思想道德修养 (4)
• 神学类书籍 (1)
• 见证 (4)
• 默想诗篇 (10)

文章日程表

管理

• 登录
• 文章 RSS
• 评论 RSS
• WordPress.org

链接表

• 华人基督徒网上教会
• 锡安托管

Copyright ? 2011 荆棘中的百合花 - All Rights Reserved
Hosted and designed by 锡安托管 & the Atahualpa Theme by BytesForAll.